Soupeření QUEVEDO a GÓNGORA a jejich rozdíly

Jeden z velké soupeření ve světě španělské literatury je ta hlavní Quevedo a Góngora, dva spisovatelé z Zlatý věk který měl v té době velký spor. Oba autoři žili ve slavné madridské čtvrti Las Letras, takže se navzájem hodně znali a setkání (a neshody) byla poměrně častá. Oba pěstovali velmi satirickou literaturu a toto bylo médium, které používali k dalšímu rozdmýchávání plamenů konfliktů, a dnes máme velmi viditelné stopy existujícího nepřátelství.

V této lekci od UČITELE si budeme povídat Quevedo a Góngora, jejich rozdíly a jejich soupeření tak studoval v historii španělské literatury. Soupeření, které vzniklo jako literární souboj a které má svůj původ v roce 1601 ve městě Valladolid. Tady vám řekneme všechno!

Index

1. Úvod do Queveda a Góngory
2. Začátek soupeření mezi Góngorou a Quevedem
3. Spor mezi Quevedem a Góngorou
4. Góngora a Quevedo: nejdůležitější rozdíly
5. Quevedo a Góngora: nosní báseň

Než začneme hovořit o nepřátelství mezi Quevedem a Góngorou, obě autorky uvedeme do kontextu, abychom je lépe poznali.

Luis de Góngora (1561-1627)

GongoraJe to jeden z autoři zlatého věku nejvýznamnější a studované. Narodil se v Córdobě a kvůli svému zvláštnímu a originálnímu způsobu používání literárního jazyka vytvořil svůj vlastní styl známý jako culteranismo. Gongora sázel na návrat ke stylu klasických básníků a některé zaměstnal rétorická čísla jako hyperbaton, stejně jako kultivovaná slova. Výsledkem jeho stylu byly básně, které byly složité na pochopení a plné neobvyklé slovní zásoby.

Francisco Gómez de Quevedo (1580-1645)

Na druhou stranu máme Queveda, autora téměř o 20 let mladšího než Góngora, který představuje druhou stranu mince. Tento autor z Madridu je propagátorem nového estetického trendu známého jako konceptualizmus a že, jak naznačuje jeho vlastní název, sází na návrat ke správnému pojetí slova a později mu dává různé významy. Autor, který se věnuje polysemii a má styl, který je srozumitelnější.

Naznačili jsme, že Quevedo a Góngora žili ve stejné madridské čtvrti: Las Letras. Není to však místo, kde se setkali, ale spíše místo, kde se setkali. ve Valladolidu. Quevedo dorazil první a o dva roky později dorazila Góngora; dva se přestěhovali do tohoto města, aby se stali patrony soudu, a tak mohli zlepšit svou literární reputaci.

Právě zde začal spor mezi oběma autory. Všechno to začalo básní Queveda, která měla přímý název „Proti Don Luis de Góngora“. Verše jsou následující:

Tento Cyclops, ne sicilský,

mikrokosmu ano, poslední koule;

tato protinožská tvář, jejíž polokouli

zóna rozdělená na italský výraz;

tento kruh živý v každé rovině;

to, že je pouze nula,

násobí a rozdělí se na celek

každý dobrý benátský opat;

miniatura ano, ale slepý sup;

vousatý chink hřív;

tento vrchol neřesti a urážky;

ten, v němž jsou dnes prdy mořské panny,

Toto je zadek v Góngoře a na bohoslužbách,

že ho bujarrón stěží znal.

Toto bylo báseň, která začala soupeřením mezi Góngorou a Quevedem, výchozím bodem, celé prohlášení o záměrech, které mladý autor uskutečnil. Góngora však nezůstal pozadu a odpověděl těmito verši:

Múza, která fouká a neinspiruje

a ví, co je zrádné

dejte prsty lépe

v mé tašce než v jeho lyře,

Není to od Apolla, což je lež ...

Góngora nebyla pozadu svými urážkami a kromě toho, že s Quevedem zacházel jako s neznalým, ho také pokřtil jménem „Francisco de Quebebo“, protože se věří, že tento autor byl pravidelným hostem v kastilských krčmách.

Quevedo nebyl pozadu: řekl, že Góngora byl karetní hráč, homosexuál a nejhorší urážka, jaká se ve Španělsku v té době dala říci: židovská.

Připomeňme si, že došlo ke konfliktu mezi nimi jako literární duel, to znamená, že byly posílány satirické básně, ve kterých se navzájem potýkaly. Nejznámější a nejznámější ze všech je to „K muži s velkým nosem“ od Queveda a že přímo pokáral Góngoru zvýrazněním jeho prominentního nosu.

Soupeření začalo ve městě Valladolid, městě, kde se v roce 1601 nacházel soud. Spisovatelé se přestěhovali do tohoto města a aby vynikli v sektoru, zaútočili na sebe. V té době byl Góngora už údajným a respektovaným spisovatelem, Quevedo se však v sektoru objevil jen rok. To byl hlavní důvod, proč Quevedo začal útočit na velkou postavu, jako je Góngora: chtěl si ho všimnout.

