Myšlenka na Karla Marxe

V této lekci od UČITELE vás naučíme Pomyslel si Karl Marx, filozof, ekonom, sociolog, komunista a židovského původu. Spolu s Friedrichem Engelsem otec historického materialismu a jeho nejznámější díla jsou Kapitánjá a Manifest komunistické strany. Položí základy moderní sociologie vedle Émile Durkheima a Maxe Webera a slovy Paula Ricoeur tvoří společně s Friedrichem Nietzschem a Sigmundem Freudem trojici známou jako „mistři podezření".

Jeho teorie je známá pod jménem marxismu, hnutí, které tvrdí, že motorem historie je třídní boj. Jeho výchozím bodem je hegelova dialektika, ale z historického a pragmatického přístupu. Pokud se chcete dozvědět více o myšlenkách na Karla Marxe, pokračujte v čtení PROFESORA.

V následujících situacích Karl Marx, "jediná skutečná věc je příroda„a je inspirován hegelovskou dialektikou chápanou jako překonávání rozporů skrze syntéza, ale místo toho, aby pochopil, že to, co je zásadní, je duch, jako Hegel, myslí si, že to, co je zásadní, je hmota. Dostává také vlivy od atomistů, mechanismu a Ludwiga Feuerbacha.

Podle filozofa „ideál není nic jiného než materiál transponovaný a přeložený do hlavy člověka“, čímž brání dialektický materialismusve srovnání s Hegelovým idealismem, který tvrdil, že příroda je odcizením „absolutní myšlenky“, která v duchu promítá její bytí.

Feuerbach kritizuje hegelovskou dialektiku a říká, že Bůh je odcizení lidské bytosti před myšlenkou, která je mu cizí. Odtud Karl Marx rozvíjí svůj teorie odcizení.

Na rozdíl od předchozích materialistů se Marx nejen věnuje lidské bytosti jako abstraktní entitě, ale Marxův materialismus implikuje „Revoluční praktická činnost“. O co jde, pro tohoto myslitele, je vysvětlit teorii z z praxe. Jejím cílem je transformovat společnost a ne pouze o ní teoretizovat.

Na Diplomová práce na Feuerbach napsat:

„Filozofové neudělali nic jiného, ​​než interpretovali svět různými způsoby, ale jde o to, transformovat ho.“

A v Kritika Hegelovy filozofie práva, Řekni, co

"Zbraň kritiky očividně nemůže snést kritiku zbraní; hmotná síla musí být překonána hmotnou silou; ale teorie se také stává hmotnou silou, jakmile ovládne masy... “

Nadále známe myšlenku Karla Marxe hovořit nyní o konceptu vyrovnání. Marx a Engels, myslí si to základní věcí v lidské bytosti je práce. Lidé jsou schopni transformovat přírodu podle libosti, ovládnout ji. Přeměna přírody jedinec se transformuje, zároveň se s ní ztotožňuje a také s jeho prací a produktem jeho práce.

Ale v kapitalistickém systému práce je pracovníkovi něco cizího, Necítí se být ztotožněn sám se sebou, s tím, co produkuje, ani jako jednotlivec. Na druhou stranu pod zákon nabídky a poptávky, příroda se stává předmětem náchylnějším k nákupu a prodeji. Lidská bytost tak žije odcizená, odcizený, mimo sebe: s ohledem na sebe, svou práci, produkt své práce a také s s ohledem na přírodu, která se stává místem, kde lidé žijí, stát se produkt více.

„Politická ekonomie skrývá zásadní odcizení práce, protože nebere v úvahu bezprostřední vztah mezi pracovníkem (prací) a výrobou. [...] Co je tedy odcizení práce? Zaprvé, práce je pro pracovníka vnější, to znamená, že nepatří k jeho bytosti; v tom, že se ve své práci pracovník nepotvrzuje, ale odmítá; Necítí se šťastný, ale nešťastný; nevyvíjí volnou fyzickou a duchovní energii, ale umrtvuje vaše tělo a ničí vašeho ducha. Proto se pracovník cítí jen mimo práci a mimo sebe v práci.

Je ve svém podnikání, když nepracuje, a když pracuje, není ve svém podnikání. Jejich práce tedy není dobrovolná, ale nucená, nucená práce. Nejde tedy o uspokojení potřeby, ale pouze o prostředek k uspokojení potřeb mimo práci. [...] V konečném důsledku se pro pracovníka projevuje exteriér díla v tom, že není jeho vlastní, ale někoho jiného, ​​kdo mu nepatří; v tom, že když je v něm, nepatří sobě, ale druhému “.

The kritika kapitalismu Je to další ze základů myšlenky na Karla Marxe. A je to tím, že Marx a Engels odsuzují, že „způsoby výroby“, což je pojem vytvořený oběma, v kapitalistickém systému závisí na dvou věcech: „výrobních silách“ a „výrobních vztazích“.

Soukromé vlastnictví výrobních prostředků je jeho hlavní charakteristikou a tím, co bezpochyby ukončí. Je to proto, že rozpor mezi námezdní prací a kapitalistickou pracíMůže to vést pouze k revoluci.

Další marxistický koncept je koncept kapitálový zisk, což by byla ta část neplacené práce pracovníka. Dělník pracuje pro kapitalistu, který mu poskytuje jen malou část výhod získaných z jeho práce a zbytek si ponechává. Díky tomu si pracovník může koupit to samé, co vyrobil, a že stroj kapitalismu pokračuje v pohybu.

Obrázek: Prezentace

Toto shrnutí myšlenky Karla Marxe končíme tím, že hovoříme o Marxově historickém materialismu, který je jasně poznamenáno dialektikou Hegelových dějin, i když z materialismu a ne z idealismu. Výrobní vztahy jsou motorem historie, nikoli duchem.

„Můj výzkum mě vedl k závěru, že právní vztahy i formy státu samy o sobě nelze pochopit ani takzvaným obecným vývojem lidského ducha, ale naopak spočívají v hmotných podmínkách život".

V Manifest komunistické strany potvrzuje, že historie lidstva není nic jiného než historie třídního boje, boje mezi vykořisťovatelem a vykořisťovanými.

"Historie každé společnosti dodnes nebyla nic jiného než historie třídních bojů." Svobodní muži a otroci, patricijové a prostí občané, šlechtici a nevolníci, mistři a námezdní dělníci, v slovo, utlačovatelé a utlačovaní, v neustálém boji, udržovali nepřerušovanou válku, již otevřenou, již maskované; válka, která vždy skončila, buď kvůli revoluční transformaci společnosti, nebo kvůli zničení dvou antagonistických tříd.

Pro Marxe a Engelse komunismus nebyl ideální, ale chápal to jako zničení a překonání kapitalismu.