Anarcho-primitivismus: co to je a jaké jsou jeho politické návrhy

Navzdory skutečnosti, že technologie, život v demokratických společnostech a všechny druhy kulturních pokroků jsou považovány za nesmírné většina jako něco ze své podstaty pozitivního, zdroj blahobytu a bezpečí pro lidstvo, jsou tací, kteří zásadně nesouhlasí tvrdě.

Jsou lidé, jejichž vize civilizace, jak ji dnes žijeme, je viděna tak hrubým způsobem kteří obhajují návrat do primitivního stavu, k životnímu stylu našich lidských předků prehistorický.

Anarcho-primitivismus má jako znak obhajobu této myšlenky. Domnívá se, že nerovnosti mezi lidmi jsou v zásadě způsobeny opuštěním nomádského životního stylu a přechodem k sedavému a postupně složitějšímu. Podívejme se důkladněji, z čeho se tento zvláštní myšlenkový proud skládá.

• Související článek: "Co je to politická psychologie?"

Co je anarchoprimitivismus?

Primitivistický anarchismus, zkráceně anarchoprimitivismus, je proud v rámci individualistického anarchismu, který kritizuje původ a pokrok civilizace. Tento způsob myšlení je zahrnut do radikálního environmentalismu a ekocentrismu, to znamená, že za hlavní cíl své ideologie klade ochranu životního prostředí za každou cenu.

V rámci anarcho-primitivismu se tvrdí, že jednou z hlavních historických událostí, která představovala pro lidstvo velký pokrok, byl přechod Společnost kočovných lovců a sběračů k agrární a usedlé vedla k nespravedlnostem mezi lidskými bytostmi, které se projevovaly v podobě stratifikace. sociální. Tato stratifikace by byla jak počátkem myšlenky civilizace, tak dynamiky moci v lidstvu, s dominantními a dominanty.

Primitivisté obhajují návrat lidstva do původního stavu, „necivilizovaný“ věk prostřednictvím deindustrializace, zrušení dělby práce či specializace na profese. Opuštění technologie je také obhajováno, ačkoli, protože myšlenka za tímto termínem je velmi široká, anarcho-primitivistické pozice Pohybují se od opuštění elektroniky až po úplné opuštění jakéhokoli produktu vyrobeného lidskou bytostí, bez ohledu na to, jak jednoduché to může být. být.

Je třeba říci, že v rámci tohoto myšlenkového proudu se poukazuje na několik příčin, jako jsou civilizační zla: průmyslová revoluce, vynález monoteismu, psaní, patriarchát, používání kovových nástrojů... Ať jsou tyto příčiny generující nerovnost jakékoli, co sdílejí všichni anarchoprimitivisté, jako např. Jak jsme řekli, je to touha vrátit se do jednoduššího stavu lidstva, do předcivilizační éry, s některými zastánci návratu k nudismu a „resavajizace“.

Historické pozadí

Anarchoprimitivismus má svůj původ v nejpůvodnějším anarchismu, pouze se změnami v jeho pojetí a způsob, jak pochopit potřebu lidských bytostí žít bez závislosti na organizaci státu nebo politické hierarchii.

Tento myšlenkový proud začal mít ekologičtější přístup díky postavě Henryho Davida Thoreaua, amerického individualistického anarchisty. Ve své nejznámější knize „Walden“ (1854) (nezaměňovat s „Walden 2“ od B. F. Skinner) Thoreau obhajuje myšlenku žít jednoduše a soběstačně v přirozeném prostředí jako odpor k pokroku průmyslové civilizace. Z tohoto důvodu, ačkoli v knize neobhajuje myšlenku návratu do pravěku, je Thoreau považován za předchůdce environmentalismu a anarchoprimitivismu.

Dnes je hlavním představitelem anarchoprimitivistického hnutí John Zerzan, který sice neobhajuje tak radikální myšlenku, ke které dospěli obhajovat určité násilné postavy a skupiny, pokud obhajuje myšlenku návratu do světa, ve kterém technologie nemonopolizují naše životy, a téměř lépe vyhnout se jeho použití. Zerzan tvrdí, že lidstvo nakonec uvidí tento návrat do svého nejprimárnějšího stavu jako věrohodný.

