Kdo byli encyklopedisté osvícenství?
Psal se rok 1772 a ve Francii se objevil poslední ze svazků Francouzské encyklopedie., buď Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Byl to nejambicióznější projekt ilustrace v galské zemi a měl za sebou slavné myslitele a vědce jako Denis Diderot nebo Jean le Rond d'Alembert.
Ale navzdory tomu, že je to bezpochyby nejdůležitější intelektuální projekt století Osvícení, Encyklopedie se neobjevila z ničeho nic, ani ji všichni nepřijímali stejně. tvar. Protože zatímco osvícení tomu fandili jako velkému souboru lidských znalostí, jiní to odsuzovali jako skutečnou urážku víry. Ve skutečnosti po pozastavení práv francouzskou vládou museli její autoři pokračovat ve své práci v úkrytu.
Kdo byli muži za takovým intelektuálním úspěchem? Jaká byla jeho trajektorie? Jakým směrem se ubíral jejich život po vydání Encyklopedie? V dnešním článku to zjistíme.
Encyklopedisté a osvícenci: když rozum začal vše zpochybňovat
Jaká byla tato mimořádná doba, která dala vzniknout projektu takového rozsahu? Připomeňme, že původní vydání Encyklopedie se skládá z ne méně než 28 svazků, které obsahuje více než 70 000 článků napsaných velkými intelektuály současnosti a více než 3 000 ilustrace. Kolosální památník lidského rozumu.
Encyklopedie je bezesporu dcerou osvícenství, proudu osmnáctého století, který zaplavil Evropu. Základem tohoto intelektuálního hnutí byla touha „rozptýlit“ nevědomost, která držela lidské bytosti v řetězech po staletí., a to prostřednictvím výhradního použití uvažování. To znamená, že v osvícenském hnutí nebylo místo pro „tmářství“ předchozích dob; osvícenci šli proti (některým naprosto radikálním způsobem) náboženství, zvykům a všemu, co považovali za škodlivé pro "zdravou" výchovu člověka.
A říkáme dobře, „z člověka“. Protože i přesto, že Age of Enlightenment má seznam osvícených žen, na postavení žen se s příchodem „říše rozumu“ prakticky nic nezměnilo. Ani její důsledky, mezi nimi i Francouzská revoluce, nepřisoudily ženské populaci jiné role, než jaké jim byly tradičně přisuzovány. V roce 1791 Olympe de Gouges (1748-1793) odsoudil ve svém Deklarace práv žen a občanů že změna nastala pouze u mužů.
Ať je tomu jakkoliv, je nepopiratelné, že osvícenství navždy změnilo základy Evropy. Nejen, že to podnítilo vědecký pokrok (který na druhou stranu, a to zejména v Anglii, probíhal již od minulého století, přičemž čísla byla stejně relevantní jako např. Isaac Newton), ale také podporoval myšlenku rozdělení pravomocí a práva lidí účastnit se vlády, myšlenky, které autoři hojně shromáždili tak jako montesquieu buď voltaire.
Vznik a vývoj projektu
Na počátku 18. století vynikla Anglie na evropském kontinentu nejen svou počínající průmyslovou revolucí, ale také pokrokem na poli vědy a politiky. „Slavná“ revoluce sedmnáctého století omezila moc krále; anglická monarchie by se už nikdy nevymezila v rámci směrnic absolutismu, čímž by označila cestu zbytku Evropy.
V tomto kontextu počínajícího liberalismu publikoval John Locke (1632-1704) v roce 1690 Dvě vládní smlouvy, ve kterém položil základy lidové suverenity konstatováním, že vláda byla paktem mezi vůdci a lidem. O něco později, v roce 1728, spatřil světlo, také v Anglii, slavné Cyclopaedia nebo Universal Dictionary of vědy a uměníod Ephraima Chamberse. Právě rozsáhlá kompilace lidských znalostí byla přímou inspirací pro následující Encyklopedie francouzského osvícenství.
Ve skutečnosti byl projekt Encyklopedie zpočátku jednoduchým překladem. V roce 1747 pověřil vydavatel André Le Bréton (1708-1779) Denise Diderota a Jean le Rond d'Alembert překladem knihy cyklopedie do francouzštiny, protože veřejnost měla o tento typ publikace hluboký zájem. Postupem času se však oba autoři (kteří se stali projektovými manažery) rozhodli rozšířit své znalosti anglického vydání o nové spisy.
