Avicennova dualistická teorie

Prakticky od počátku filozofie dualismus, myšlenka, že tělo a duše jsou dva radikálně odlišné prvky Proniklo to do způsobu myšlení mnoha lidí. Je to víra, která velmi snadno zapadá do naší zkušenosti, protože naše vědomí je jedna věc spojená s tím, co subjektivně prožíváme, a druhá věc. věc je to, co tušíme, je za tím, ať už si to uvědomujeme nebo ne: prostředí, které nás obklopuje, ostatní lidi a dokonce i naše vlastní tělo, kosti a duši. maso.

Ale tato myšlenka, že tělo a duše jsou odlišné, lze přeformulovat tak, že existuje oddělení mezi organismem a duševním životem tohoto organismu, není samozřejmou pravdou stejný. Existuje proto, že za ním byla filozofická tradice, která začala před mnoha staletími a předávala se z generace na generaci. Dále uvidíme jeden z prvních článků tohoto řetězce: Avicennova dualistická teorie.

• Související článek: "Dualismus v psychologii"

Kdo byl Avicenna?

Ibn Sina, také známý jako Avicenna (druhé jméno je latinizovaná verze). filozof, lékař a vědec narozený roku 980 v Buchaře

, v té době součást Persie. Již v prvních letech života se ukázal jako zázračné dítě a v dospívání se proslavil svými schopnostmi lékaře. Jeho sláva mu umožnila pracovat jako lékař a poradce několika knížat.

Když dosáhl věku 21 let, začal psát širokou škálu textů a knih, kterých bylo téměř tři sta. Zabývali se tak různorodými předměty, jako je medicína, metafyzika,

Přestože jeho mateřským jazykem byla perština, jeho intelektuální život byl veden v arabštiněa ve skutečnosti byl jedním z hlavních lidí, kteří měli na starosti přenos myšlenek do arabské literatury Aristoteles.

Nakonec Avicenna zemřel kolem roku 1037, možná proto, že ho někdo otrávil jedním z lékařských přípravků, které používal.

• Související článek: "Platónova teorie idejí"

Avicennova dualistická teorie: její hlavní myšlenky

To jsou základy Avicennovy dualistické teorie.

1. K pravdě lze přistupovat rozumem

Avicenna věřil, že existují pravdy, ke kterým lze přistupovat pomocí rozumu. Z této myšlenky se pokusil začít budovat způsob myšlení založený pouze na tom, co má logické důkazy, odhození od počátku všeho, co nestojí samo o sobě, něco, co o století později slavný francouzský filozof René vyřadí.

Aby, Avicenna odmítl všechny nápady, které by mohly být zfalšovány. a zůstalo mu jen to, co chápal jako absolutní pravdy.

2. Experiment teorie plovoucího muže

Protože Avicenna chtěl dospět k pravdě pomocí logiky, použil teoretický experiment vědět, jaká je povaha lidské bytosti, protože její výsledek by neměl záviset na detailech spojených s kontextem, ve kterém se toto cvičení provádí; pokud je něco samozřejmé, nemusí to být založeno na věcech, které se skutečně dějí.

Avicenna si tedy představoval situaci, ve které se člověk právě narodil a bez jakékoli materiální zkušenosti, ale s rozumovou schopností. Od začátku navíc nastává kuriózní situace: tato osoba zůstává vznášet se ve vzduchu s nataženýma nohama a rukama a všechny jeho smysly byly zrušeny: nevidí, neslyší, necítí dotek ničeho atd.

Tváří v tvář této hypotetické situaci Avicenna poukazuje na to, že tato osoba by nevěděla, že má tělo, ale věděla by, že má mysl.

3. Mysl ví, že existuje

Základní rozdíl mezi myslí a tělem je v tom, že první ví, že existuje, zatímco druhé, ať se stane cokoli, nemůže být přisouzeno této schopnosti. Existence mentálního je samozřejmá ve kterém si je vědom své existence. Tím se duchovno a hmotné radikálně liší: těla si nic neuvědomují, ale my ano. Proto v tom, co nazýváme „já“, je složka, která není tělem samotným.

Navzdory tomu, že byl velmi inspirován myšlenkou Aristotela (což ho dokonce vedlo k tomu, že některé z nich popřel základy islámu), se od něj lišila myšlenkou, že materiální a duchovní jsou dvě dimenze téže věci. Pro Avicennu jsou v lidském těle, mysl a tělo dvě látky, které mají zcela odlišnou povahu.

kritika dualismu

Psychologie a velká část filozofie Dnes odmítají dualismus z mnoha důvodů. První je to je založen pouze na spekulacích, situace, které nejsou ani skutečné, ani být nemohou. Pokud si k prokázání dualismu musíte představovat zážitky, které nejsou a nemohou být skutečné, pak vám nic neříkají o tom, co je skutečné.

Druhá výtka je, že obhajoba dualismu mnohokrát pramení z chyby v používání jazyka. Zaměňovat „vědomí“ s „myslí“ nebo „mentálním životem“ například znamená používat jednoduché kategorie k seskupování velmi abstraktní, což může vést k tomu, že každá z těchto kategorií čas od času mění svůj význam, aniž by byla brát to v potaz.

Konečně třetí hlavní kritikou je, že pro udržení její platnosti je třeba předpokládat, že existuje mnoho věcí, které patří do duchovní dimenze, která není přístupná, což znamená, že není důvod v ně věřit ony. V tomto smyslu dualismus součást typu kruhového uvažování: abychom dospěli k závěru, že duchovno (jako něco odděleného od hmotného) existuje, musíme předpokládat, že existuje.

Avicennův experiment nám například představuje situaci, která nemůže nastat: někoho, kdo není stimulován smyslové od narození si nemohou uvědomit sebe sama a pravděpodobně velmi zemřou brzy.