Miguel de Unamuno: biografie tohoto spisovatele a myslitele

Miguel de Unamuno byl španělský básník, spisovatel, filozof a politik s neklidnou, vzpurnou a kritickou osobností vůči společnosti, ve které žil. Jako velký Španěl chtěl, aby jeho země překonala určité postoje, které připisoval tomu, že způsobují španělské neduhy.

Unamuno, kterému se nelíbily vlády, ve kterých musel žít, byl odsouzen, vyhoštěn a propuštěn. jak královstvími, tak diktaturami a republikami, přestože byl zastáncem druhé republiky Španělština.

Španělské literatuře 20. století nelze porozumět bez zhodnocení postavy tohoto spisovatele, jeho díla, témat, kterým se v něm věnuje, a také jeho osobnostních charakteristik a historie. Tady Těmto otázkám se budeme věnovat prostřednictvím biografie Miguela de Unamuna.

• Související článek: „5 rozdílů mezi mýtem a legendou“

Stručná biografie Miguela de Unamuno

Miguel de Unamuno y Jugo se narodil 29. září 1864 v Bilbau. Byl třetím ze šesti dětí, které se narodily Félixu de Unamuno, skromnému obchodníkovi, který vydělal jmění v Mexiku, a jeho manželce Salomé Jugo. Mladý Unamuno by od útlého věku musel zažít dvě zkušenosti, které by poznamenaly jeho povahu a které by se dobře odrážely ve stylu jeho děl:

smrt jeho otce a vypuknutí třetí karlistické války (1872-1876), obléhal město Bilbao.

Akademické školení

V dospívání se přestěhoval do Madridu, aby začal studovat filozofii a literaturu na univerzitě. V té době publikoval svůj první článek a zároveň si navazoval důvěrnější a citovější vztah s Conchou Lizárragou, která se nakonec stala jeho manželkou a matkou jeho X dětí.

V roce 1883 ukončil vysokoškolská studia a získal doktorát. se svou prací „Kritika problému původu a prehistorie baskické rasy“. Poté se Miguel de Unamuno vydal do světa pracovního vyučování a také spolupracoval v různých národních novinách. Zaměřuje se také na přípravu opozic k získání profesorů institutů a univerzit, svolaných v různých městech ve Španělsku, aby zaplnili volná místa.

Profesor v Salamance

Po několika neúspěšných pokusech získal Unamuno místo profesora řeckého jazyka na prestižní univerzitě v Salamance. Do tohoto města přijíždí již ženatý se svou ženou Conchou a žije v různých nájemních rezidencích. Přibližně v této době by se měl narodit jeho první syn Fernando. Dokázal by se přestěhovat do domu na Plaza de Gabriel y Galán ve stejném městě, místo, kde se narodili Pablo, Raimundo, Salomé a Felisa.

V těchto letech publikuje různé práce, v nichž představuje svůj zájem o Španělsko a jeho osud. Mezi texty, které vyšly na světlo v této době, můžeme vyzdvihnout „Kolem tradicionalismu“, „Mír ve válce“, „ Esfinge“ a „La Venda“, kromě možnosti publikovat několik článků ve španělském tisku a Hispánský Američan. Ke všem těmto dobrým zprávám se ale přidala jedna velmi špatná: jeho syn Raimundo vážně onemocní, což mu způsobí hlubokou osobní i náboženskou krizi.

Začátek nového století

Na začátku akademického roku 1900 musel Uamuno jako profesor pronést inaugurační řeč. Jeho vzdělávací návrhy vznesené v jeho projevu byly natolik inovativní, že krátce poté skončil zvolením rektorem univerzity. Po svém jmenování se Unamuno přestěhoval do rezidence rektora, hned vedle Patio de Escuelas univerzity v Salamance. Místo toho se narodí zbytek jejích dětí: José, María, Rafael a Ramón, ale také tam zemře její syn Raimundo.