Francisco de Quevedo se odvážil zasahovat do Góngory a verš „Byl jednou člověk přilepený na nos ...“ stala se jednou z nejznámějších v naší literární historii. Góngora však nezůstal pozadu: po obdržení posměchu a urážek Queveda ho začal obviňovat, že se pokouší překládat texty psané v řečtině, aniž by o tomto jazyce vůbec věděl.

Quevedo a Góngora byli velcí nepřátelé a jejich vztah je plně viditelný v mnoha básních, které byly „věnovány“ jeden druhému. Verše plné urážek a hanlivých metafor, které jsou dalším odrazem jejich vzájemného vztahu.

Proč byli nepřátelé Góngora a Quevedo?

Co je však skutečnou příčinou nepřátelství mezi Quevedem a Góngorou? Již jsme řekli, že v té době bylo běžné, že se někteří literáti potýkali s ostatními, aby se je pokusili zdiskreditovat a prosadit se v tomto odvětví. Ale to nebylo vše. V případě Queveda a Góngory existují ještě další důvody, díky nimž nebyli sympatičtí.

Především musíme mít na paměti, že oba autoři pocházeli z odlišné estetiky: konceptuální, obhajovaný Quevedem, a culterana bránil Góngora (a ve skutečnosti je Góngora považován za otce této estetiky). Obě estetiky byly ve španělském sedmnáctém století velmi běžné, nicméně se navzájem hodně střetávaly, takže cíle a techniky, které byly dodržovány, byly nesourodé.

Quevedo používá lexikální kultismy, které Góngora používal v pracích jako např Samoty, stejně jako použití neologismů (vynalezených slov), které se snažily odrážet básníkova vlastní svět.

Nyní budeme hovořit o rozdílech mezi Quevedem a Góngorou, a tedy pochopíme více o důvodech konfliktu, který existoval mezi oběma autory.

• Góngora byl culteranista, estetický proud, který upřednostňoval formu a složitost psaní. Snažil se hrát se slovy, aby zdůraznil své emoce a svůj koncept; kromě toho obnovil klasické formy, aby dal svým spisům kultivovanější nádech. Používá velmi kultivovaný a povznesený jazyk plný metafor, neologismů, nadsázky atd.
• Quevedo byl konceptuální, druh estetiky, který dává větší důležitost obsahu, konceptu než formě. Tradice, která se snažila spojovat nápady a slova originálním způsobem.

Na závěr této lekce o soupeření mezi Quevedem a Góngorou necháme slavnou báseň "Na nos" který se stal jedním z nejznámějších v literární historii. Nos, který byl navíc pro Queveda dalším znamením, že Góngora je Židovský, nejdivočejší urážka času.

Kdysi muž zasekl nos,

kdysi superlativní nos,

kdysi tam byl sayón nos a psát,

Kdysi velmi vousatý mečoun.

Byly to špatně postavené sluneční hodiny,

kdysi zamyšlený oltář,

kdysi tam byl slon lícem nahoru,

Ovidio Nasón byl více vyprávěn.

Kdysi ostruha kuchyně

kdysi pyramida v Egyptě,

dvanáct kmenů nosů bylo.

Kdysi velmi nekonečný nos,

hodně nosu, nos tak divoký

že tváří v tvář Annasovi to byl zločin

Ale jak jsme již dříve naznačili, Góngora nikdy nečinně nečinně nestál a také reagoval satirickou a vtipnou básní. Zde vám necháme „De Quevedo“, burleskní text napsaný Góngorou:

Vaše koplony, Cordovan zvuk,

satira mých oděvů a drobů,

v různých svazcích a svazcích

moje servery mi je ukázaly.

Musí být dobří, protože prošli

pro tolik rukou a pro tolik očí

i když mě v mém hněvu hodně obdivuje

z té špinavé věci, kterou jsem vyčistil.

Nebral jsem je, protože jsem se bál podřezat

pro špinavé, mnohem víc než pro ostré,

Nechtěl jsem je ani číst, abych se nezašpinil.

Už se tedy nebojím, když vidím, že by mohl

vstoupit do mých moří a rušit mě

papír, tak čistý.

To je jen několik příkladů soupeření mezi Quevedem a Góngorou, existuje však mnohem více sonetů, které o tomto vztahu svědčí!

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Quevedo a Góngora: rozdíly a soupeření, doporučujeme vám zadat naši kategorii Dějiny literatury.

• De Paz, A. (1999). Góngora... a Quevedo? Kritika, 75, 29.
• Hrabě Parrado, P. P., & García Rodríguez, J. (2005). Mezi hlasy a ozvěnami: Quevedo proti Góngoře (ještě jednou). Zlatý věk, (24), 107--144.
• Celma Valero, M. D. P. (1982). Barokní invektivy: Góngora a Quevedo. Studia Philologica Salmanticensia, (6), 33-66.
• Arellano-Ayuso, I. (1984). Sonet od Queveda po Góngoru a několik satirických neologismů.