Ekofeminismus: co to je a jaké myšlenky tento feministický proud hájí?

Ekofeminismus je jedním z teoretických i praktických proudů generovaných v 70. letech., která věnuje pozornost tomu, jak ekonomický rozvoj dominantních skupin podpořil nadměrné vykořisťování přírody a jak to zvláštním způsobem ovlivňuje ženy.

Vychází z něčeho, co zpochybňuje mnoho feministických hnutí: dualismy, chápané jako dvojice protikladů s nerovnými hodnota, která má původ v patriarchální kultuře (například tělo-mysl, příroda-kultura, vědecké poznání-vědění tradiční).

Ekofeminismus věnuje zvláštní pozornost vztahu přírody, žen a kapitalistické ekonomiky; a odtud umožňuje rozvoj různých proudů v rámci samotného ekofeminismu, které zviditelnily nejen ekofeminismus vykořisťování přírody a žen, ale rozdíly mezi útlakem, který různé ženy a povahy obklopovaly světa.

• Související článek: „Druhy feminismu a jeho různé proudy“

Ekologické povědomí ve feminismu

Vzestup ekofeminismu vedly feministky, které měly silné ekologické svědomí a které odsuzovat, že historicky patriarchální systém přirovnával ženy k přírodě

, což mohlo být pro ženy důležité mocenské postavení, ale zdaleka ne, skončily znehodnoceny a vykořisťovány v kapitalistické ekonomice.

To znamená: zpochybňují využívání a využívání přírody, které bylo propagováno v patriarchální společnosti a prosazují navazování vztahů s přírodou z více ženské pozice, blíže k péči a ochraně živých bytostí.

Mezi praktiky odvozené od ekofeminismu patří např. podpora přirozeného porodu nebo prodloužení kojení; stejně jako vytváření komunit pro zmocnění a samospráva žen, zejména ze zemí s nejvyšší mírou chudoby.

Některé návrhy ekofeminismu

Ekofeminismus v sobě zdaleka není homogenním proudem a vyvinul v sobě různé návrhy, které nám umožnily pochopit některé nuance ve zkušenostech s podřízeností žen a jejich vztahu k Příroda.

1. esencialistický feminismus

Zhruba, esencialistický ekofeminismus je proud, který zlepšuje mateřské kvality, aby podporoval život a péči o přírodua považuje tyto vlastnosti za důležité pro boj proti ekologické krizi.

Část radikálního esencialismu založeného na biologické diferenciaci, kde říká, že kdokoliv muži nemají schopnost plodit je činí vysoce závislými na ženské péči a jejich energie. Navrhuje, aby se ženy emancipovaly od maskulinity, která je zásadně agresivní, a posilovaly ženskou sílu prostřednictvím vazeb mezi námi.

Kritika tohoto feminismu je jeho přehnaný biologický esencialismus, tedy předpoklad, že muži a ženy jsou určeno a diferencováno našimi biologickými vlastnostmi, které má tendenci démonizovat mužské a může ženy udržet v segregace.

2. spiritistický feminismus

Spiritualistický feminismus zpochybňuje ideál rozvoje zemí prvního světa, protože říkají, že jde o „špatný vývoj“, který způsobuje křivdy a vykořisťování zejména žen a povahy „nerozvinutých zemí“.

Z tohoto důvodu je tento návrh ekofeminismu v současnosti jedním z těch, které v „rozvojových“ zemích, dříve nazývaných „třetí svět“, nabývají na síle.

Spiritualistický feminismus považuje patriarchální sociální strukturu za čistě maskulinní: chápe patriarchát jako systém, který mimo jiné vkládá do žen řízení výživy, vývoj dítěte a péči o životní prostředí Všeobecné; problémy, které jsou využívány zejména v nejchudších zemích.

V tomto proudu je přístup žen k výrobě zboží vyhledáván tím, že se udržujeme jako zdroj kontroly a rovnováhy životního prostředí a rozvoje potravin. To znamená, že propojuje emancipaci žen s ekologickým povědomím a postupy péče.

3. environmentální feminismus

V reakci a kritice předchozích návrhů vzniká ekologický feminismus, který si toho všímá Ekofeminismus se vyvinul bez ohledu na třídní rozdíly nebo etnický původ že vztah žen k přírodě, stejně jako vykořisťování patriarchálního systému, lze prožívat různými způsoby.

Navrhují, aby tento systém nebyl homogenní záležitostí, která postihuje všechny ženy stejně, a stížnost zaměřují nejen na způsob, jakým je vykořisťování Příroda ovlivňuje ženy zvláštním způsobem, ale připisují odpovědnost skupinám, které monopolizují přírodní zdroje, a rozmachu ekonomiky kapitalista.

Bibliografické odkazy:

• Pascual, M. a Herrera, Y. (2010). Ekofeminismus, návrh na přehodnocení přítomnosti a budování budoucnosti. Bulletin ECOS, 10: 1-7
• Velasco, S. (2009). Pohlaví, pohlaví a zdraví. Teorie a metody pro klinickou praxi a zdravotní programy. Edice Minerva: Madrid