Tudo na Týdnu moderního umění

Týden moderního umění byl rámcem kulturní nezávislosti naší země a sloužil také jako počáteční bod modernismu.

Avantgardní umělci - ovlivnění nedávnými evropskými estetickými experimenty - se pokusili ukázat Brazílii takovou, jaká skutečně byla: směsice kultur a stylů.

Zjistěte více o události, která se koná v Městském divadle v São Paulu a spojuje spisovatele, vizuální umělce a hudebníky.

O týdnu moderního umění

Týden moderního umění se koná v São Paulu, nikoli v Městském divadle.

I přes tento týden se 13., 15. a 17. února 1922 žádné skutečné události nebudou konat.

Všimněte si, že doprovod roku nebyl náhodný: 100 let předtím nebo Brazílie prochází procesem nezávislosti. Modernistický doprovod vlasů, který dává události život 100 let od této příležitosti, byl proto velmi symbolický.

Akce O financovaná elitní kavárnou státu São Paulo spojila brazilskou uměleckou intelektualitu, která se pokoušela přemýšlet o nové způsoby produkce kultury.

Během tří dnů se konaly výstavy, krásná čtení, přednášky a hudební recitace. Akce zahrnuje několik uměleckých modalit: malířství, sochařství, hudbu a literaturu.

Účastníci

Hlavní umělci, kteří se účastní, dávají foram Týdne moderního umění:

• Graça Aranha (literatura)
• Oswald de Andrade (literatura)
• Mário de Andrade (literatura)
• Anita Malfatti (malba)
• Di Cavalcanti (malba)
• Villa-Lobos (hudba)
• Menotti del Picchia (literatura)
• Victor Brecheret (socha)

Primeira noite (13. února 1922)

Graça Aranha (autor slavného románku Canaã) Otevřel jsem Týden moderního umění (večer 13.) čtením textu chamado Estetická emoce v moderním umění.

Já považoval za skvělé jméno národní kultury - a také konsolidovanějšího umělce - není to váha skupiny.

Concorrida, první noc jsem tě kontaktoval s prezentacemi a výstavami. Hm, dva hlavní body našly foi nebo quadro Ruský student, namaloval Anita Malfatti.

Druhá noc (15. února 1922)

Přes estetické rozdíly mezi umělci, společné setkání prvků nebo skupina modernistů: bylo to nenasytné um proti parnassianismu. Parnassians, z pohledu dvou modernistů, produkoval hermetickou poezii, metrifikovanou a v posledním případě prázdnou.

Unavení z pomoci při výrobě starodávného a nudného umění v Brazílii umí umělci ruku v mase a vytvářejí řadu zážitků obstarat novou uměleckou formu.

Convém lembrar, že druhá noc Týdne moderního umění vyniká jako čtení básní Os sapos, Manuel Bandeira. Doente nebo básník se v akci nemůže objevit, přestože byl zaslán na svůj příspěvek. Criação prosazuje jasný satira na Parnassian hnutí Prohlásil to Ronald de Carvalho:

Ó sapo-tanoeiro,
Vodnatý parnasian,
Řekněte: - „Meu cancioneiro
É bem martelado.

Prodávejte jako bratranec
Jíst je přestávky!
Jaké umění! Nikdy se neříkám
Termoska příbuzná.

Poté, co je převzat z básně, je vnímáno nebo oblouk uměleckého opovržení, že Manuel Bandeira - z modernistů obecně - destiluje ve vztahu k jeho uměleckým předkům.

Přečetl dva kontroverzní verše mobilizou paixões a Ronald de Carvalho skončil vyprázdněním.

Terceira noite (17. února 1922)

Třetí a poslední noc týdne moderního umění hvězda nebo skladatel Heitor Villa-Lobos, který sleduje originální dílo a míchá řadu nástrojů.

Už byl seznámen s předchozími noci, ale nechtěl se omezovat na svou práci, na něco zvláštnějšího.

Nebo se na pódiu objevil hudebník, který měl na sobě bundu a chinelos. Nebo veřejnost, cítí se pobouřeni neobvyklým oděvem, vaiou nebo skladatelem (navzdory mais pozdě jsem přišel do tony, že ty chinelos byla chyba um cul e não tinham qualquer intenção provokativní).

Zaměřuje se na dva umělce

Nebo modernisté, kteří se účastní Týdne moderního umění, mají za cíl vytvořit národní identitu tažení do brazilské kultury prošlo tempo.

Chtějí ovlivnit současné umělce, aby přišli (etablovaní nebo noví) a experimentovali s inovativními způsoby umělecké produkce.

Ideia byla obnovit brazilskou estetiku a přemýšlejte o avantgardním umění.

O akce sloužila speciálně pro vyměňovat si zkušenosti s jinými chovateli a přiblížit tu novou generaci, kterou jsem chtěl produkovat nebo novou v různých kulturních oblastech.

Plakát události

Tato událost bude mít dopad na tři noci a zasáhne mnohem větší veřejnost než ti, kteří mají tu čest být v Městském divadle.

Tři časopisy, které byly vydány během Týdne moderního umění a později publikovány, byly: Klaxon (São Paulo, 1922), A Revista (Belo Horizonte, 1925) a Estética (Rio de Janeiro, 1924).

Idealisté a incansáveis, modernisté také přesměrují čtyři manifesty - chave, které nám pomohou porozumět si navzájem dessa geração. Foram eles:

• Manifest Manifest
• Manuest Pau-Brazílie
• Zelený manifest žlutý
• Manifest Anty

Historický kontext, ne země

Roky předtím nedal Týden moderního umění průmyslové buržoazii ganhava força žádnou zemi, zejména stát São Paulo. Jako rozvoj nebo země to přitahovalo stále více evropských přistěhovalců (zejména Italů), nebo to poskytovalo bohatou fúzi naší smíšené kultury.

Foramoví umělci se setkali roky před akcí, ovlivněna evropskou avantgardou. Společně partilhavam nebo touha přestěhovat se do annsie za pomoc při zakládání nové kultury.

Sám Oswald de Andrade - dvě velká jména hnutí - se vrací do Evropy jako kontaminovaný kubistickým a futuristickým uměním. Potvrďte, že se vrátíte do své rodné země:

Jsme padesát let pozadu v kultuře, stále dole v plném parnassianismu.

Události, které vyvrcholí Týdnem moderního umění

Na rozdíl od toho, co je obvyklé vytvářet, nebyl Týden moderního umění ojedinělou událostí, ale spíše řadou uměleckých hnutí, která proběhla v předchozích letech.

Convém lembrar de pelo méně tří revolučních předchůdců, které vyvrcholí v týdnu 22:

• Exposição de Lasar Segall (1913)
• Výstava Anity Malfatti (1917)
• Model památníku jako bandeiry Victor Brecheret (1920)

Důvěřujte všemu o nebo Modernismus ne Brazílie.

Conheça také

• Významní umělci Týdne moderního umění
• Moderní umění: hnutí a umělci v Brazílii a ve světě
• Anita Malfatti: díla a biografie

Zformován v literatuře na Papežské katolické univerzitě v Rio de Janeiru (2010), magister literatury na Federální univerzitě v Rio de Janeiru (2013) a doutora ve studiích kultury Papežské katolické univerzity v Riu de Janeiru a Portugalské katolické univerzity v Lisabonu (2018).