Jaký vztah mají romantismus a nacionalismus?

je docela známá vztah, který mezi tím existuje Romantismus a nacionalismu. Ve skutečnosti jsou tak propojené, že je obtížné určit, který z nich představuje výchozí bod druhého. Existuje nacionalismus, protože pil ze semene založeného romantickým hnutím, nebo spíše existovalo romantické hnutí jako evoluce začínajícího nacionalismu?

K objasnění problematiky je třeba podniknout cestu historií. Jedině tak budeme moci přesněji vidět, jaký mají mezi sebou vztah, jaký byl jejich původ a jak se oba pohyby s odstupem času odvíjely.

• Související článek: "15 odvětví historie: co jsou a co studují"

Jaký je vztah mezi romantismem a nacionalismem?

Může se to zdát jako přehnané tvrzení, ale pokud zůstaneme na světle historie, uvědomíme si, že to tak moc není. Protože zatímco ve Francii prvních desetiletí 18. století triumfovalo osvícenství, které vyzařovalo své znalosti po celé Evropě v rámci známého Století světel, Na německých územích se schylovalo k radikálně odlišnému hnutí, které mělo zasadit semeno následujících romantických a nacionalistických proudů.

. Hovoříme o Sturm und Drang, německy „bouře a hybnost“.

Původ názvu tohoto hnutí je ve stejnojmenné hře Friedricha Maxmiliána Klingera (1767-1785), která měla premiéru v roce 1776. On Sturm a Drang Reagoval přímo proti racionalismu vnucovanému osvícenou společností a obhajoval vyzdvihování subjektivismu a svobody v uměleckém projevu. Jinými slovy, byl to skutečný protest proti Akademii a jejím rigidním pravidlům; Filozoficko-umělecké hnutí poprvé hájilo význam svobodné a osobní tvorby umělce.

• Mohlo by vás zajímat: "Od kdy existuje nacionalismus?"

On Sturm a Drang a kořeny romantismu

Abychom měli představu o vlivu, který Sturm a Drang ve vzhledu nacionalistických hnutí řekněme, že Johann Gottfried Herder (1744-1803), jeden z zakladatelů německého nacionalismu, podporoval toto preromantické hnutí a zároveň bránil svobodu jednotlivce, tak úzce spojenou s lidovou suverenitou a autonomií národů.

Básník Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), který se mimochodem Herdera osobně znal, zhmotnil myšlenky tzv. Sturm a Drang ve svých literárních dílech, zejména v Neštěstí mladého Werthera, vydaný v roce 1774, stejně jako ve své básni Prometheus, dokončena téhož roku. V první jsou emoce a subjektivní svět hlavního hrdiny vychvalovány do extrémních úrovní a ve druhé autor dělá skutečná apoteóza romantického umělce, který se bouří proti autoritě v postavě Prométhea, klasického hrdiny, který se vzpírá Všemohoucí Zeus.

Na druhou stranu, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), Kantův filozof, žák, podnítil ve svých dílech termín vytvořený Herderem, volksgeist, používaný k označení stav bytí města, jeho duch. Původ této myšlenky musíme hledat v německém odporu proti napoleonským invazím, skutečnému evropskému leitmotivu, který zaplatil značně nacionalistický terén, protože v boji proti francouzskému imperialismu si invazní národy začaly uvědomovat své Národní realita.

• Související článek: "Co je kulturní psychologie?"

Vynález národní minulosti

Existuje však tato národní realita hájená německými preromantiky skutečně? Fichteho a Herderovy teorie byly v otevřeném rozporu s osvícenskými předpisy, které byly mnohem globálnější a směřovaly k univerzálnější vizi lidstva. Pro vlajkonoše z Sturm an Drang, národ měl neměnné vlastnosti od starověku, téměř legendárních časů, které vytvořily jeho identitu a jeho duch (známý volksgeist).

Pro to, preromantici a později romantici neváhají zkreslovat minulost a vzít z historie ty prvky, které jsou užitečné pro jejich cíl. V tomto smyslu hraje významnou roli středověk, přičemž tito autoři v tomto období spatřují kořeny německá vlast. Právě tehdy nabývá velkého významu lidový folklór, který se autoři jako bratři Grimmové chystají písemně zachytit jako způsob, jak obhájit tento ideální původ germánských národů. Tímto způsobem jsou položeny základy národní invence, tedy přizpůsobení historie zájmům národa.

