Identita se buduje také s ostatními: je vztahová a kolektivní

Vztahové a kolektivní porozumění nás odvádí od individualistické perspektivy, která chápe identitu jako obraz, který o sobě máme. od základních nebo vnitřních vlastností, které nás odlišují od ostatních. Tato perspektiva je živena slovy Self: Sebepoznání, sebeúcta, soběstačnost, péče o sebe, mimo jiné, které posilují individualistické diskurzy, které nás utlačují a vyvolávají pocity viny a frustrace. Domníváme se, že chyba, obtíž, problém nebo vlastnosti a vlastnosti, na které jsme hrdí, jsou vždy a pouze v nás, v našem já.

Například je velmi nápadné, jak se stále více zvnitřňuje diskurz o soběstačnosti, kde už to není další externí osoba, která na mě ukazuje a soudí mě. Nyní si tento společenský tlak osvojujeme a my jsme ti, kdo se vnitřně dožadují, s pocitem, že kdo jsme a co děláme, není nikdy dost. Soběstačnost zase zdůrazňuje, že cíl a úspěchy jsou platnější, pokud dospějeme na základě vlastních zásluh a sami. Potřebovat pomoc a doprovázet se od druhých je vnímáno jako slabost, závislost na druhých není něco žádoucího pro budování identity, která se snaží být sama sebou.

• Doporučujeme vám přečíst si: "Kolektivní identita: charakteristiky tohoto sociálního fenoménu"

Vždy to děláme ve vztahu k ostatním

Přestože odpovědnost za naše činy je důležitá a existují individuální a intrapsychické aspekty, Význam, který těmto aspektům přikládáme, je vždy vepsán do společenského konsenzu, který je naplňuje význam. s tím, že je nutné přestat vše zaměřovat na sebe jako na samostatnou identitu a také na sebe myslet jako na kolektivní identitu, kde ostatní hrají velmi důležitou roli v tom, jak vidíme sami sebe a jaký význam dáváme tomu, kým jsme.

To nám umožňuje pochopit, že identita není přirozená ani stabilní, ale že je přesně vystavěna z našich vazeb a zkušeností, a proto se mění. Vztahy, které v životě máme, ovlivňují konstrukci naší identity. Jsme tkaninou toho, co jsme zažili, lidí, kteří byli součástí naší zásadní historie, a jejich zpětné vazby, kterou nám poskytli.

Pokud provedeme reflexní cvičení, abychom viděli, jak se pro nás některé hodnoty, přesvědčení, touhy, sny, cíle atd. staly důležitými. že v našich životech bojujeme a které jsou součástí naší identity, našich rodičů, přátel, učitelé a dokonce i spisovatelé, domácí mazlíčci, filmy, se kterými jsme měli nějaký vztah a které byly významné pro nás.

Stejně tak mnohé z toho, co nás bolí, frustruje a trápí, má historii, která obsahuje další na jevišti. Při vytváření toho, kdo jsme, internalizujeme pohled ostatních. Existuje vzájemný vztah, a proto naše vazby ovlivňují způsob, jakým pojímáme sami sebe a ovlivňujeme životy ostatních. Navíc vlastnosti, které v sobě odmítáme, budou pravděpodobně odmítnuty ostatními, Stejně tak, že vlastnosti, které se nám na sobě líbí, mohou být ostatními oceněny a potvrzeny. ostatní.

Pokud pochopíme, že naše identita je kolektivní a vztahová, pochopíme, že kdykoli mluvíme o tom, kdo jsme, upřednostňujeme některé aspekty našeho života před ostatními. Ne vždy se popisujeme stejným způsobem, to se liší v závislosti na lidech, se kterými jsme, a na kontextu. A je to tak, že jako složité bytosti můžeme dokonce mluvit o identitách, nemáme jen jednu, ale máme mnohé z nich apelují na naši mnohonásobnou historii a různé vztahy, které v sobě máme život.