Pokud jde o nejradikálnější a nejnebezpečnější sektor hnutí, je zde postava Theodora Kaczynského, alias „Unabomber“a eko-extremistické skupiny jako Individuals Tendiento a lo Salvaje. Ačkoli Kaczynski není anarcho-primitivista, správně vzato, část jeho myšlení by za ně mohla být považována. Jméno Ted Kaczynski je známé tím, že v letech 1978 až 1995 provedl několik teroristických útoků, při kterých poslal balíčky s bombami, které zabily tři lidi a zranily 23 dalších.

Teoretický základ

Hlavní myšlenkou anarcho-primitivismu je, že před příchodem zemědělství žily lidské bytosti v kočovných kmenech. V těchto kmenech nebyli jednotlivci organizováni v hierarchiích nebo ve vztazích podřízenosti a nadvlády; všichni žili sociálně, politicky a ekonomicky stejně. Ve skutečnosti obecnější anarchistické hnutí samo považuje tento typ kmene za předchůdce správně anarchistické společnosti.

Primitivisté vidí ve vzhledu zemědělství počátek větší závislosti na technologickém rozvoji, která se postupem času zhoršovala. Souběžně s touto větší potřebou výhod technologie společnost podporuje a stále více nespravedlivá mocenská struktura, založená na dělbě práce a vytváření hierarchií sociální.

Nicméně, a to i přesto, že přestávají žít kočovným způsobem, aby ve společnostech žili na zemědělství usedlé, v rámci hnutí panují protichůdné názory na nutnost zcela odmítnout zahradnictví. Zatímco někteří obhajují, že zemědělství je ve větší či menší míře nezbytné, chápou jeho rizika v tom, že existují jednotlivci, kteří mohou mít více než ostatní, jiní anarcho-primitivisté obhajují návrat k přísně lovecko-sběračské společnosti.

1. odmítnutí civilizace

V anarcho-primitivismu je idea civilizace považována za fyzický a institucionální aparát, který je původ domestikace, kontroly a nadvlády, a to jak nad jinými zvířaty, tak nad lidmi oni sami. Civilizace je kořenem útlaku a konečným cílem anarcho-primitivistů je její zničení.

Vznik prvních civilizací před asi 10 000 lety byl počátkem odtržení od přírody a od ostatních lidských bytostí. která vyvrcholila individualistickým životním stylem, odděleným od ostatních, ale ve kterém je každý z našich životně důležitých aspektů silně kontrolován.

Před civilizací měli jednotlivci dostatek volného času, genderovou autonomii a sociální rovnost. Neměli větší potřeby než ty základní: krmení, odpočinek, rozmnožování, udržování kontaktu s ostatními...

Protože k životu nebylo potřeba mnoho věcí, žili lidské bytosti v míru a harmonii. Vzhledem k tomu, že šlo o sedavé společnosti, neexistovala žádná představa, že by nějaká země patřila tomu či onomu kmeni, a proto nedocházelo k žádným územním konfliktům, které by končily ve formě války.

Ale s příchodem civilizace se to změnilo. Vytvoření tohoto typu společnosti je spojeno s výskytem války, útlakem žen, růstem populace, pracovní nespravedlnost, idea vlastnictví a nakonec i kapitalismus.

• Mohlo by vás zajímat: "5 věků dějin (a jejich charakteristiky)"

2. Kritika symbolické kultury

Anarcho-primitivisté kritizují jeden z největších, ne-li největší pokrok lidského druhu: symbolickou kulturu. To znamená, že jsou kritičtí k myšlence jazyka, ať už ústního nebo písemného.

Jednou z otázek, které se obvykle kladou tváří v tvář této konkrétní kritice, je, jak chtějí anarcho-primitivisté komunikovat. Není možné nemyslet na stereotypní postavu pravěkého člověka, který chrochtal a gestikuloval, aby mu bylo rozumět.

