George Herbert Mead: biografie a příspěvky tohoto filozofa a sociologa

Říká se, že hodiny George Herberta Meada na University of Chicago byly přeplněné. Studenti filozofie (protože kupodivu jeden z nejlepších sociologů 20. století byl nejprve filozofem) byli opravdu nadšený z Meadova způsobu, jak je zapojit do svých tříd, které byly založeny na zcela sokratovský. Vznikl tak plynulý a živý dialog, který zaujal i doktorandy sociologie z univerzity.

V tomhle Životopis George Herberta Meada Setkáte se s jedním z nejvýznamnějších sociologů 20. století, zakladatelem mimo jiné teorie symbolického interakcionismu.

Stručná biografie George Herberta Meada, tvůrce symbolického interakcionismu

Abychom byli spravedliví, měli bychom říci „jeden z tvůrců“. Protože spolu s Meadem stáli za vznikem tohoto proudu i další autoři, jako kupř Charles Horton Cooley (1864-1929) a Erving Goffman (1922-1982). První zakládá svou teorii „zrcadlového já“ již v roce 1902, která obnovuje některé základy William James (1842-1910) a který tvrdí, že obraz, který o sobě máme, je živen tím, co si o nás myslí ostatní a jak nás vidí. Na druhou stranu Goffman pokládá základy mikrosociologie, která se v malém měřítku zabývá lidskou interakcí na každodenní bázi.

Pokud jde o termín, Byl to Herbert Blumer (1900-1987), rovněž z Chicagské sociologické školy, kdo vytvořil termín „symbolický interakcionismus“. v roce 1937, aby zahrnoval Meadovy sebrané teorie.

Všechny tyto proudy mají své kořeny v individuálním já v neustálé interakci s ostatními, které tvoří to, čemu říkáme společnost. Podívejme se však hlouběji na to, kdo byl George Herbert Mead a jaké byly jeho příspěvky do sociologie.

• Související článek: "Jak jsou si psychologie a filozofie podobné?"

Profesor filozofie, který se stal sociologem

Již v úvodu jsme uvedli, že Mead učil hodiny filozofie, nikoli sociologie. Jeho „konverze“ v jednoho z nejslavnějších představitelů moderní sociologie je motivována především tím blízký vztah, který filozofie udržuje a vždy udržovala se sociologií (a vším, co se týká bytí člověk); a za druhé, protože jsme to již řekli jeho hodiny vzbudily skutečné nadšení na Chicagské univerzitě, a to nejen mezi jeho studenty filozofie.

George Herbert Mead se narodil v roce 1863 ve státě Massachusetts (USA). Před učením v Chicagu studoval na různých školách v zemi i v Evropě, ačkoli podle profesora George Ritzera nikdy nezískal oficiální titul.

Navzdory chybějící certifikaci se však Mead brzy etabloval jako jeden z nejvíce brilantní učitelé na univerzitě v Chicagu, kde až do své smrti zastával funkci profesora v roce 1931. Ve svých třídách hluboce zdůraznil velký význam Já, tedy individuální mysli, v rámci sociální výbavy, což ho vedlo k postulování některých základů symbolického interakcionismu a především prvního sociálního behaviorismu.

Jeho díla se objevila posmrtně: v roce 1932 vyšla filozofie současnosti; v roce 1934, Mysl, já a společnost z pohledu sociálního behavioristy; a konečně v roce 1938 vyšla na světlo The Philosophy of the Act. Mead je známý tím, že ve svém životě nezanechal nic napsaného, ​​nebo alespoň nic nedokončeného; Jeho knihy jsou výsledkem kompilace jeho četných poznámek, konferencí a přednášek.

Je však známo, že na konci svých dnů měl v úmyslu vylepšit a zveřejnit své poznámky, což byl úkol, který nemohl splnit, protože ho smrt překvapila, než úkol dokončil. Byli to jiní (zejména jeho studenti), kteří sbírali mnoho rukopisů, které Mead měl zůstali pozadu, dokázali převést své nápady do hotových děl, čímž udělali velkou laskavost sociologie.