Rektorát univerzity v Salamance uvidí, jak Miguel de Unamuno píše „Tři eseje“, "Krajiny", "Z mé země", "Život Dona Quijota a Sancha", "Básně", "O tragickém pocitu života" a "Mlha". Bude to také stejné místo, kde v roce 1914 uvidí, jak je Unamuno propuštěn a musí se přestěhovat do ulice Bordadores. Tehdy začíná projevovat postoj oddaný španělské společnosti a začíná intenzivní a aktivní politický život.

Během první světové války (1914-1918) projevil podporu spojencům proti germanofilům, na návštěvě italské fronty s Manuelem Azañou a Américem Castrem. Unamuno zhruba v této době kandidoval na poslance za Republikánskou stranu Vizcaya. Neměl žádné výčitky ohledně konfrontace se samotným králem Alfonsem XIII., což mu vyneslo stíhání za urážky koruny a odsouzení, ačkoli později dostal milost.

• Mohlo by vás zajímat: „70 nejlepších frází Miguela de Cervantese“

Primo de Rivera diktatura

Miguel de Unamuno, když ukázal, že je velmi v rozporu s monarchií a vojenským adresářem zavedeným Primo de Riverou, skončil v exilu.. Nejprve odcestuje na Fuerteventuru, ale později skončí útěkem do Francie, přestože už byl omilostněn. Slibuje, že se nevrátí do své země, dokud Primo de Rivera neopustí vládu, což je slib, který dodrží. O svůj exil se dělí s dalšími velkými španělskými osobnostmi, jako jsou Eduardo Ortega y Gasset a Vicente Blasco Ibáñez.

Jakmile Primo de Rivera již nebyl u moci, Miguel de Unamuno se konečně vrátil do Španělska. Jeho návrat byl ohromný, prošel Hendaye až do města Salamanca, kde získal univerzitní křeslo, ačkoli tentokrát to byly Dějiny španělského jazyka. Jsou to roky divadelní produkce, vydávání děl jako „El Otro“, „Sombras de sueño“ a „Medea“.

Druhá republika a poslední roky

Do komunálních voleb ho předkládá republikově-socialistická koalice, získání zastupitelstva a vyhlášení republiky z balkonu radnice v Salamance. Je jmenován čestným prezidentem městské společnosti navěky, předsedou rady města Public Instruction, zástupce Cortes, rektor univerzity v Salamance a později rektor život.

Také již v dobách druhé španělské republiky byl jmenován čestným občanem republiky a byl nominován na Španělskou akademii a na Nobelovu cenu. Navzdory své republikánské příslušnosti však brzy začne být k vládě kritický, hlásící se k vojenskému povstání z roku 1936. Ačkoli byl od roku 1934 v důchodu, jeho antipatie s Republikou vedly rebelskou vládu v Burgosu k tomu, aby ho znovu jmenovala rektorem univerzity v Salamance.

Je však třeba poznamenat, že Miguel de Unamuno nebyl ani fašista, ani falangista, spíše naopak. Brzy vystoupil proti rebelům a konfrontoval generála Millána Astraye během oslavy „Día de la Raza“ v roce 1936 v posluchárně univerzity v Salamance. Slova, která pronesl ke svému falangistickému publiku, jsou slavná: "Vyhraješ, ale nepřesvědčíš." Tím pádem skončil propuštěn, uzavřen ve svém domě na Calle Bordadores pod policejním dohledem. Tam by náhle zemřel 31. prosince 1936 ve věku 72 let.

Témata v díle Unamuna

Miguel de Unamuno byl vždy muž neklidný a vzpurný, stejně jako paradoxní a rozporuplný. Na základě jeho osobního života můžeme vidět, jak neměl žádné zábrany konfrontovat úřady, když se mu nelíbilo, co dělaly, ať už to byla monarchie, diktatura nebo republika. Jeho individualistická povaha ho přiměla uctívat sám sebe nikoli jako egocentrický akt, ale spíše jako způsob vyjádření a uspořádání svých myšlenek. Sám řekl: „Mluvím o sobě, protože je to muž, který je mi nejbližší“.

