50 citátů Erica Berna o životě

Eric Berne byl kanadský psychiatr a psycholog. zvláště známý tím, že vytvořil Transakční analýza. Tento autor, žák Paula Federna (jeden z Freudových žáků), vytvořil model založený na sociálním domnívali se, že zdrojem a zároveň řešením různých problémů může být komunikace se sociálním prostředím duševní.

Braní transakce jako základní jednotky sociálního vztahu, autor integroval psychoanalytické koncepty a humanisté a dokonce i behavioristé zaměřující svůj pohled na současnost a osobní růst, rozvíjející koncepty jako např stavy já, které se nazývají Dítě, Dospělý a Rodič, a také vytvoření teorie týkající se scénářů nebo rolí, které vykládáme.

Abyste lépe porozuměli jeho myšlence, nabízím vám sérii 50 frází Erica Berna.

• Související článek: "55 nejlepších frází o psychologii... a jeho význam"

50 zajímavých frází od Erica Berna

Níže vidíte padesát vět od tvůrce Transakční analýzy, bez konkrétního pořadí.

1. V době, kdy si dítě dělá starosti, zda je to sojka nebo vrabec, už ptáčky nevidí ani neslyší zpívat.

Okamžik, kdy začneme věci analyzovat místo toho, abychom je žili, předpokládá ztrátu přirozené spontánnosti a znesnadňuje nám užívat si.

2. Děti rozumí lidem mnohem lépe než vzdělaní dospělí, kteří studují lidské chování

Nevinnost a spontaneita dítěte jim umožňuje uhodnout a pochopit, jak se ostatní mají a nejsou vystaveni takovému výkladu jako dospělí.

3. Hry jsou kompromisem mezi intimitou a udržováním intimity stranou

Schopnost být intimní s ostatními je zásadní a jedním z cílů transakční analýzy. Pro Berne hra předpokládá schopnost být sám sebou a částečně se sblížit s druhým, protože intimita je omezena na danou hru.

4. Žádný muž není pro psychiatra své ženy hrdinou

Všichni máme nějakou nevýhodu, kterou ostatní, a zvláště ti, kteří nás znají nejlépe, dokážou ocenit. Všichni svým jednáním nebo jejich nedostatkem v určité chvíli někomu ubližujeme.

5. Každý člověk si navrhuje svůj vlastní život, svoboda mu dává moc uskutečnit své záměry a moc mu dává svobodu zasahovat do návrhů druhých

V této větě Berne mluví o svobodě a jak do toho lze zasahovat prostřednictvím interakce s ostatními.

6. Lidé se rodí princi a princeznami, dokud je proces civilizace nepromění v žáby.

Výchova a omezování chování, které při výchově provádíme, způsobuje snížení spontánnost a potlačování autenticity, což ztěžuje dosažení autentických vztahů Soukromí.

7. Je naší zodpovědností sundat tu ropuší kůži a zůstat princi a princeznami.

V této větě spojené s předchozí je stanoveno, že jsme to my, kdo musí aktivně usilovat o obnovení své spontánnosti a své instinktivní části.

8. Mám se dobře, ty jsi v pořádku

Tato fráze předpokládá pro Berne ideální pozici, která lidské bytosti umožňuje navázat zdravé vztahy se svými bližními.

9. Zdravý člověk říká „ano“, „ne“ a „bravo!“. Nezdravý člověk říká „ano, ale“, „ne, ale“ a „ne bravo“

Ztráta iluze, sebeuvědomění, spontánnosti a intimity nutí lidi pochybovat o svých nárocích a o tom, co chtějí.

10. Být si vědom vyžaduje, abychom žili tady a teď, a ne v ničem, v minulosti nebo budoucnosti.

Tato fráze nás vybízí k tomu, abychom žili své životy v přítomnosti, bez posedlosti tím, co již bylo nebo co by se mohlo stát.

11. Když je intuitivní povaha silná, přináší s sebou pocit jistoty, který je těžké setřást.

Intuitivní lidé mají tendenci vychytávat detaily, které by jiným lidem bez objektivního důvodu unikly. Obecně platí, že ti, kdo něco tuší, mají tendenci si myslet, že mají vysokou šanci mít pravdu.

12. Odmítnutí plnit nevědomé příkazy rodičů může vést k tomu, že se na scéně objeví čarodějnice. nebo zlobra, a v nejhorším případě oba, vyčítat mu troufalost, kterou měl v neposlouchat je

Berne nám říká účinek, který má nedodržení jeho plánů na Otce Já já dítětem.

13. Kdo prohraje, neví, co udělá, když prohraje, ale mluví o tom, co udělá, když vyhraje, a kdo vyhraje, nemluví o tom, co udělá, když vyhraje, ačkoli ví, co udělá, když prohraje.

