Teorie komplexního myšlení Edgara Morina

Každý člověk má svou vlastní vizi faktů, stejně jako být ovlivněn a, proč to neříct, indoktrinován principy, kterým vás nevědomky naučilo vaše vzdělávací centrum, vaše sociální skupina nebo rodina ponořený.

Morální Je to něco, co se hodně liší v závislosti na tom, kde jste se narodili, ale pravdou je, že s vývojem společnosti, jak ji známe dnes, se zdá, že místní morálka již není něčím tak pevným a platným jako včera.

V rámci filozofie Edgar Morin je navržena myšlenka zvolit si holističtější pohled na fakta, a to jak z hlediska vědeckých poznatků, tak z hlediska eticko-morálního vnímání a pochopení, že více než diferencované kultury jsme součástí obrovské planetární kultury.

• Doporučený článek: "9 typů myšlení a jejich vlastnosti"

V rámci své teorie komplexního myšlení se snaží vysvětlit, jak by tato vize měla být prosazována, a tento článek se zaměřuje na pokus o podrobnější vysvětlení jeho návrhu.

Teorie komplexního myšlení: co to je?

Pojem komplexního myšlení zavedl francouzský filozof a sociolog sefardského původu Edgar Morin., narozený Edgar Nahum.

Tato myšlenka odkazuje na schopnost propojovat různé dimenze reality, což bylo charakterizované získáváním stále více složek, jak lidstvo postupovalo a vyvíjející se. Realita by se dala přirovnat ke tkáni, složené z více tkání, a tedy něčeho opravdu složitého.

Čím větší složitost, tím více detailů o společnosti, ve které člověk žije, je třeba brát v úvahu. Osoba by neměla přemýšlet o snížení toho, co prožívá, ani by se neměla rozhodnout pro pozici na základě jednoho nebo několika skutečností. Vzhledem k vlastnostem dnešní společnosti je tedy nutné, aby člověk, aby měl podložený názor, pečlivě reflektoval informace, které dostává. Tato schopnost reflexe je to, co Morin nazval komplexní myšlenkou..

Komplexní myšlení je v podstatě strategie, která má záměr globalizace, to znamená, že se ji snaží obsáhnout všechny jevy, z nichž jeden je přítomen, ale s přihlédnutím k jejich zvláštnostem jako různé události, které jsou. Tento koncept je zcela v rozporu se zjednodušujícím myšlením, které sjednocuje veškeré vědění do jediné vize, zrušení možné rozmanitosti, která existuje, a nasměrování člověka, ať už je to student nebo učitel sám, k „inteligenci“. slepý'.

Pojem složitost lze v rámci myšlení Edgara Morina znázornit jako jakousi velkou síť, jejíž tenká vlákna se proplétají a spojují její součásti. Vlákna jsou události, akce, interakce, retroakce, rozhodnutí, šance, které tvoří svět.

Komplexní myšlení se věnuje problémům, hlubokým i banálním, jako je obava o to, kam směřuje lidský druh, sociální problémy, které se objevují každé desetiletí, a jak je lze adekvátně řešit vzdělání.

Komplexní myšlení není něco vrozeného. Musí se v ní vzdělávat a prosazovat její uplatnění. Filozof specializovaný na pedagogiku Matthew Lipman byl toho názoru, že je nesmírně nutné vštípit tento typ myšlení dětem již v raném věku. Komplexní myšlení má pozoruhodnou vlastnost, že nepřijímá fakt jako něco důrazného a nepochybného věrohodné, ale podpořit hledání dalších možností, prozkoumat a zjistit, do jaké míry je to, co je vnímáno, pravdivé resp Ne.

Sedm základních znalostí pro výchovu budoucnosti

Edgar Morin věří, že vzdělání by mělo být zaměřeno na povzbuzení reflexe u jeho studentů. Žáci by neměli přijímat fakta jako nepochybně pravdivá, ale měli by jakoby hledat autenticky využité vědecké metody, možná alternativní vysvětlení znalostí naučil se.

Morin tak v roce 1999 navrhl sedm základních znalostí nebo principů pro vzdělávání budoucnosti, které zveřejnila Organizace spojených národů pro výchovu, vědu a kulturu. Podle tohoto filozofa by se každá společnost bez ohledu na její kulturu měla snažit prosazovat tyto znalosti ve své populaci.

1. Vyléčit slepotu poznání

Veškeré znalosti s sebou nesou riziko chyby, která může být větší či menší. Jak se to ve vědě vždy stalo, existují údaje, které jsou v historickém okamžiku považovány za pravdivé a po opětovném prozkoumání jsou vyvráceny.

Vědění je něco, co se vyvíjí, a proto může být velmi relativní a křehké. Proto je třeba studenty učit, že to, co se učí, je něco, co může přijmout změny v průběhu času, a že to nejsou absolutní pravdy.