Miguel de Unamuno byl intelektuál, který pěstoval všechny žánry své doby. Jeho divadlo, poezii, eseje a romány lze obsáhnout na základě dvou opakujících se témat v jeho literární tvorbě: starost o Španělsko a smysl lidského života. V obou tématech se objevují existenciální nuance, díky nimž je Unamuno jedním z prvních moderních existencialistů ve Španělsku.

Španělský problém

Miguel de Unamuno byl velkým milovníkem Španělska, což můžeme pochopit podle toho, co sám řekl: „Španělsko mě bolí“; „Jsem Španěl, Španěl původem, vzděláním, tělem, duchem, jazykem a dokonce i povoláním a obchodem; Španělština především“. Zajímá se o její literaturu, její minulost a budoucnost a se snaží najít řešení neduhů, které sužovaly španělskou společnost, zdůrazňující potřebu duchovní obnovy, která se zbavuje dvou postojů, podle něj hluboce zakořeněných ve španělské společnosti: chronické lenosti a letargie.

Se záměrem živě zachytit podstatu toho, co je španělština, Unamuno cestoval po městech země, aby z první ruky pochopil, co je charakterizuje. Chtěl zachytit to, čím Španělsko skutečně bylo mimo intelektuální kruhy a oficiální historické knihy.

Pro něj bylo nezbytné naučit se „intrahistorii“, tedy skutečnou a populární historii, aby měl spolehlivou představu o tom, jaká byla španělská minulost. Tyto nároky a zájem o to, co je španělština, se projevují v dílech jako „En torno al casticismo“ (1895), kde vyvolává myšlenku intrahistorie.

Velmi důležitý je navíc jeho „Život Dona Quijota a Sancha“ (1905), kde tvrdí, že jde o dílo Miguela de Cervantes maximální vyjádření španělské duše, navíc k dichotomii mezi šílenstvím a rozumem, fikcí a realita. V „Pro země Portugalska a Španělska“ (1911) a „Andanzas y visiones españolas“ (1922) také ukazuje svou starost o osud země.

Původně Miguel de Unamuno Domníval se, že zlo, které postihlo Španělsko, zmizí, jakmile se země stane evropeizovanou, čímž dohání Francii, Německo nebo Spojené království. Postupem času však svůj postoj změnil, protože se skutečně muselo stát ona Evropa Pošpanělizovat, zachytit některé z nejlepších zvyků Španělska a přijmout některé z postojů Španělska poloostrovní.

Smysl lidského života

Dalším charakteristickým tématem Unamunova díla je jeho zájem o smysl lidského života. Jako existencialistický spisovatel projevuje zájem o člověka z masa a kostí a skrze své zkušenosti, tragédie, problémy a muka se noří do tragického smyslu své existence. V jeho literatuře můžeme vidět jeho zájem o nesmrtelnost naší existence: když zemřeme, přestaneme existovat, nebo je za námi život? Herbert Spencer, Sören Kierkegaard, William James a Henri Bergson ovlivňují jeho tvorbu.

Jak mu osobní rozpory a paradoxy jeho myšlení bránily v rozvoji soudržného filozofického systému používal své spisy jako prostředek vyjádření a také jako druh terapie, aby dal své myšlenky do pořádku. Své osobní trápení a způsob myšlení vyjádřil v dílech, jako je výše zmíněná „En torno al casticismo“ (1895) a „Moje náboženství a další eseje“ (1910), „Soloquie a rozhovory“ (1911) nebo „O tragickém pocitu života u mužů a ve městech“ (1913).

Hlavní díla

Miguel de Unamuno pěstoval všechny druhy žánrů, ačkoli román a eseje byly jeho silnou stránkou.

poezie a divadlo

Miguel de Unamuno byl jako básník dlouhou dobu značně nedoceněný, přestože je v současnosti považován za jednoho z největších představitelů španělské poezie 20. století. Jeho básně i hry ukazují velké myšlenkové bohatství, řeší především intimní, náboženská a politická dramata prostřednictvím konfliktů postav a jeho vlastní citlivost k realitě.