Tato fráze slouží k zamyšlení nad očekáváními a naší schopností nepředvídat možné úspěchy.

14. Aby bylo dítě pacienta dobré, znamená dělat to, co mu rodiče řekli v raném dětství. Být dobrý může přejít od nezpůsobování problémů ke genocidě, protože v obou případech je dodržován rodičovský příkaz. A dokud se dítě pacienta bude řídit jeho otcovskými pokyny, bude si zachovávat otcovu ochranu a náklonnost.

Dítě, naše nejspontánnější a nejsvobodnější vnitřní část, jak vyrůstá, má tendenci omezovat svou činnost podle toho, co pokládám za Otce (co mu vštípily referenční postavy).

15. Pokud Jeder studuje jeho mimiku v zrcadle, brzy uvidí, co dělá, aby lidi přiměl reagovat tak, jak reaguje on, a pak bude v pozici, kdy bude chtít věci změnit.

Vědět, jaký k sobě máme vztah a co vyjadřujeme druhým, je nezbytné k tomu, abychom byli schopni zavést změny v našem způsobu vztahu.

16. Dítě v člověku je potenciálně schopno přispívat k jeho osobnosti přesně tak, jako je schopno skutečné šťastné dítě přispívat k rodinnému životu.

Instinktivní a spontánní část našeho bytí nás vede k tomu, abychom šli za svými touhami a sny a byli šťastní.

17. Ať už úspěšný nebo neúspěšný, scénář je způsobem, jak strukturovat čas mezi prvním „Ahoj“ u matčiny hrudi a posledním „Sbohem“ u hrobu.

Role a scénáře, které získáváme v průběhu života, strukturují naše chování a to, co zažíváme v průběhu našeho životního cyklu.

18. Nejbrutálnější psychologická rána, kterou může člověk dostat, je důkaz, že ho jeho dobrá matka podvedla.

Zklamání z toho, koho nebo co zbožňujeme a čeho si vážíme, předpokládá hlubokou bolest a utrpení, když jsou očekávání a iluze v ní narušeny.

19. Je neuvěřitelné si na první pohled myslet, že o osudu člověka, vší jeho ušlechtilosti a veškeré jeho degradaci rozhoduje dítě do šesti let, zpravidla tří let.

To, kým jsme jako dospělí, je do značné míry určeno a/nebo ovlivněno tím, co zažíváme v raných fázích našeho života, zejména v raném dětství.

20. Naskriptovaná úmrtí jsou obvykle signalizována šibeničním úsměvem nebo humorem. Muž, který umírá s úsměvem na tváři nebo vtipem na rtech, umírá smrtí který se ptá na jeho scénář a úsměv nebo vtip říká: „No, matko, teď jdu za tebou instrukce. Doufám, že jsi šťastný"

Tato fráze odkazuje na následující vzorce chování, které si nevytvořil sám ale tím, co velí výchova, které do značné míry vedou k potlačování našich pudů a tužeb.

21. Zavedený fetišista obvykle nedělá moc dobrého manžela, pokud nenajde přesně tu správnou ženu.

Tato fráze nám vypráví o hledání idealizovaných charakteristik a malé přiměřenosti mezi nimi a realitou.

22. Myslíme si, že máme vztah k ostatním... ale ve skutečnosti si hrajeme

Vztah s ostatními je něco složitého a obecně se omezujeme na vyjádření pouze části naší intimity, aniž bychom byli zcela autentickí.

23. Lidský život je proces plynutí času až do příchodu smrti neboli Santa Clause

V této větě Berne odkazuje na skutečnost, že můžeme žít život organizovaným způsobem a podle omezení a represe uvalené zvenčí nebo autentický život volný, uvolnit.

24. Láska je dávána od dítěte k dítěti: Dítě je ještě primitivnější než dítě intimity, protože dítě intimity vidí věci takové, jaké jsou, veškerou jejich nedotčenou krásu, zatímco Dítě lásky k nim něco přidává a září věci svatozář neviditelnou pro všechny kromě něj. milenec

Berne mluví o lásce jako o něčem, co vyplývá z autenticity a intimity (naše dítě vnitřní), stejně jako tato láska nás nutí přidat iluzi a štěstí.

• Mohlo by vás zajímat: "4 druhy lásky: jaké různé druhy lásky existují?"

25. Skripta jsou umělé systémy, které omezují spontánní a kreativní lidské touhy, stejně jako hry jsou umělé struktury, které omezují spontánní intimitu a tvůrce

Tato fráze odráží to, co pro autora znamená existence scénářů a dokonce her jako omezení autenticity bytí.

