Princ Nicholase Machiavelliho: shrnutí a analýza

princ, publikovaný posmrtně v roce 1531, je pojednání o politické doktríně, které napsal Nicolás Machiavelli, Italský spisovatel, diplomat a politický filozof období renesance.

Práce je zaměřena na Lorenza de 'Medici, známého jako' Velkolepý ', kterému Machiavelli vysvětluje, jak jednat a co dělat, aby se Itálie sjednotila a dostala z krize, v níž se nachází.

Ačkoli to bylo napsáno v roce 1513, během uvěznění Machiavelliho v San Casciano, kvůli obviněním, že vážili ho za to, že byl obviněn ze spiknutí proti Medici, až v roce 1531 uvidí světlo v Řím. Kniha tak funguje jako reakce na toto obvinění.

Analýza princ

princ, Nicolás Machiavelli, představuje důležitý příspěvek k modernímu pojetí politiky. V tomto smyslu jde o dílo, které je v rozporu s filozofickou tradicí starověkého politického myšlení v EU která politická praxe je zastíněna idealizací vlád a měst utopista.

Naopak v princ„Machiavelli prokazuje, že skutečné provádění politiky zahrnuje skutečné situace se skutečnými muži a národy, jejichž chování, rozhodnutí a jednání obecně nemusí nutně odpovídat morálce, ale zákonům EU umět.

Důležitost tohoto pojednání tedy spočívá v tom, že odhaluje praktické pravdy moc a ukazuje způsob, jakým je výkon moci často v rozporu s pravidly nebo je obchází morálka. Namísto úsudku o morálce nebo náboženství se proto více zaměřuje na otázky politické strategie.

Tímto způsobem Machiavelli podrobně odhaluje způsob, jakým se vládce musí vypořádat s různými situacemi nebo okolností, které nastanou, a stanoví, že hlavním účelem politické praxe je úspěšné udržení moci.

K demonstraci svých teorií využívá Machiavelli skutečné historické situace, od starověku po současnost.

Je třeba poznamenat, že princ je dílem, které vede k výrazu Machiavellian, používaného s určitým hanlivým obviněním k odsouzení nemorálních nebo škodlivých praktik, když ve skutečnosti jde o dílo, které má velkou hodnotu pro jeho znalosti lidské psychiky, zdravého rozumu a pragmatického myšlení.

Dnes je to široce čtená a konzultovaná kniha o otázkách obchodní a politické strategie.

Shrnutí princ

princ je dílem, ve kterém Nicolás Machiavelli vyjadřuje svou vizi politiky na základě svých konkrétních zkušeností a hlubokých znalostí historie a lidské psychiky. Níže uvádíme tematické shrnutí obsahu knihy.

Druhy knížectví, způsoby, jak je získat a ovládnout je (kapitoly 1-11)

Republiky a knížectví

První kapitoly knihy jsou věnovány vysvětlení různých druhů knížectví, která existují, a způsobům, jak je lze získat. Uvádí, že státy mohou být republikami nebo knížectvími a že mohou být dědičné, pokud jsou přenášeny prostřednictvím EU linie, nebo nové, jsou-li získány dědictvím nebo dobytím, prostřednictvím jejich vlastních zbraní nebo zbraní jiných, štěstím nebo ctnost.

Dědičné, nové nebo smíšené knížectví

Vystavuje, že dědičné knížectví i nové vyžadují politiky kontinuity místo radikálních změn, které mohou narušit život a zvyky obyvatelstva.

Na druhou stranu, ty, které nazývá smíšené (které jsou nové, ale jsou připojeny ke starému knížectví), zahrnovat různé zacházení, v souladu s politickými okolnostmi, které do nich zasahovaly získávání.

Varuje před obtížemi převzetí vlády nového knížectví a varuje zejména před význam vnucování předchozí mocenské skupině, potlačování vzpour a opatrné řízení domácí politiky a účinnost.

Absolutní nebo sdílená síla

Machiavelli se domnívá, že existují dva základní způsoby řízení knížectví podle politických okolností: držení absolutní moc nebo její společná správa se skupinou baronů jejich vlastní šlechty (nezískané milostí princ).

