Mackieho teorie omylu: existuje objektivní morálka?

Člověk je společenská a společenská bytost, která potřebuje kontakt s ostatními členy svého druhu, aby přežila a úspěšně se adaptovala. Ale soužití není snadné: je nutné stanovit řadu pravidel, která nám umožní omezit naše chování takovým způsobem, respektovat jak svá vlastní práva, tak práva druhých, pravidla, která jsou obecně založena na etice a morálce: co je správné a nesprávné, správné a nesprávné, spravedlivé a nespravedlivé, hodné nebo nehodné a co je považováno za dovolené a co je Ne.

Od pradávna byla morálka předmětem filozofických diskusí a postupem času i vědeckých výzkumů. z oblastí jako je psychologie nebo sociologie, s více pozicemi, pohledy a teoriemi zároveň. považovat. Jednou z nich je Mackieho teorie chyb., o kterém budeme hovořit v celém tomto článku.

• Související článek: "Rozdíly mezi psychologií a filozofií"

Mackieho teorie chyb: Základní přehled

Takzvaná teorie Mackieho chyb je přístup vytvořený samotným autorem podle který každý z našich mravních úsudků je chybný a nepravdivý, založený na zvážení že

morálka jako objektivní prvek neexistujeneexistující morální vlastnosti ve skutečnosti jako takové, ale morálka je postavena na subjektivním přesvědčení. Technicky by tato teorie vstoupila do kognitivistické perspektivy toho, co se nazývá subjektivistický antirealismus.

Teorii chyb vyvinul John Leslie Mackie v roce 1977 na základě předpokladů kognitivismu a naznačuje, že skutečné morální soudy by byly principy, které řídí chování přímo a z nichž by to nebylo možné kámo.

Domnívá se, že morální úsudek je kognitivní akt, který má schopnost falšovat, ale protože morální soud existuje pouze potud, pokud skutečně existuje vždy morální vlastnost jako taková, neměnná a žádná možnost výkladu.

Protože však na absolutní úrovni žádná taková vlastnost neexistuje, ale o tom, co je nebo není morální, rozhoduje společenství, k němuž patří, nemůže být pravdivý ani žádný morální soud. Proto, ačkoli to může být společensky považováno za pravdivé pro určitou skupinu, která zcela sdílí uvedené soudy, morální soud vždy dělá tu chybu, že sám sebe považuje za objektivní.

Záměrem autora není odstranit nebo považovat morální akt za zbytečný (to znamená, že nechce přestat dělat věci považováno za spravedlivé nebo dobré), ale reformovat způsob chápání etiky a morálky jako něčeho relativního a ne jako absolutního univerzální. je to víc, navrhuje, že etika a morálka musí být neustále přetvářeny, není to něco pevně určeného ke studiu, ale to se musí upravit v závislosti na tom, jak se lidstvo vyvíjí.

dva základní argumenty

Při rozvíjení své teorie John Mackie zvažuje a používá dva různé typy argumentů. První z nich je argument z relativity mravních soudů., argumentovat, že to, co považujeme za morální, nemusí být tak pro jinou osobu, aniž by to bylo špatné.

Druhým argumentem je singularita. Podle tohoto argumentu, pokud existují objektivní vlastnosti nebo hodnoty by měly být entity odlišné od všeho, co existuje, kromě toho, že vyžaduje speciální fakultu, aby byla schopna zachytit uvedený majetek nebo hodnotu. A ještě by byla nutná jedna vlastnost, schopnost interpretovat pozorovaná fakta s objektivní hodnotou.

Místo toho se Mackie domnívá, že to, co skutečně prožíváme, je reakcí na vizi skutečnosti, která vychází z toho, co jsme se kulturně naučili, nebo ze spojení s našimi vlastními zkušenostmi. Například to, že jedno zvíře loví jiné kvůli potravě, je chování, které je pro nás viditelné a které u každého z postižených vyvolá různé subjektivní dojmy.

• Mohlo by vás zajímat: "Morální relativismus: definice a filozofické principy"

Morálka jako subjektivní vnímání: srovnání s barvou

Mackieho teorie omylu tedy stanoví, že každý morální úsudek je falešný nebo chybný, protože vychází z předpokladu, že morální vlastnost, kterou přiznáváme nějakému činu nebo jevu, je univerzální.

Jako analogii, aby byla jeho teorie srozumitelnější, použil autor sám ve své teorii příklad vnímání barev. Je možné, abychom viděli červený, modrý, zelený nebo bílý předmět, stejně jako u naprosté většiny lidí.

Nicméně, dotyčný předmět sám o sobě nemá ty nebo ty barvy, protože ve skutečnosti, když vidíme barvy, to, co vidíme, je v našich očích lom vlnových délek světla, které objekt nebyl schopen absorbovat.

Barva by nebyla vlastností předmětu, ale naší biologickou reakcí na odraz světla: nebude to něco objektivního, ale subjektivního. Mořská voda tedy není modrá ani list stromu není zelený, ale jako tu barvu je vnímáme. a ve skutečnosti ne každý uvidí stejnou barvu, jak se může stát v případě barvoslepého člověka.

Totéž lze říci o morálních vlastnostech: nebylo by nic dobrého ani špatného, ​​morálního ani amorálního, pro sám, ale spíše že jej jako takový vnímáme na základě jeho přizpůsobení našemu vnímání světa. svět. A stejně jako barvoslepý člověk nemusí vnímat červenou barvu (i když určitý tón jako takový identifikuje), další člověk soudit, že čin, který pro nás má určitou morální konotaci, má pro něj přímou naproti.

Ačkoli se skutečnost, že morálka je dnes něco subjektivního, může zdát logické předpokládat, pravdou je že morálka byla v průběhu historie velkým množstvím lidí brána jako něco objektivního a neměnný, často také důvodem k diskriminaci skupin (například lidé rasy, náboženství nebo sexuality odlišné od té typické) nebo praktiky, které dnes považujeme za obvyklé.