Mezi hlavní sbírky básní máme „Poesías“ (1907), „Rosario de sonnetos líricos“ (1911), „El Cristo de Velázquez“ (1920), „Rhymes from inside“ (1923) a „Romancero exilu“ (1928), druhý je portrétem jeho zážitků na ostrově Fuerteventura poté, co byl deportován za to, že se postavil proti vládě Miguela Prima de Rivera. Po jeho smrti byl vydán „Posmrtný zpěvník“, kniha, která obsahuje básně napsané v letech 1928 až 1936.

Pokud jde o Unamunovo divadlo, máme „Fedra“ (1924), „Sombras de sueño“ (1931), „El otro“ (1932) a „Medea“ (1933) a „El hermano Juan“ (1934). V tomto žánru se nezdá, že by příliš vyčníval, protože se má za to, že jeho dílo je spíše málo dramatické a končí až příliš schematickými kompozicemi.

romány

Román je silnou stránkou Miguela de Unamuna, je považován za jednoho z nejrozhodnějších inovátorů tohoto žánru na počátku 20. století. Román je hlavním nástrojem tohoto spisovatele k předávání jeho existenciálních konfliktů a osobních prožitků jako první jeho „Peace in war“ (1897), ve kterém popisuje historické události, které nastaly během poslední války carlista.

Již ve 20. století vydal svou známou „Niebla“ (1914), která dala vzniknout novému literárnímu žánru, který sám založil: nivolas. „Nivola“ je neologismus Unamuna, který používá k odkazování na své narativní romány, snaží se distancovat od realistických románů, které ovládaly literární scénu z roku 1900. V „Niebla“ Unamuno představuje konfrontaci duší a lidských vášní, aniž by se uchyloval ke krajině, prostředí nebo zvykům.

Jeho nejreprezentativnější nivola se v literatuře 20. století stává odkazem na to, jak inovativní byla. Jeho protagonista, Augusto Pérez, prolomí čtvrtou zeď tím, že se vzbouří proti samotnému Unamunovi. Augusto si uvědomuje, že není nic jiného než fiktivní bytost, jejíž osud, zkušenosti a dokonce i jeho pocity jsou určeny Unamunovou vůlí. Ale také Augusto připomíná spisovateli, že je také pod vůlí entity, která je mu nadřazena: Boha.

V roce 1917 vydal „Abel Sánchez“ a v roce 1921 „La tia Tula“. Jeho mistrovské dílo dorazí v roce 1931 s „San Manuel bueno mártir“. Je to dramatický příběh faráře z města ztraceného rukou Boží, který se příkladným způsobem daroval své vesnici a projevující se, jako by byl svatý, skrývající hlubokou vnitřní slzu pochybností o tom, co je za tím smrt.

Za zvláštní zmínku stojí jeho „Tři exemplární romány a prolog“ (1920), některými odborníky považovaný za autobiografický román.. Nemá to nic společného s fakty o jeho životě, ale spíše s jeho duchovní biografií a jeho základní vizí reality. Je to potvrzování jejich individuální identity a hledání vazebných prvků, které jsou základem lidských vztahů.

Bibliografické odkazy:

• Abellan, José Luis (1964). Miguel de Unamuno ve světle psychologie; výklad Unamuna z individuální psychologie. disertační práce. Madrid: Tecnos.
• Ruiza, M., Fernandez, T. a Tamaro, E. (2004). Životopis Miguel de Unamuno. In Biografie a životy. Online biografická encyklopedie. Barcelona, ​​Španělsko). Obnoveno z https://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/unamuno.htm dne 22. září 2020.
• Garrido Ardila, Juan Antonio (ed.) (2015). Věčný Unamuno. Barcelona: Anthropos