• Mohlo by vás zajímat: „10 větví filozofie (a jejich hlavní myslitelé)“

"Já" a společnost

U Meada vzniká Já, tedy individuální vědomí, jako interakce se společností.. To znamená, že jde o sociální proces, jehož prostřednictvím se bytost stává sebevědomou a dostává se do stavu „stydlivosti“. Toto individuální vědomí pak vzniká v důsledku kontaktu s okolím, z čehož podle Meada vyplývá, že mysl je společenský produkt.

Meadovy teorie jsou behaviorální a pragmatické. To znamená, že jak Mead, tak jeho následovníci nepojímají toto téma jako něco izolovaného od sociálního kontextu, do kterého je ponořen. Jsou realistické, pokud je to realita, která řídí chování jednotlivce vůči společnosti. V tomto smyslu slavná teorie vzniku já (tj. ega) podporovaná Herbertem Meadem navrhuje, že vznik ega je výsledkem adaptace na prostředí. Za prvé, existoval by impuls k uspokojení potřeb subjektu. Tyto potřeby a jejich okamžité uspokojení s sebou nese povinné přizpůsobení prostředí, ze kterého se toto uspokojení získá.

Tato adaptace je přítomna ve všech organismech, ale podle Meada u lidí existuje a Základní charakteristika: reflexní adaptace, velmi odlišná od pouhé biologické nebo instinktivní adaptace zvířat. A je to právě tato reflexivní lidská adaptace, která se stává nouzovým motorem já, já, které tedy bude záviset na sociálním kontextu jednotlivce.

Teorie zákona

Mead's Act Theory je úzce spjata s tímto probuzením sebe sama ve vztahu ke společnosti. Teorii aktu lze rozdělit do čtyř fází: první je právě impuls, který organismus cítí k uspokojení svých potřeb (například k jídlu). Druhým je vnímání tohoto organismu ze svého prostředí; kde najít zdroj, který vyhovuje vašim potřebám? Proto je stanovena povinnost interakce s prostředím. Třetí fází je manipulace, chápání slova jako manuálního utváření prostředí; například najít způsob, jak získat ovoce, které visí ze stromu.

A konečně čtvrtá fáze by byla dovršení, ve kterém organismus dokázal manipulovat jeho prostředí uspokojivě a bylo schopné uspokojit jeho primární potřebu nebo touhu (jíst, v tomto pouzdro).

Na rozdíl od zvířat lidé zahrnují do naší interakce s prostředím sociální akt, „významná gesta“, jejichž největším exponentem by byl samozřejmě jazyk. Prostřednictvím jazyka interagujeme s naším kontextem, abychom uspokojili tyto potřeby a na rozdíl od jiných typů gest sdílených se zvířaty, jazyk stimuluje odesílatele a příjemce stejným dílem. Tímto způsobem a shrnutím výše uvedeného jsou významná gesta prostředkem, kterým lidské bytosti komunikují se svým prostředím a umožňují jim přizpůsobit se.

symbolický interakcionismus

George Herbert Mead byl jedním z průkopníků v tom, co Blumer nazval symbolickým interakcionismem. Řada autorů jej však situuje do jakéhosi „předinterakcionismu“, i když je evidentní, že mnohé ze základů tohoto proudu vyplývají z jeho teorie.

Interakcionismus je klíčovým sociologickým hnutím 20. století a rozhodně prvním, který změnil zaměření ze kterého analyzovat sociologický jev tím, že postavíme jednotlivce jako výchozí bod k pochopení společnost. To je přesně důvod, proč je interakcionismus tak blízký jiným disciplínám, jako je psychologie, protože se zaměřuje na jednotlivce.

Základem interakcionistického myšlení Meada a dalších autorů je samozřejmě pragmatismus, o kterém jsme již mluvili, stejně jako behaviorismus, který svůj výzkum zaměřuje na pozorovatelné lidské chování. A nesmíme zapomenout na příspěvky Georga Simmela (1858-1918), německého filozofa a sociologa, jednoho z prvních, který tvrdil, že člověk jedná pouze ve vztahu k ostatním; tedy se společností.

Izolovaný jedinec není ani srozumitelný, ani proveditelný; to viděli všichni interakcionisté, včetně George Herberta Meada, kterého jsme načrtli krátká recenze, která, jak doufáme, bude užitečná pro pochopení rozsahu jeho myšlenek ve světě aktuální.