Identita se buduje kolektivně

Vedou se diskurzy o tom, jaký by měl člověk být, tedy o vlastnostech, které jsou společensky akceptovány a které jsou popírány nebo odmítány.. Například síla je žádoucí rys naší identity, protože je nám řečeno, že nás povede k dosažení toho, co chceme. chceme, na druhé straně křehkost nebo zranitelnost nejsou žádoucí ve světě, který se snaží dosáhnout určitého typu úspěchu a uznání.

Tyto sociální diskurzy, které reprodukují „pravdy“ a „normy“ o tom, jak bychom měli myslet, cítit a jednat, vyvolávají úzkost, frustrace, strach, úzkost a smutek neustálým pocitem, že nikdy nemáme dost a že problém jsme my oni sami. Je důležité pochopit, že zranitelnost, smutek a další vlastnosti považované za negativní jsou ve skutečnosti vnímány tímto způsobem. způsobem, protože žádají pauzu a jdou proti kapitalistickému systému, který se zaměřuje na efektivitu, výrobu a spotřeba. Kdo používá slova já, aby nám připomněl, že na sobě musíme neustále pracovat, zdokonalovat se, abychom byli produktivní a funkční v nařízeném systému.

Co by se stalo, kdybychom domnělé „problémy“, „nedostatky“, „selhání“ naší identity viděli jako akt odporu, který Přicházejí, aby nám ukázali věci, které jsou pro nás důležité a které se vymykají normě, a snaží se najít sami sebe rozmanitost. Pochopení, že všechny ty vlastnosti, které se mi na sobě líbí, byly vytvořeny s ostatními, mi umožňuje lépe si uvědomovat společnou odpovědnost, kterou máme všichni se všemi..

Stejně jako být si vědom toho, které odkazy mi způsobují nepohodlí a proč. Přemýšlení o naší identitě nebo identitách komplexním a vztahovým způsobem nám umožňuje větší schopnost jednání a rozhodnutí tím, že se distancujeme od individualistických názorů, na které padá veškerá váha toho, kým jsme nás. Základem je nemyslet na to, kdo jsem, ale kdo jsem s ostatními.

Přemýšlet o vlivu, který na mě mají ostatní, a vlivu, který mám já na ostatní, je ospravedlněním kolektivu a společnosti. Tento kritický postoj nám umožňuje empatičtější a otevřenější pochopení naší identity a identity druhých. Také zviditelňuje a odolává těm individualistickým diskursům zaměřeným na sebe, což umlčuje složitost, která nás zahrnuje jako lidské bytosti a obviňuje nás ze všeho, co se nám děje, skrývá makrodynamiku, která nás zpochybňuje a která nás může generovat nepohodlí. Mezi těmi mocenskými vztahy, strukturální nespravedlnosti, ve kterých žijeme, a útlak pod pojmem „normálnost“ k různým identitám, které jsou budovány s ostatními a které se snaží osvobodit se od jha vlastního já.

Znalosti, které o sobě máme, nejsou abstraktní věci, jako například věříme v sebeúctu nebo sebeobraz, jsou utkány ze vztahů, mění procesy a jsou vždy živé. Jsme všemi mnoha příběhy, které obývají naši společnost, kulturu, rodinu, přátele, školu, internet atd. a samozřejmě význam, který jim sami dáváme. Pojem identity, který se snaží odpovědět na otázku, kdo jsem? je to tanec mezi vnitřním světem a vnějším světem. Stát na jedné straně nám bere bohatství, které obývá složitost, která z nás dělá lidské bytosti.

Doprovázím vás z místa péče, empatie a respektu. Jsem Nathaly Prieto, psycholožka s důrazem na narativní postupy a znalosti předků. Pracuji s problematikou nízkého sebevědomí, nedostatku smyslu života, úzkosti, pocitu selhání, smutku migrace, emoční management, situace rodinných konfliktů, jednotlivci a páry, vazba, deprese, mimo jiné. Dělám online terapii. Nathaly Prieto