- Související článek: „5 věků dějin (a jejich charakteristiky)“
nepohodlná práce
Je téměř nemožné zkontrolovat úplný seznam všech, kteří se zúčastnili Encyklopedie Francouzština. Některé články byly publikovány anonymně, jako by si autoři přáli zůstat skryti. A ve skutečnosti to nebylo za míň. Přísně sekulární povaha díla, která klasifikoval náboženství jako pouhé odvětví filozofie (na rozdíl od toho, co scholastici prosazovali od středověku) narazil na zuřivost těch nejkonzervativnějších a samozřejmě i církve.
Tyto konflikty urychlily d'Alembertovu rezignaci na projekt v roce 1758. O rok později se Encyklopedie stává součástí seznamu církví zakázaných knih a ztratí vládní licenci, což nutí jeho autory pokračovat v tajném vydávání. V té době již spatřilo světlo sedm svazků.
Projekt byl schopen zůstat naživu, částečně díky podpoře, kterou získal od lidí velmi blízkých králi; mezi nimi Jeanne-Antoinette Poisson (1721-1764), královská oblíbenkyně, lépe známá jako Madame de Pompadour. Tato žena byla jednou z nejvýznačnějších osvícenců u dvora a podporovala četné umělecké a intelektuální projekty, včetně díla Diderota a d'Alemberta. Na stranu encyklopedistů se naopak postavil i slavný politik Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes. Francouzská vláda předstírala, že o ničem neví, a nechala projekt pokračovat bez oficiálního povolení.
Kdo byli encyklopedisté osvícenství?
Po položení základů společenského kontextu a historie projektu můžeme přejít k povídání o protagonistech této velké intelektuální události. Již jsme uvedli, že v čele encyklopedie stáli Diderot a d'Alembert (ten až do své rezignace v roce 1758) a že každý z svazky se skládají z mnoha článků ze všech oborů, napsaných velkými vědci v oblasti vědy, umění, filozofie, mechanika…
Seznam autorů Encyklopedie jehož autorství známe je velmi dlouhé. Patří mezi ně Louis de Jaucourt (1704-1779), lékař a filozof a jeden z těch, kteří napsali nejvíce článků; lékař Paul Jospeh Barthez (1734-1806), který psal články o medicíně, nebo lingvista Charles de Brosses (1709-1777), který měl na starosti některé texty o etymologii, hudbě a literatuře.
V této části se však krátce zastavíme u 5 nejpamatovanějších encyklopedistů v historii: Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau a Voltaire.
Dennis Diderot (1713-1784)
Kromě řízení práce na Encyklopedii s d'Alembertem psal Diderot články na různá témata, včetně politiky a ekonomiky. Neklidný intelektuál byl synem nožíře z Langres, který chtěl, aby se jeho potomci zasvětili církvi. To však nebyla destinace, o které Diderot snil. V roce 1742, ve věku devětadvaceti let, požádal svého otce o povolení k sňatku s Anne-Antoinettou Championovou.
Nedostatek věna mladé ženy způsobil konečný konflikt a monsieur Diderot senior zamkl svého syna v klášteře, aby o této záležitosti meditoval. Mladý muž však ze svého vězení brzy utekl a nakonec se oženil s Antoinettou. Manželství nebylo šťastné a Diderot měl jiné vztahy, včetně toho, který byl bez pochyboval o své velké lásce Sophie Vollardové, se kterou měl intenzivní korespondenci, která je dodnes konzervy.
V intelektuální oblasti je Diderot jedním z největších francouzských osvícenců. Kromě jeho kritické a esejistické tvorby zde najdeme i romány jako např jeptiška, vydaný v roce 1780 a který pojednává o dívce, která je proti své vůli nucena vyznávat se jako jeptiška. Filosof do díla nepochybně promítl část svých osobních zkušeností.
Diderot byl radikální ateista, který byl stejně jako jeho souputníci Holbach a Helvecio součástí materialistického proudu. V jeho filozofii tedy není místo pro pojem Boha. Jeho práce Dopis na nevidomé pro použití těm, kteří vidí, vydaný v roce 1749, ve kterém uvedl existenci jediné záležitosti v neustálých změnách, mu vynesl krátké zatčení ve Vincennes na základě obvinění z kacířství. To opět ukazuje, že ne každý se díval na některé předpisy osvícenství dobrýma očima.
Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783)
Diderotův společník na jeho encyklopedické cestě, d'Alembert, se narodil jako bastard a později byl opuštěn u dveří kostela. Název chrámu byl přesně ten, který mu dal jméno: Saint-Jean-Le-Rond. Navzdory opuštění se jeho biologický otec postaral o výdaje na jeho vzdělání a d'Alembert mohl disponovat značným stipendiem.
Velmi se zajímal o obory, jako je filozofie a matematika, napsal několik prací o exaktních vědách, které mu vynesly slávu po celé Evropě.. Před jeho rezignací na encyklopedický projekt v roce 1758 byly neshody s jeho kolegou Diderotem již poměrně časté, kvůli jejich rozdílnému postoji k některým otázkám. D'Alembertovo dílo však prostupuje celým souborem díla: je autorem mnoha článků o matematice a astronomii a proslavil také předběžný projev prvního svazku.
Charles-Louis de Secondat, baron de Montesquieu (1689-1755)
Montesquieu, urozeného původu a známý historii jednoduše pro své panství, je spolu s Voltairem jedním z nejstarších encyklopedistů. Je známý zejména svou teorií dělby moci, základem toho, co se později stane národní suverenitou a která bude mít prvořadý význam během Francouzské revoluce.
v Duch zákona, vydané v roce 1748, Montesquieu vyjadřuje své naprosté okouzlení anglickým politickým režimem, který, připomeňme si, inauguroval parlamentní monarchii během minulého století. Práce byla tvrdě kritizována nejkonzervativnějšími sektory a uvedena do světa Rejstřík děl V roce 1750 zakázána církev.
Ale práce, kterou se proslavil asi nejvíc, je perská písmena (1722), který je založen na fiktivních epištolách mezi Peršanem, který je na návštěvě v Paříži, a jeho přítelem Ricou, který zůstal v místě svého původu. Podle navyklé metody v 18. století, kterou ve svých dopisech používal i Španěl José Cadalso Maroko, Montesquieu vkládá do úst Peršanů své vlastní dojmy a kritiku francouzské společnosti epocha. Tato stížnost mu samozřejmě opět vynesla zařazení na slavný seznam zakázaných knih.
Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
Snad jeden z hlavních rozdílů mezi Rousseauem a mnoha jeho kolegy encyklopedisty byl ten, že se nikdy nepovažoval za ateistu, ale spíše za deistu. Do dějin se zapsal svou bezpodmínečnou vírou v přirozenou dobrotu lidské bytosti, kterou později zkazila civilizace. V tomto smyslu a díky jeho povznesení přírody jako přirozeného stavu lidstva, Rousseau byl považován za jednoho z hlavních myslitelů preromantismu.
Rousseau, narozený v Ženevě ve Švýcarsku, kalvínskému otci, který byl pronásledován zákonem, začal v dospívání období putování, které by mělo Skončilo to špatně, nebýt ochrany madame de Warens, kterou považoval za matku, o kterou přišel (zemřela, když byl filozof velmi malý). málo). Tento mateřsko-synovský vztah nebyl překážkou, takže po letech se z Madame de Warens a Rousseau stali milenci.
Rousseauova „mírumilovná“ filozofie nezapadá do jeho rušného života. Poté, co opustil Madame, se romanticky zapletl s Marie-Thèrese Le Vasseur, negramotnou mladou ženou, se kterou se nikdy neoženil, ale měl s ní pět dětí, které Rousseau předal hospicu. Mezitím vydal své slavné dílo společenská smlouva (1762), jeden z důvodů, proč bylo jeho jméno během revoluce tak ceněno, a Emilio, ve kterém se věnuje otázce vzdělání.
François-Marie Arouet, Voltaire (1694-1778)
Voltaire nebyl nic víc než pseudonym, i když není známo, co ho motivovalo. V každém případě byl François-Marie Arouet jedním z velkých francouzských osvícenců a jedním z nejvýznamnějších autorů Encyklopedie.
Stejně jako Rousseau byl zastáncem „přírodního náboženství“, deismu, který prosazoval víru založenou na Bohu stvořiteli, který se po svém díle vzdaluje světu a neúčastní se ho. Proto byli deisté jako Voltaire a Rousseau otevřeně proti církevním dogmatům a byli zastánci svobody projevu.
Voltaire, inspirovaný politickým režimem sousední země, ve svých Anglických dopisech (1734), vydaných po svém pobytu v Anglii, vyjádřil své lpění na náboženské toleranci a svobodě myšlení, které měly později zásadní význam při vzniku režimů liberálové.
