Posily a tresty ve výchově: co to jsou a jak se používají?

Všechny věci, které děláme, děláme, protože pro nás dříve fungovaly. Jinými slovy, jsem-li člověk, který křičí na ostatní, je to proto, že jsem se v určitém okamžiku naučil, že z křičení mohu získat určitý užitek. Naopak, pokud jsem pasivní člověk, který se snaží vyhýbat konfliktům, bude to proto, že jsem se v určitém okamžiku naučil, že křičet nepřináší mi výhody, nebo mi poskytuje větší škody.

Nicméně chování, které mi vždy poskytovalo výhody, to může přestat dělat, když se kontext změní. Třeba se mi ve třídě na střední škole osvědčilo být agresivní vůči spolužákům, protože se tak ke mně chovali. domácí úkol, ale možná narazím na jiné typy lidí, když se dostanu na univerzitu, méně zranitelné vůči mé agresivitě (nebo více agresivní). V tom případě budu mít vážný problém, protože mi dojdou behaviorální zdroje, abych mohl fungovat v tomto aspektu svého života.

Ze všech těchto důvodů je to pro pedagoga životně důležité věnovat velkou pozornost tomu, co je a co není posilující, protože rané chování se bude časem vyvíjet a bez adekvátního vodítka pro růst ( které nebudou vždy existovat), můžeme najít dospělé, kteří na svou sociální situaci reagují „jako děti“.

• Související článek: "Pedagogická psychologie: definice, pojmy a teorie"

Tresty a posily k výchově

V první řadě stojí za to objasnit důležitost nahodilosti mezi chováním a důsledky, zejména ve velmi raném věku, ve kterém základní duševní procesy jako myšlení, paměť popř jazyk jsou v raných fázích svého vývoje, a proto nebudou tak účinné jako nástroj vzdělávací.

Organismy vytvářejí vzorce chování prostřednictvím důsledků, které je následují. Pokud výsledek chování usnadňuje opakování uvedeného chování v budoucnu, bude nazýváno posílením. a pokud se naopak jeho pravděpodobnost výskytu sníží, nazveme tento důsledek: trest.

Z toho usuzujeme, že stejný následek u různých lidí může, ale nemusí být posilou nebo trestem. Například odebrání televizního času může být pro jedno dítě trestem, pro jiné nikoli. Poslat dítě do jeho pokoje může být posilující, pokud se mu to, co je v pokoji, líbí (hračky, herní konzole…), a gratulace nebo souhlasný úsměv mohou být dostatečně posilující (nebo také ne).

• Mohlo by vás zajímat: "Co je pozitivní nebo negativní posilování v psychologii?"

Potřeba soudržnosti mezi školou a společností

Své publikum musíme velmi dobře znát a dobře rozlišovat mezi projeveným chováním a důsledky, které spouštíme. A v tomto smyslu musíme být velmi opatrní v závislosti na tom, jaké chování nás zajímá. Pochvala je pro většinu dětí sociální posilou. a když například instinktivně řekneme "Velmi dobře!" dítě za cokoli, co dělá, můžeme upadat do toho, že neposílíme jak aktivitu dítěte, tak volání po pozornosti.

To může vést ke spojení mezi sebeúctou a sociálním posílením, což může vést k hledání této sebeúcty při schvalování našeho fyzického vzhledu, ekonomické úrovně, lajky na instagramu a další banality, které má společnost tendenci posilovat (prostřednictvím fikce, reklamy atd.).

Jiný příklad je uveden v případě „informátorů“. Ve společnosti, která stále více prosazuje společenskou odpovědnosta vyzývá nás, abychom se zapojili do případů genderové násilí (volání policie, když slyšíme výkřiky vedle) nebo podvod (jak ze strany společnosti, tak jednotlivce), kultura třídy stále při mnoha příležitostech trestá informátora, když nás varuje, že ten a ten zkopíroval nebo že Menganita zasáhla Žutanita.

Důležitost podpory vhodného chování

Aniž bychom se zabývali tím, který sociální model je nejvhodnější, nesoudržnost mezi společností, která prostřednictvím školy vychovává v hodnotu (ticho), kterou nepovažuje za žádoucí ve společnosti, do níž se jeho děti chystají připojit, a kterou se bude snažit změnit prostřednictvím kampaně atd

Posílení a tresty působí ve výchovném kontextu nepřetržitěa je životně důležité odhalit, které chování posilujeme a které ne, a také to, co to znamená posilovat uvedené chování pro společnost, do které bude začleněno. občany ve formaci, protože ať se nám to líbí nebo ne, dětství a dospělost nejsou nic jiného než svévolné konvence a od chvíle, kdy se narodíme, až do smrti nejsme ničím jiným než rozvíjejícími se lidmi.