26. Hádky mají trvat celý život. Vycházejí z dětských rozhodnutí a neustále posilovaného rodičovského programování

Tato fráze nás vybízí k zamyšlení na základě našich argumentů

27. Posílení může mít podobu každodenního kontaktu, jako u mužů, kteří pracují pro vašeho otce, nebo u žen, které vám zatelefonují. matka každé ráno popovídat, nebo může být aplikován méně často a jemněji, ale se stejnou silou, prostřednictvím léčby příležitostné

V tomto fragmentu spojeném s předchozí větou vidíme, jak Berne zvažoval existenci a důležitost základního sociálního posílení, pokud jde o vysvětlení a usměrňování našeho chování.

28. Rodičovské programování není „chybou“ rodičů, protože nedělají nic jiného, ​​než že předávají svým dětem programování, které dostali od svých rodičů. rodičů, stejně jako není jejich „chyba“ za fyzický vzhled jejich dětí, protože nedělají nic jiného, ​​než že předávají geny, které dostali od svých předci. Ale chemické látky v mozku se mění snadněji než ty, které určují fyzický vzhled.

Pro Berne lze upravit komunikaci a typ transakce mezi rodiči a dětmi aby bylo adaptivnější a aby se přenášelo a generovalo v potomstvu lepší programování než to, které jsme my vznikl. Zkušenosti z dětství mohou vytvářet specifickou psychickou strukturu, ale to není určeno pouze těmito zkušenostmi.

29. Když scénář nařizuje, že se pacient nesmí nikdy uzdravit, ale terapeutovi se podaří toto prokletí zničit. To vyžaduje obrovskou sílu a zručnost z vaší strany. Musí získat plnou důvěru dítěte pacienta, protože úspěch závisí na tom, zda dítě v něj bude mít větší důvěru než v původního rodiče, který diktoval scénář.

V této větě autor vyjadřuje, že terapeut musí být schopen kontaktovat dítě s primární a autentickou částí pacienta, pokud hodlá pomoci upravit strukturu já.

30. Ve většině případů čarodějnický otec plánuje délku Jederova života a způsob jeho smrti, a ten z vlastního rozhodnutí, pokud nedojde k vnitřním nebo vnějším nepokojům, provede rodičovský výnos

V této větě Berne reflektuje, že je snadné se nechat unést konfigurací osobnosti a chování prováděného společností, ignorující vlastní autenticitu.

31. Scénář pouze znamená, že někdo tomu člověku už dávno řekl, co má dělat, a on se rozhodl to udělat.

Autor zakládá scénář jako transakci, ve které je konfigurována role osoby, která je výsledkem přenosu úhlů pohledu, informací, očekávání a dalších aspektů.

32. Každý člověk se v raném dětství rozhoduje o tom, jak bude žít a jak zemře, a tomuto plánu, který nosí v hlavě, kamkoli jde, se říká scénář.

V souladu s předchozí větou se v tomto případě dodává, že transakce, které nakonec generují naše skripty, jsou vyskytují v podstatě v raném dětství.

• Související článek: "6 fází dětství (fyzický a duševní vývoj)"

33. Skripty jsou možné jen proto, že lidé nevědí, co dělají sobě a ostatním. Vědět, co děláte, je ve skutečnosti opakem následování scénáře.

Autor se zamýšlí nad rolí sebepoznání při rozhodování, zda děláme to, co dělat chceme, či nikoli.

34. Každý jedinec je svým scénářem tlačen k tomu, aby stále dokola opakoval stejné vzorce chování, bez ohledu na to, jak moc lituje následků.

Role a role, kterou zastáváme, vede k tomu, že se vždy chováme určitým způsobem.

35. Síly lidského osudu jsou čtyři a velmi děsivé: démonické rodičovské programování, kterému pomáhá vnitřní hlas, kterému staří lidé říkali „Daemon“; konstruktivní rodičovské programování, podporované vitálním impulsem, kterému se kdysi dávno říkalo „Phusis“; vnější síly, které dodnes nazýváme „Osud“ a nezávislé aspirace, pro které staří lidé neměli žádná lidská jména, protože pro ně byla výsadami především bohů a králové

Zajímavá fráze, která ukazuje různé síly, které nám pomáhají konfigurovat psychiku.

36. Všechna vaše rozhodnutí jsou činěna čtyřmi nebo pěti lidmi ve vaší hlavě, a vy možná ne ignorujte je, pokud jste příliš hrdí na to, že je slyšíte, budou tam příště, když se budete obtěžovat. Poslouchej je Skriptoví analytici se učí tyto hlasy zesilovat a identifikovat

Já je ovlivněno různými způsoby vidění světa a jeho žití, které Berne identifikoval jako postavy. Tyto postavy naznačují způsoby jednání ve světě.

37. Když děti plánovaly svůj život, často sledovaly děj oblíbeného příběhu. Skutečným překvapením bylo, že tyto plány přetrvávaly dvacet, čtyřicet nebo osmdesát let a že z dlouhodobého hlediska obvykle zvítězily nad zdravým rozumem.

