Mystický nebo mesiášský klam: příznaky, příčiny a léčba

Každý z nás je jedinečný a neopakovatelný a máme velmi odlišné zkušenosti a vnímání světa a reality. Jsou to většinou interpretace, které nám umožňují porozumět tomu, co prožíváme, způsobem, který nám umožňuje přežít a přizpůsobit se prostředí, které nás obklopuje.

Ale někdy dochází ke změnám v obsahu myšlenky, že nutí nás interpretovat realitu specifickým způsobem, který je maladaptivní a dokonce škodlivé pro nás samotné nebo pro životní prostředí, bránící naší správné adaptaci a zkreslující naši vizi takovým způsobem, že děláme falešné soudy o světě. To se stává s bludy.

V rámci bludů můžeme najít různé typologie, rozlišené podle aspektu nebo tématu, ke kterému se vztahují. Jeden z nich spojuje stavy psychotických smyslových poruch s přesvědčením duchovní povahy, což nás nutí uvažovat například o bytosti s božským posláním nebo dokonce o mesiáši. Mluvíme o mystickém nebo mesiášském deliriu.

• Související článek: "Bludy: co jsou, typy a rozdíly s halucinacemi"

Co je to mystický klam?

Mystickým klamem rozumíme změnu obsahu myšlení, produkt anomálního výkladu skutečnosti, nábožensko-duchovních témat.

Jako klam, že tomu tak je, předpokládá neměnný a pevný úsudek nebo představu, která s velkou intenzitou přetrvává navzdory existenci důkazů o opaku, což obvykle vytváří vysoká míra obav nebo úzkosti u osoby, která jí trpí (nebo jí brání v normálním fungování), a která je přinejmenším velmi nepravděpodobná. A naprostý nedostatek sociální nebo kulturní podpory takové myšlenky. Často je výsledkem interpretace změněného vnímání (jako je halucinace) a obvykle znamená určitý rozchod s realitou.

V daném případě jde o blud Má obsah spojený s spiritualitou a religiozitou. Výklad světa, sebe sama a druhých se provádí pouze na základě víry, vidět ve všem, co se děje, potvrzení jejich přesvědčení a zvážení jejich role v svět.

Mají sklon uvažovat o tom, že většina spáchaných činů je hřích a snaží se odčinit své chyby nebo chyby ostatních, v některých případech dokonce násilně. Není také neobvyklé, že existují myšlenky na sebevztahování nebo dokonce velikost, považujíce subjekt za nadřazenou entitu, božského vyslance nebo dokonce božstvo.

Rozdíl mezi náboženskou vírou a mystickým klamem

Pro člověka bez náboženského vyznání může být relativně snadné připsat tento typ klamu lidem, kteří ano, protože náboženské přesvědčení samo o sobě bývají málo modifikovatelné a samovysvětlující (Ačkoli většina lidí považuje tato přesvědčení za tvarovatelná a interpretovatelná, jiní je prezentují pevně). Ale není tomu tak, stejně jako s dobrou úrovní sebevědomí Neznamená to klam vznešenosti: prostě čelíme psychotické exacerbaci přesvědčení, které již byly založeny.

V mystickém deliriu je vyžadována existence zjevení a poslání, prožívané s extází kdo tím trpí, kromě pocitu, že má jasnou znalost pravdy skrze řečené zjevení. Časté je také opuštění životního stylu přijaté do té doby a totální oddanost tomu, co považují za své poslání. To vše odděluje mystický klam od normativní nábožensko-duchovní víry, ve které nedochází k záměně následované představou o významu halucinačního zážitku.

Příčiny tohoto bludu

Mystický klam, jak je vidět, má jako jeden ze svých hlavních základů silný náboženský a kulturní vliv. Příčiny vzniku tohoto klamu však nezávisí pouze na tomto faktoru, ale na jeho vzniku se podílí více faktorů. delirium je subjektem vnímáno jako racionální vysvětlení, často sloužící k ospravedlnění existence halucinačního zážitku, který je ruší.

Religiozita sama o sobě je relevantním, ale ne nutně určujícím faktorem (podle studie existují spory, zda je její role základní nebo ještě jedna proměnná), ačkoli konkrétní náboženské přesvědčení osoby s tímto typem bludu obvykle určuje typ obsahu bludu. delirium. Například v křesťanském náboženství se v judaismu častěji objevují bludy související s vinou bývá větší noční halucinační zážitek spojený se spojením noci s duchy.

Mnoho lidí s tímto typem problému samozřejmě nemá žádné konkrétní náboženské přesvědčení, takže to nebude mít vliv na každého. Dalšími relevantními faktory jsou úroveň a typ vzdělání dané osoby a její rodinný stav.

Stejně tak je existence tohoto typu mystických klamů spojována především s přítomností intoxikace drogami, jídlem nebo léky, lékařská nebo psychiatrická onemocnění (zejména včetně psychotických poruch, jako je schizofrenie), akutní nebo chronická bolest (interpretovatelná jako příznak), nebo demence. Obvykle je to typické pro lidi, kteří trpí čím emil kraepelin jmenoval parafrenie, chronická psychotická porucha, při které jsou bludy poměrně fantazijní povahy a že kromě předmětného tématu lidé nepředstavují velké změny.

Léčba tohoto typu bludů

Léčba bludu, bez ohledu na jeho typ, je složitá a poměrně časově náročná. A je to tím, že všichni máme tendenci více či méně pevně udržovat svá přesvědčení. To vytváří klamné zážitky, které pro ty, kteří je mají, lépe představují realitu na rozdíl od jiných jsou prováděny pokusy o zvěčnění a pokusy o přímou modifikaci jsou přímo odmítány. Navíc interpretační zkreslení jevů, které se vyskytují nutí subjekt posílit jeho klamné představy.

Ve všech případech je v první řadě nutné pacienta stabilizovat, jednáme-li s poruchou psychotické nebo bojovat s infekčním nebo toxickým agens, pokud máme co do činění s infekcí nebo intoxikací Nějaký druh. Jakmile začne psychologický proces, je nejprve nutné překonat postoj bdělosti a averzivity. pacienta vůči terapeutovi a získat si jeho důvěru, aniž by došlo k přímé konfrontaci s jeho přesvědčením klamný. Snaží se podporovat terapeutický vztah a získávejte přístup postupně a jak se zvyšuje důvěra k jádru myšlenky.

Navrhuje se, aby se pacient postupně introspekoval a vizualizoval, co ho vedlo k takovému myšlení. Vytvořte nárůst komunikace a postupně upravujte myšlenkové procesy směrem k adaptivnějšímu schématu reality.

Typ prostředí, které pacient má, může také hrát relevantní roli v jeho léčbě, kvůli protože je možné, že na začátku jsou příznaky považovány za averzivní až po nějaké době táhl dál. To zvyšuje riziko chronicity a konsolidace deliria. V tomto smyslu někteří psychoedukace prostředí odkazující na problém, který subjekt představuje (vždy respektující náboženské přesvědčení, které zastává), by mohlo být přínosné jak pro subjekt, tak pro pacienta.

Bibliografické odkazy:

• Bastidas, M. a Alberto, C. (2004). Platnost mystického deliria v současné sémiologii. Colombian Journal of Psychiatry, sv. XXXIII(2): 172-181. Kolumbijská asociace psychiatrů. Bogota, DC, Kolumbie.
• Rolling, D.E. a Fuentes, P. (2013). Mysticko-náboženské bludy: historická cesta, současná platnost a kulturní implikace v její genezi. Clepios. 62. Časopis odborníků ve výcviku v oblasti duševního zdraví.