Objevte, co jsou univerzálie ve filozofii

V této lekci od UČITELE budeme diskutovat Univerzity ve filozofii, koncept široce diskutovaný středověká scholastika, vedle druhu a. Dva různé proudy, hádal o existenci stejného, nominalisté, kteří si mysleli, že univerzálie nejsou nic jiného než názvy věcí, konkrétního, což je jediná věc, která existuje a realisté kdo bránil existenci univerzálií jako nadpřirozené a ideální reality. Pokud to chcete vědět co jsou univerzálie ve filozofii, pokračujte ve čtení této lekce.

Existují univerzálie jako abstraktní entity a před věcmi? Nebo jsou univerzály po věcech a existují pouze ve věcech? Nebo z radikálnějšího hlediska existují pouze v našich myslích jako pojmy nebo názvy věcí?

Nejprve musíte tento pojem definovat. Univerzální je opakem konkrétního, konkrétních věcí, jednotného čísla. Proto je univerzální pojato jako abstraktní entita, který existuje buď před věcmi, nebo je pouze v nich, jako pojem. Univerzální je chápáno jako podstata věcí a debata se zaměřuje na to, zda je venku nebo uvnitř nich.

Univerzální by bylo to společné pro všechny jedince stejného druhu. Když mluvíme o univerzálním, mluvíme o něčem konkrétním pro jednotlivce a bez čeho by to nebylo stejné. To lze vyjádřit konceptem, který vždy odkazuje na totalitu.

Ontologie, odvětví metafyziky, která studuje bytí nebo realitu, se pokusí vysvětlit, o co jde univerzální, i když je pravda, že debata měla logické a epistemologické následky, jak se stalo v EU Středověk.

Nominalismus

Nominalistéhájit existenci univerzálií jako abstraktní pojmy nebo jména, ale ne jako samostatné abstraktní entity věcí. Všechno ostatní není nic jiného než singulární a konkrétní věci. Neexistují žádné univerzálie, pouze obecné predikáty, které tvoří podstatu, společnou věc, kterou věci mají. Hlavním představitelem nominalismu je Gillermo de Ockham.

Ockham byl to radikální nominalista, který tvrdil, že univerzálie nejsou nic jiného než názvy věcí. Existuje pouze singulární, konkrétní, konkrétní Množství by nemělo být zbytečně postulovánořekl filozof.

Ockhamův nominalismus měl velké důsledky v oblasti biologie, teologie, lingvistiky, ekonomie, statistika, hudba, medicína nebo fyzika díky formulaci principu známého jako the ockham břitva, což znamená, že pokud jsou ostatní věci stejné, nejjednodušší vysvětlení je téměř vždy správné. Tohle je, příčiny by se neměly zbytečně znásobovatProto není nutné entity množit. Zásada velkého významu pro pozdější vývoj vědy.

Realismus

Tento proud potvrzuje existenci abstraktních a nezávislých entit věcí, které ve středověku brání skutečnou existenci Platónových myšlenek.

V tomto proudu můžeme hovořit o dvou dalších dobře diferencovaných pozicích, které, i když brání existenci univerzálií, nejsou ve svých závěrech tak radikální:

The umírněný realismus svatého Tomáše Akvinského, který potvrzuje, že univerzálie jsou podstatou věcí, ale nejsou od nich odděleny, ale jako abstraktní entita, kterou lze poznat pouze rozumem.

The Konceptualismus Pedra Abelarda, potvrzuje, že univerzálie existují mimo věci, i když jen jako myšlenka, jako entita, v mysli.

Počátky tohoto problému je třeba hledat již v Platón, v jeho teorii idejí, ačkoli to je ve středověku, že díky Ockham a jeho principu ekonomiky nebo šetrnosti, je možné tuto ontologickou debatu ukončit s dopady na všechny oblasti vědět. Ve skutečnosti se od té chvíle vývoj vědy radikálně změnil.

Platón předpokládáexistence dvou světů:

• Rozumný svět, to konkrétních věcí, které je známé prostřednictvím smyslů.
• Srozumitelný svět, myšlenek, ke kterým lze přistupovat rozumem.

Srozumitelný svět je před světem věcí a je jediný pravý. Rozumný svět není nic jiného než vzhled, nedokonalá kopie skutečného světa nebo světa myšlenek. Platón hájí svět, ve kterém mají myšlenky krásy, dobra, spravedlnosti, člověka, zvířat atd. skutečná existence, a konkrétní věci je napodobují. Tato pozice je v přehnaném realistickém proudu, který potvrzuje existenci ideálních realit mimo věci, jejich kopie.

Aristoteles kritizovat Platónova teorie nápadů, a před svým učitelem potvrzuje, že skutečné bytí je v konkrétních věcech, v jednotlivci, a ne v univerzálním. Univerzál je v bytostech, tvořících jejich podstatu, a může být znám díky rozumu.

V této další lekci si povíme o Debata univerzit v klasické a středověké filozofii.