Člověk tedy musí být kritický ke svým vlastním znalostem.

2. Zajistěte příslušné znalosti

Tento princip, zvláště důležitý v době nových technologií, odkazuje na důležitost vědět, jak svědomitě volit bombardování daty a informacemi, které dostáváme.

Musí být zjištěno, která informace je pravdivá, s odborným posudkem. Je také důležité porozumět tomu, co jsou skutečné problémy a jaký typ informací je vhodný k jejich řešení.

Obecná inteligence je založena na znalostech, které jsou akceptovány obyvatelstvem, a také na kritice, která je jim předkládána.

3. Výuka lidského stavu

Lidský druh se dělí na etnické skupiny, náboženství, jazyky, země, národy... Proto Je velmi důležité pochopit, že i když existují rozdíly, všichni lidé jsou součástí stejného lidstva..

Člověk musí umět ocenit kulturní rozmanitost a nesnažit se homogenizovat lidstvo, ale také pochopit, že každý má stejná práva a povinnosti.

Lidé by měli být kontextualizováni na základě situace, kterou museli žít, nikoli jako něco, co je od nich nepochybně neoddělitelné.

4. Výuka pozemské identity

V souvislosti s předchozím bodem by mělo být zřejmé, že tisíce let lidské historie byly svědky toho, jak Zpočátku to musela být stejná etnická skupina, nedotčená kultura, postupně expandovaná a roztříštěná na mnoho dalších.

Avšak díky vzhledu technologií, ať už prostřednictvím mezikontinentální dopravy, nebo prostřednictvím sítí počítačů, je možné velmi snadno navázat kontakt s lidmi z kultur radikálně odlišných od kultury jeden.

Je třeba pochopit, že rozvoj lidstva musí být podporován nejen z ekonomického hlediska, ale také, a díky výskytu výše uvedených technologií, podporovat intelektuální, afektivní a morální rozvoj po celém světě.

Národní, regionální a místní identity jsou v pořádku, ale identitu, která spojuje všechny lidi jako občany Země, a tedy členy megakultury pozemský.

5. čelit nejistotám

Nejistota sama o sobě nemusí být dobrá nebo špatná věc. Studenti se musí naučit, že historie bude vždy čelit situaci nejistota, ve které další fáze může znamenat průlom nebo naopak a skutečná katastrofa.

Historie, stejně jako biologická evoluce, není lineární. Vpřed se pohybujete oklikami a zkratkami, které mohou v jednu chvíli udělat velký pokrok a v další budete mít pocit, že jste zase na začátku.

Nahodilost a nedostatek kontroly nad celým systémem je něco nepochybně typického pro lidské podmínky.

To se zase vztahuje na znalosti, které mohou být také nejisté. Je možné, že to, co bylo objeveno, není ve skutečnosti tak pravdivé, jak se věřilo, když se zdá, že to data vyvracejí.

6. učit porozumění

Porozumění by mělo být podporováno jak v rámci skupiny samotné (ve skupině), tak ve vztahu k lidem z různých skupinať už z hlediska kulturního, jazykového, náboženského nebo jakéhokoli jiného druhu.

Je velmi důležité pochopit, že porozumění a komunikace nejsou synonyma. Přestože existují nové technologie, které usnadňují kontakt mezi velmi odlišnými lidmi, neznamená to byly překročeny etické kodexy přítomné v každé kultuře nebo že jsou pochopeny etické kodexy druhé skupiny etnický.

Morální hodnoty člověka mohou být překážkou, pokud jde o to, abyste se vžili do kůže jiného člověka. Velkými nepřáteli porozumění jsou podle Edgara Morina egoismus, etnocentrismus a sociocentrismus.

Učit porozumění znamená učit neredukovat lidskou bytost na jednu nebo několik jejích kvalit, protože ty jsou ve skutečnosti rozmanité a složité.

7. Etika lidské rasy

Etika musí být prosazována nejen v individuálních pojmech, to znamená, že každý člověk má uctivou morálku vůči ostatním, ale aby podporuje se také myšlenka, že skupina, do které člověk patří, se při navazování kontaktu s ostatními chová morálně.

Kromě toho by mělo být podporováno vytváření a učení etiky platné pro celou lidskou rasu, něco jako rovnocennost lidských práv, ale ve smyslu morálních povinností.

Na základě Morinovy ​​vize se rozumí, že maximálním představitelem tohoto principu je učinit z demokracie něco běžného ve všech zemích světa.

Tato demokracie by neměla být synonymem diktatury většiny, ale měla by být její formou vláda, ve které, ačkoli někteří budou mít větší hlas, jejich rozmanité názory občanství.