Tato fráze odráží, že žijeme svůj život podle toho, s čím se identifikujeme, a podle toho jednáme.

38. Hlavní témata životních scénářů jsou stejná jako v pohádkách: láska, nenávist, vděčnost a pomsta.

Tyto čtyři aspekty jsou hlavními prvky, na kterých jsou založeny scénáře, které po celý život přijímáme.

39. V případě, že je dítě pacienta vzpurné, může mít dost síly, aby odolalo útokům kruté a přehnané útoky od svých kritických rodičů, ale dříve nebo později se tyto útoky projeví a dosáhnou svého cíl

Instinktivní, spontánní část se schopností intimity Každý člověk může být odolný, ale obecně má tendenci být kontrolován a omezován hodnotami a úhly pohledu, které jsme zachytili v dětství.

40. O osudu každého člověka rozhoduje to, co je v jeho hlavě, když je konfrontován s tím, co je mimo ni.

Existence a řešení konfliktů mezi Dětským Já a tím, co přichází zvenčí, utváří náš osud.

41. Muž má tendenci být přitahován věcmi, které jeho rodina zdůraznila, zejména jeho matka. Základním pravidlem fetišů je, že mužský fetiš je stejný jako dítě jeho matky.

Tato fráze nám říká o přenosu prostřednictvím rodiny aspektů, na které se můžeme dívat nebo k nimž se cítíme přitahováni.

42. Paní Blanco si stěžovala, že její manžel výrazně omezil její společenské aktivity, takže se nikdy nenaučila tančit. Kvůli změnám v postoji vyplývajícím z psychiatrické léčby se její manžel začal cítit méně sebevědomý a shovívavější. Poté mohla paní Blanco rozšířit spektrum svých aktivit. Přihlásila se na taneční kurzy a ke svému zděšení zjistila, že má velký strach z tanečního parketu a musela tento projekt opustit. Tato nešťastná záležitost spolu s dalšími podobnými vynesla na světlo důležité aspekty struktury jejich manželství. Ze svých četných nápadníků si za manžela vybrala panovačného muže. Byl pak v pozici, kdy si mohl stěžovat, že by mohl dělat všechno, „kdyby nebylo jeho“. Spousta jejích kamarádek měla také panovačné manžely, a když se sešli ráno na kávu, trávili spoustu času hraním Kdyby to nebylo pro něj.

Tento fragment vyjadřuje myšlenku, že se někdy rozhodujeme pro interakci s lidmi, která nám umožňuje sebeospravedlnit, proč Dítě I není nasloucháno samotnou osobou.

43. Koníčky a hry jsou náhražkou skutečného zážitku skutečné intimity.

Autor vidí hru jako něco, co nahrazuje prožitek skutečné intimity, ukrajuje část vlastní spontánnosti jedince.

44. Hlad je potřeba dotýkat se a být dotýkán, být rozpoznán společností a lze jej utišit pouze pohlazením.

V této větě Berne nám říká o potřebě být uznán a přijímán okolímvčetně našich nejvýznamnějších lidí.

45. Vím, že když si lidé povídají, něco si mezi sebou vyměňují, a proto spolu mluví. Základní otázka zní: proč spolu lidé mluví?

V této větě vidíme, co transakce znamená pro Bern

46. Ve většině případů, když zmíníme interakci, znamená to, že neexistuje vůbec žádná akce. Lidé, kteří skutečně dělají věci, nepoužívají slova jako interakce. Transakce znamená: „Aspoň jsem už udělal krok vpřed“

V této větě vidíme rozdíl mezi interakcí, pasivnější a transakcí jako aktivní komunikací.

47. Věčným problémem lidské bytosti je, jak strukturovat svou dobu bdění

Lidská bytost má tendenci strukturovat svět podle pojmů a předpisů, které si osvojuje během svého života, přičemž strukturování jeho času je jednou z jeho největších starostí.

48. Dosažení autonomie se projevuje objevením nebo obnovením tří schopností: uvědomění, spontánnosti a intimity.

V této větě autor vyjadřuje základní schopnosti, které tvoří autonomii.

49. Osamělý jedinec může strukturovat čas dvěma způsoby: prostřednictvím aktivity a prostřednictvím fantazie.

Aktivita a fantazie jsou pro Berne různými způsoby, jak může lidská bytost strukturovat svůj čas.

50. Místo toho, abychom lidi povzbuzovali, aby žili statečně ve starém světě, je možné je přimět žít šťastně ve statečném novém světě.

Tato fráze nás vede k zamyšlení, že se opravdu nemusíme přizpůsobovat již zavedeným modelům, Spíše musíme změnit svět a přispívat novými věcmi, abychom obohatili své životy i životy ostatních. zbytek.