Marsilio FICINO: myšlenka a filozofie
V patnáctém století Marsilio ficino byl jedním z hlavních propagátorů humanistické studie a šíření Platónova myšlení na území dnešní Itálie. S cílem propojit křesťanskou tradici s platonismem založil ve Florencii školu s podporou a ochranou Cosima de Medici. Obě jeho díla a jeho myšlenky byly zásadní pro pozdější rozvoj renesanční poetiky a filozofie. V této lekci od učitele shrneme myšlenku na Marsilio Ficino.
Než se pustíme do shrnutí jeho filosofie, je vhodné zmínit některé obecnosti jeho biografie. Ficino se narodil v roce 1433 ve Figline v dnešní Itálii a zemřel ve Florencii v roce 1499. Byl vyškolen ve studiu řečtiny a hebrejštiny. V souvislosti se vznikem renesance, jako přechodné období mezi Středověk a moderní doba, pila z různých filozofických, literárních a náboženských proudů.
V roce 1452 Cosme de Medici, jeden z nejbohatších mužů v Evropě, přivítal ho a pověřil ho vytvořením obnovené Platonické akademie. Přesně vztah s rodinou Mediciů umožnil Ficinovi postavit se jako měřítko intelektuálního života ve Florencii. Jeho nejvýznamnější dílo má nárok Platonická teologie.
Páteř Ficino filozofie se zaměřuje na unie mezi platonismem a křesťanstvím. K tomu využil metafyziky neopoplatonismu nabitého zdrojem mystiky a myšlenkou vnitřního čištění, aby dosáhl poznání Boha. V tomto podniku byl také jedním z hlavních překladatelů Plotina, jeden z referentů neopoplatonické filozofie.
Platonická teologie
Podle encyklopedie filozofie Stanford University, Ficino považoval Platóna za otce velmi cenné moudrosti, která umožňovala cestu a kontakt s božským: „V předmluvě ke své práci píše o Platónovi, že„ bez ohledu na předmět, kterému se věnuje, rychle ho vrací v duchu nejvyšší zbožnosti zpět k rozjímání a klanění se Bohu. “
Na tomto základě vidíme, proč je jeho filozofií platonická teologie, protože měl na starosti převzetí základů uvedeného filozofa, aby porozuměl božskému z křesťanská tradice. Paralelní, v Encyklopedii najdeme stopy typu přístupu, který měl Ficino: Platonická teologie bylo to dílo syntézy, nikoli systematické filozofie, jak by tomu rozuměli myslitelé z osmnáctého století. Různé styly argumentace, použití rétorického jazyka, četné hříčky, narážky Intelektuálové, citace bez zdrojů a otevřené výzvy k víře soutěží o pozornost čtenář".
Nebylo to však jeho jediné dílo, také napsal Křesťanské náboženství, text, který doprovází jeho myšlenky a úvahy o moudrosti křesťanství s jeho vlastní životní zkušeností věnovanou dogmatu. Podívejme se nyní, jak se Ficino pole práce rozšířilo do dalších oblastí poznání, které souvisely s jeho vizí nadřazenosti člověka nad přírodním světem.
Humanismus
Marsilio Ficino v různých pasážích svých knih pojímá, že především zvířata lidská rasa je výjimečná pro určitý bod: náboženství. To znamená, že humanismus italského filozofa spadá na schopnost najít božskou moudrost, kterou máme.
Lidská bytost, která vstoupila do filozofie a pečlivě sledovala svět, tak mohla najít a odhalit Boží pravdu. Ruku v ruce s touto myšlenkou se pod vlivem svého otce věnoval medicíně v kontextu, kdy Evropu zasáhly různé rány.
Ficino ze svého lékařského výcviku ospravedlňoval existenci duše a její výskyt ve fyzickém světě, v jednom ze svých textů zachráněných Encyklopedií filozofie na Stanfordské univerzitě, zdůrazňuje: „Lékaři definují ducha jako páru krve: čistou, jemnou, horkou a čirou. Poté, co je generováno žárem srdce z nejjemnější krve, letí do mozku; a tam ji duše používá nepřetržitě pro cvičení vnitřních a vnějších smyslů “.
V té době byla jeho pozice klasifikována jako moderní, a proto je jméno Ficino často spojováno s renesancí. Protože i když jeho vize úzce souvisela s náboženským životem, už neměl hermetickou pozici středověku.. Směs platonické tradice, vědeckého přístupu k medicíně a jejich znalostí v jazycích, jako je Latina, hebrejština a řečtina mu umožnily obnovit a navrhnout nový přístup, který kombinoval filozofii a teologii Křesťan.