Podle anarchoprimitivismu a slovy samotného Johna Zerzana je to myšlenka, že lidské bytosti pravěcí lidé spolu vycházeli tak dobře, že se dorozumívali více, protože neexistoval žádný jazyk Přímo.

Je třeba říci, že navzdory kritickému postoji k myšlence symboliky, zatím nepředložili pádný argument umožňuje pochopit, proč je jazyk špatným komunikačním nástrojem nebo jaká alternativa existuje, která je lepší.

3. zkrocení života

V rámci logiky anarcho-primitivismu, rozumí se, že domestikace je proces, který sloužil k ovládání života v souladu s plány civilizace.

Mechanismy tohoto procesu jsou různé a jsou použitelné jak u zvířat, tak u lidí (např eugenika by mohla být považována za jednu z nich): množit, krotit, geneticky upravovat, držet v kleci, vychovávat, vládnout, zotročovat, vražda...

Tyto mechanismy jsou zavedeny prostřednictvím institucí, zvyků a rituálů, ať jsou zdánlivě neškodné.

4. Odmítání vědy a techniky

Primitivisté odmítají moderní vědu, zejména tu, která vzniká neustálým používáním nových technologií v našem každodenním životě.. Hájí myšlenku, že věda, jak se vyvíjí, není neutrální: za každým technologickým rozvojem jsou zájmy, jak komerční, tak dominantní.

Mají velmi chladnou vizi vědy, vidí ji jako něco, co se distancovalo od lidských hodnot a emocí, protože je extrémně kvantitativní. Věda znamená mechanický způsob pohledu na život a někdy se chová, jako by to bylo dominantní náboženství naší doby.

Pokud jde o technologii, vidí ji jako prvek, který podporuje odcizení lidské bytosti a snížit smysluplné interakce mezi lidmi. To je patrné zejména u médií, která nabízejí zkreslenou a částečnou podobu reality.

Kritika anarchoprimitivismu

Vzhledem k tomu, jak radikální jsou anarcho-primitivistické základy, bylo otázkou času, kdy se objeví silná kritika hnutí.

Hlavní kritika, kterou anarcho-primitivisté dostávají, je to, že udržují nekonzistentní postoj. Kritizují myšlenku civilizace, ale většina z nich nadále žije řádně civilizovaným, často západním životním stylem. Další myšlenkou je, že navzdory odmítání technologií využívají mobilní zařízení, nabízejí rozhovory přes Skype, prodávají knihy ve fyzickém i digitálním formátu...

Dá se však říci, že považovat zastánce tohoto současného za pokryteckého pro obhajobu opuštění technologie a společnost, jak jsou dnes organizovány, aniž by oni udělali první krok, je velmi kritická kritika. zjednodušující. Jsou to argumenty „ad hominem“, které se místo kritiky myšlenek, které hájí, omezují na kritiku životního stylu těch, kdo je vychovávají.

Stejně jako obhajují postupné opouštění civilizace, anarchoprimitivisté si uvědomují, že je velmi těžké opustit současný životní styl. Pokud by došlo ke katastrofě, která by lidstvo donutila organizovat se do nomádských společností, je velmi pravděpodobné, že by apokalypsa byla blízko a autoři jako Zerzan to vědí.

Bibliografické odkazy:

• Kaczynski, T. (1996). The Unabomber Manifesto: Industrial Society and its Future (3. ed.). Berkeley: Jolly Roger Press. ISBN 0-9634205-2-6.
• Jensen, D. (2000). Jazyk starší než slova. New York: Kontextové knihy. ISBN 1-893956-03-2.
• Zerzán, J. (1999). Prvky odmítnutí. Columbia, MO: C.A.L. Vydání Press/Paleo. ISBN 9781890532017.
• Gagliano, G. (2010). Vracím se do Matky Země. Zelená utopie mezi radikální ekologií a ekoterorismem. Vydavatel Uniservice. p. 229. ISBN 978-88-6178-595-3.