Epikureismus: co to je a návrhy této filozofické doktríny

Řecký filozof Epikuros věřil, že potěšení a štěstí jdou ruku v ruce. Jeho filozofie, epikureismus, je považována za druh léku na duši, a tak není divu, že měl v historii mnoho následovníků.

Epikureismus je oddán hledání duchovních potěšení a absence strachu, aby si mohl užívat života.. Je to materialistický proud, který hlásá nebát se bohů nebo smrti, ale uspokojovat naše požitky, ale racionálním způsobem.

Epikureismus, který měl následovníky jako Horace, Lucretius a Virgil, byl v historii velmi slavným proudem. Podívejme se, z čeho se skládá tento hédonistický filozofický proud.

• Související článek: „15 nejvýznamnějších a nejznámějších řeckých filozofů“

Co je epikureismus?

Epikureismus je doktrína vyvinutá řeckým filozofem Epicurem (341 př.nl). C. – 270 před naším letopočtem C.). Hledání pohody mysli i těla by podle něj mělo být cílem každého člověka. Požitky musí být jak duchovní, tak fyzické, a v jeho pojetí štěstí je také pojata absence poruch a bolesti, aby toho dosáhl. Lidská bytost je šťastná, když dosáhne dokonalé rovnováhy mezi tělem a myslí, které se říká ataraxie.

Epicurus se narodil na Samos v roce 342 př.nl. C., v rodině athénské šlechty. Ve čtrnácti letech se přestěhoval do Teosu, kde přijal učení Nausíphana, učedníka Démokrita. V osmnácti se přestěhoval do Atén a procestoval Řecko, kde si založil vlastní školu. Tato škola, známá jako Epikurova zahrada, se proslavila pěstováním přátelství a umožněním účasti ženám., na rozdíl od jiných helénských filozofických škol.

Epikurejská filozofie je etika potěšení. Platí, že k dosažení šťastného života by neměla být přítomna bolest, fyzická ani morální.. V tomto smyslu poukázal na to, že přítomnost potěšení naznačuje nepřítomnost bolesti, stejně jako jakéhokoli typu úzkost, ať už fyzická, jako je hlad nebo sexuální napětí, nebo duševní, jako je nuda, apatie nebo hněv.

Epikuros se domníval, že požitky by se neměly omezovat na tělo, ale měly by být uspokojeny i požitky mysli.. Zatímco ty na těle byly zjevně důležitější k uspokojení, byly také kratší. Na druhou stranu ty duše, i když složitější, byly také odolnější a pomáhaly zmírňovat bolest těla. Proto Epicuros propaguje důležitost hledání rovnováhy mezi těmito potěšeními, protože jen s takovým by bylo dosaženo štěstí.

Tato filozofie je zvažována materialistický. Epikuros věřil, že aby se lidé osvobodili od strachu a dosáhli potěšení, musí se osvobodit od strachu. k bohům, strach ze smrti a strach z osudu, protože s těmi strachy není možné si užívat života. V epikureismu se potvrzuje, že by se člověk neměl bát bohů, že jakákoli představa o posmrtném životě je jen podvod, protože bohové jsou lidským záležitostem cizí. Smrti bychom se také neměli bát, protože zatímco my jsme, smrt není přítomná, a když přijde, už tam nejsme.

Epikureismus je spolu s cynismem, stoicismem a skepsí jednou z prvních velkých škol, které znamenal přechod z klasického období do helénistického období v historii starověkého Řecka. Jako velké následovníky tohoto proudu najdeme Horáce (65-8 n.l. C.), Virgil (70-19 r. C.) Lucretius (99-55 n. l. C.), Lorenzo Valla (1407-1457) a Pierre Gassendi (1592-1655).

Doktríny epikureismu shromáždil Diogenes Laertius ve svém díle Tetrapharmaceutical, souhrnu epikurejského myšlení, které je definovalo jako „maximální kapitály“. Tato práce hovoří o čtyři hlavní postuláty:

• Nebojte se bohů.

• Nebojte se Reapera.

• Co je dobré, lze snadno získat.

• To, co je hrozné, se snadno snáší.

• Mohlo by vás zajímat: „8 větví filozofie (a její hlavní myslitelé)“

druhy potěšení

Epikúros se domníval, že slasti i strasti byly způsobeny uspokojením nebo zabráněním uspokojení chutí. V jeho epikurejské filozofii se má za to, že existují čtyři druhy potěšení.

• Přirozené a nezbytné: jíst, spát, udržovat se v teple...
• Přirozené, ale ne nutné: tělesné uspokojení, dobrý rozhovor...
• Není to přirozené ani nutné: touha po moci, slávě...
• Není to přirozené, ale nutné: noste oblečení, mějte peníze...

Jiné druhy potěšení, o kterých epikureismus mluví, jsou potěšení duše; tělesné slasti, které jsou pro přežití organismu nejdůležitější; stabilní potěšení, což jsou ty, které pociťujeme, když není žádná bolest nebo trápení jakéhokoli druhu; a mobilní požitky, které mohou být fyzické i duševní a zahrnují určitý druh změny. Mezi těmi posledními bychom našli potěšení z radosti.

• Související článek: "Hedonic adaptace: jak modulujeme naše hledání blahobytu?"

Hédonismus a epikureismus

Přestože je epikureismus považován za hédonistický proud, lze říci, že se s hédonismem zcela neshoduje. Epikurejci se snaží dosáhnout fyzického, intelektuálního a emocionálního naplnění, zatímco hédonisté se zaměřují více na tělo, ponecháme stranou ostatní potěšení a nefyzické potřeby.

Epikurejci se musí vyhýbat bolesti a nepokojům, vyhledávat potěšení, ale také bez přehánění. protože přepych a přehnané pohodlí neslouží k životu v harmonii a užívání si mír. Ačkoli mnoho epikurejců vedlo život izolovaný od světa, zcela se nezbavili společnosti, ale rádi navazovali přátelské vztahy a udržovali zajímavé rozhovory, kde se vyměňovaly nápady a názory.

Je třeba poznamenat, že epikureismus uskutečňuje hledání potěšení bez zanedbání rozumu. Epikurejci se domnívali, že při více než jedné příležitosti je nutné přijmout bolest, která nám může přinést větší potěšení. A také naopak: je třeba odmítnout potěšení, které by nám v budoucnu mohlo přinést větší bolest. Pouze spojením štěstí s rozumem je možné dosáhnout ataraxie a stavu klidu, kde nedochází k žádným poruchám.