Proč někteří lidé obětují vše pro svou věc?

Lidská bytost se vždy pohybovala ovlivněna řadou myšlenek a přesvědčení, které ospravedlňují jejich způsob bytí a života. Od náboženských dogmat, generačních zvyklostí nebo ideologieTéměř vždy jsme žili podle řady myšlenek, které jen zřídka zpochybňujeme. Jsou však případy, kdy se tato přesvědčení a „cesty myšlení“ tak hluboce zakoření v našem přesvědčení, že zacházíme až do extrému, kdy pro ně obětujeme vše... a dokonce pro ně chtít obětovat zbytek. Je to slepá víra.

Před staletími byla božská zjevení delegovaná vládcům tím, co podmiňovalo naše společnosti, kulturní hodnoty a způsob, jakým jsme se vztahovali k ostatním. Místo toho by se dalo říci, že dnes je to, co řídí globální svět ideologií ke kterému máme přístup z velké části díky globalizaci.

Jestliže dříve někoho poslechl, nebylo nutné, aby vazal vroucně věřil tomu, co udělal, dnes, mimo případy únos, nejextrémnější činy musí spáchat lidé, kteří vroucně věří v příčiny, pro které obětují vše. Z tohoto důvodu se rozpoutalo něco podobného jako „válka myšlenek“.

Příkladem je případ terorismu propagovaného fanatismem ISIS Co vede tyto lidi k takovému jednání?

• Mohlo by vás zajímat: "Psychologie konfliktů: teorie, které vysvětlují války a násilí"

Co rozumíme pod pojmem oběť pro věc?

Slovo oběť je ošidné. Kontext, hodnoty a sémantické vnímání, které má člověk pro nabídku, budou hledat různou míru intenzity mezi skupinami. Například obětovat se pro šíření islámu není totéž pro negramotného farmáře v Iráku jako pro mladého muže vychovaného od mládí ve Španělsku.

Nicméně obecněji, oběť předpokládá zbavení blaha každého jednotlivce z určitého důvoduať už náboženské nebo ideologické, přežití nebo odměna.

To, co vede k obětem, jsou přesvědčení, něco, co je v současnosti silně ovlivněno válkou idejí.

Ideologická válka

Bylo to kolem roku 1947, kdy se tento termín „ideologická válka“ začal používat. Ozbrojený konflikt skončil a vstoupil do nového. Dvě vítězné světové mocnosti války, Sovětský svaz a Spojené státy Amerika viděla vojenskou konfrontaci stejně neslučitelnou jako sbližování jejich politických myšlenek sociální. Každý blok chtěl vnutit svou oblast vlivu území, kterému dominoval.

Tyto události znamenaly začátek nový trend a způsob, jak ovládat lidi, stanovit některá pravidla hry, která měla s násilím pramálo společného, ​​až dodnes. Regionální konflikty nahradily globální, domácí války jsou stále více přítomné po celém světě a existuje proud neokonzervatismu, který zachraňuje nejzákladnější chování člověka: boj a oběti.

• Mohlo by vás zajímat: "Meditace jako lék proti fanatismu"

Co vede lidi k obětování všeho?

Jak mohou existovat lidé, kteří jsou ochotni obětovat své životy nebo dokonce životy svých dětí pro věc? Jakou motivaci mají lidé ochotní zemřít v boji proti nepříteli? Zajímavá studie, kterou provedla skupina britských psychologů z Artis International v oblastech ozbrojených konfliktů, jako je Irák, Sýrie nebo Libye, odhaluje překvapivá data.

Tato studie byla provedena „u paty děla“, v první linii, s dotazem na bojovníky všech frakcí zapojeny: Islámský stát (ISIS, Daesh), Kurdské demokratické síly, irácká armáda a sunnitské milice, mezi ostatními. Ve všech případech je splněn stejný společný jmenovatel: závazek k věci nebo myšlence, která je hájena, že pro některé je posvátná i bez toho, že by byla teologické povahy: tedy něco, co přesahuje to, co je materiál.

Tradičně ve skupinách nebo organizacích (vlády, nátlakové skupiny) s touhou po ozbrojeném konfliktu ležela příčina čistě materiálně, v ekonomické a politické moci, ovládat výrobní prostředky nebo území charakteru a zájmu komerční. V moderní době však fanatické povstalecké menšinové skupiny přispěly k větší účasti v politické sféře a ve světě ideologií.

To znamená, že příčinou již není materiál, bohatství nebo moc. Je to spíše motiv nároku, myšlenka, která je posvátná pro tyto skupiny s malou bojovou kapacitou nebo vojenskou technikou. Kromě toho jsou tyto příčiny obvykle nesmlouvavé, což jim dává určitou moc vyvážit síly ve většině případů s vládou, které čelí. Připomeňme si, že stát je jediný, kdo nese legitimní násilí (nebo alespoň legitimizované civilisty).

• Související článek: "Jak může poranění mozku způsobit náboženský fanatismus"

Emocionální nahrazuje materiál

Na základě rozhovorů a zkušeností prožitých v nepřátelském území výzkumníci, kteří studii provedli, zdůrazňují myšlenku „posvátna“ jako kazuistický prvek jejich boje. „Kurdové“ jako územní, historický a kulturní nárok kurdského lidu na arabském území. „Arab“ jako nápad obnovit nezávislost a kulturu tváří v tvář ztrátě institucí odvozené z druhé války v Perském zálivu z roku 2003, která vedla k nelegální invazi USA Nakonec najdeme „islám“ jako nápad na znovuzaložení chalífátu, který existoval v dobách po Mohamedovi.

Pojem získává hodnotu „posvátného“ když bojovník nebo postižená osoba ujišťuje, že žádná materiální částka (ať už ve zboží, pozemcích nebo svěřenských penězích) nemůže kompenzovat příčinu jejich boje. Vezměme si například demokracii pro Západ jako fakt, že tuto podmínku nelze za žádných okolností prominout. Nic a nikdo není v pozici, aby mohl vyjednávat o odmítnutí volit v právním státě.

Kromě výzkumu na místě v konfliktních zónách také Artis International provedla online průzkumy civilistů, kteří utrpěli teroristické útoky, a také vojáků Evropští štamgasti. V první skupině nebojovníci tvrdí, že jejich rodiny a přátelé jsou nade vše politicko-náboženské vyznání, i když jsou ochotni přinášet oběti, kdyby tyto hodnoty byly vidět postižený.

V případě druhé skupiny, vojáci různých armád, poukazují na vztah mezi svými nadřízenými nebo vůdci nad věcí, za kterou jsou ochotni bojovat. to znamená, přidaná hodnota je dána soudruhovi, kterého následují, ne tolik k nápadům samotným. Kaddáfího věrní byli například ochotni „položit za něj život“. To však může být způsobeno tím, že daná osoba je nejlepším způsobem, jak si představit ideál, zatímco to, o co usilujete, je zřídka chápáno v abstraktních termínech.

Hledá smysl nepohodlí

Je docela možné, že lidé, kteří se vyžívají v extrémním fanatismu, tak činí částečně proto, aby nemuseli přijmout myšlenku, že jejich utrpení je marné.

Když je s regionem, ve kterém žijete, neustále špatně zacházeno, je velmi snadné vymýšlet motivaci, která vás vede k myšlence na něco většího, než jste vy: Někdo si například může myslet, že to, na co se útočí, není jeho vlastní blaho, ale podstata, která je všude: západní kultura, Bůh atd. Vědět, jak rozlišovat mezi realitou a esencemi, je klíčové aby se nedostal do těchto pastí.