A zbytek Evropy?

I když, jak jsme již viděli, německá území sehrála obrovskou roli při vzestupu prvního Romantismus, a tedy i nacionalismus, by bylo mylné se domnívat, že zbytek evropských zemí nezažil podobnou zkušenost. Ve skutečnosti, a jak jsme také uvedli, napoleonské války měly hodně společného s nezadržitelným pokrokem nacionalismu v Evropě.

Například ve Španělsku se v té době objevil počínající romantismus. Autoři jako Francisco de Goya (1746-1828), s jeho rozmary a především s jeho černé barvy, jasně pokládají základy budoucího romantického hnutí, i když Goyův případ není příkladem nacionalismu, protože jeho vize je mnohem širší a kosmopolitnější.

V Rusku je francouzská invaze jasným precedentem pro pozdější nacionalismus; Velmi zřejmý příklad máme v jednom ze symbolických děl ruské literatury, v Válka a mír od Lva Tolstého (1828-1910), který později, během sovětské éry, vyroste jako jedinečný vlastenecký pomník.

Následky napoleonských nájezdů, stejně jako následný vídeňský kongres (1814), který se snažil obnovit pořádek starého režimu v Evropě, dosáhla prvních desetiletí 19. století, kdy bylo romantické hnutí v plném proudu. apogee. To vše je například příčinou belgického nacionalistického hnutí, nárazníkového státu, který byl vytvořen Obnovou, aby zastavil jakýkoli další revoluční impuls přicházející z Francie. V roce 1830 došlo k neshodám mezi tímto novým územím a zemí, které bylo podrobeno, Nizozemskem (způsobené r. náboženské a jazykové rozdíly) způsobily, že se Belgie stala nezávislou a začala svou cestu jako země nezávislý.

Dominový efekt romantického nacionalismu

Případ Belgie nebyl ojedinělý. Nacionalistické ideje, které vznikly v rámci romantického subjektivismu a jeho vyvyšování jednotlivce jako jediný zodpovědný sám za sebe pronikl hluboko do různých měst, ve kterých byl rozdělen Evropa. Romantická představa individuální svobody dokonale se shodovalo s právem národů na samosprávu a na vytváření států na základě jejich národních charakteristik.

Belgie se stala nezávislou v roce 1830, ale o několik let dříve udělalo totéž Řecko, osvobozené od jha Osmanské říše. A abychom pochopili velký význam, který inteligence přikládala nacionalismu, můžeme použít příklad lorda Byrona (1788-1824), anglický básník, který odešel do Řecka bojovat za jeho nezávislost (a který mimochodem před vstupem zemřel na malárii boj). Na druhé straně Eugène Delacroix (1798-1863), francouzský romantický malíř, vytvořil plátno o masakr, který Osmané spáchali na ostrově Chios, jasné odsuzování podrobení města. Plátno, popravené v roce 1824 (dva roky po události), bylo jistě ostře kritizováno. Romantická vzpoura ve své nejčistší podobě.

Revoluční vlna, která začala francouzskou revolucí, již nemohla být zastavena. Vídeňský kongres a obnovení starého přednapoleonského evropského řádu byly naprostým selháním. V roce 1820 bylo Španělsko v čele povstání s povstáním Rafaela del Riega v Cabezas de San Juan., Sevilla, s cílem obnovit ústavu z roku 1812. O deset let později, v roce 1830, Tři (cesty) slavný, tři dny pouličních bojů a barikád, které vyústí ve svržení autokratického krále Carlos X (bratr gilotinovaného krále) a jeho nahrazení ústavnějším Luisem Felipem de Orleans.

V roce 1848 při hovor jaro národů, nacionalistická horečka už byla faktem. Byla to doba nároků na nezávislost severoitalských území, která se chtěla osvobodit od rakouské moci, a byla to také doba Risorgimento Italské a německé sjednocovací hnutí. Zatímco, Ve Španělsku v polovině 19. století ožil španělský nacionalismus prostřednictvím četných historických zkreslení, jako je slavný Reconquest a mýtus o Pelayovi, asturském caudillovi a v Katalánsku renesance a vymýšlení katalánských zakládajících mýtů. Vše v souladu s romantickými představami Herdera, Fichteho a Hegela a jejich volksgeist, on duch lidu.