Doporučuje zvolit, pokud je to možné, první možnost: udržet absolutní moc, protože s druhý, princ bude mít menší autoritu a musí často potlačovat vzpoury vnitřní.

O státech, které se řídily jejich vlastními zákony

Machiavelli také analyzuje způsob, jakým postupovat ve státě, který se před jeho dobytím řídil jeho vlastními zákony, a uvádí tři možnosti, které vládce: 1) zničit ho, 2) usadit se v něm, nebo 3) zachovat předchozí zákony a zvyky, ale přinutit jej, aby vzdal hold a byl řízen skupinou loajální vůči princ.

Varuje, že tyto typy států nebo měst jsou však pyšné na svou svobodu, a proto budou vždy připraveny povstat, aby ji získaly zpět. Jedinou bezpečnou možností, jak si princ udržet moc, je tedy vyprázdnit ji a rozptýlit populaci.

O získávání knížectví s jejich vlastními zbraněmi nebo zbraněmi jiných

Podle Machiavelliho existují dva způsoby, jak získat knížectví: vlastními zbraněmi a ctností, nebo zbraněmi a bohatstvím ostatních.

V prvním případě poukazuje na to, že i když je získání těchto knížectví obtížnější, z dlouhodobého hlediska se snáze udržují, pokud je k dispozici dostatek sil.

Ve druhém vysvětluje, že knížectví získává se zbraněmi a bohatstvím ostatních, i když jsou velmi snadno se získávají, naopak se obtížně udržují, protože to závisí na řadě faktorů stav.

Dobré a špatné použití krutosti

Machiavelli také varuje před použitím krutosti a způsobem, jakým by měla být uplatňována. Tvrdí, že je dobře využíváno, pokud jsou všechny trestné činy spáchány na začátku, což to později umožňuje málo, můžete začít přiznávat výhody subjektům, abyste je zapomněli na přijaté trestné činy dříve.

Krutost je zneužívána, když nejsou všichni spácháni na začátku, což je nutí pokračovat být spáchán v budoucnosti, což přitahuje nepřátelství lidí a vede prince k nezdaru.

Občanská a církevní knížectví

Jsou také zmiňovány jiné typy knížectví, například civilní a církevní. První, občanský, je získáván ve prospěch občanů (mocných nebo lidu); vyžaduje především politickou mazanost, hlavně aby udržel lidi na straně prince.

Druhé, církevní, je zpočátku docela obtížné získat, ale pak se velmi snadno udržuje, protože je založeno na náboženských zákonech.

Třídy milice a jak s nimi zacházet (kapitoly 12–14)

Jak měřit síly knížectví

Machiavelli vysvětluje, jak se mají síly měřit v různých knížectvích. V tomto smyslu je podle něj hlavní věcí to, zda je princ schopen se o sebe postarat, nebo ne.

Mít muže, peníze a vhodnou armádu by ho kvalifikovalo jako schopného. Na druhou stranu, pokud žádný z těchto prvků nemáte, musíte se uchýlit za jeho zdi a odolat nepřátelským útokům.

O armádě

Ve vztahu k armádě a vojákům, které princ musí mít k dispozici, Machiavelli potvrzuje, že mohou být tří typů: vlastní, pomocný a smíšený. Varuje před žoldnéřskými vojáky, kteří bojují za peníze a ne za loajalitu.

Odrazuje pomocné vojáky, kteří patří jinému princi, kterému vděčí za svou loajalitu. A naznačuje to, že ideální věcí bude mít vlastní armádu, která vděčí jen za loajalitu k princi.

Odkazuje také na důležitost toho, aby se princ staral o válku, což je základní úkol státu, a to ani v roce Mír musí být opuštěn, protože varuje, že princem, který nemá zkušenosti s válečným uměním, bude pohrdán město.

Na cestě jednání a chování prince (kapitoly 15-21)

O tom, co princ dělá chválen nebo odsouzen

V následujících kapitolách se Machiavelli věnuje způsobu, jakým by se princ měl chovat podle okolností a důsledků svých činů a rozhodnutí.

Odkazuje na věci, díky nimž je chválen nebo odsouzen, a radí v tomto smyslu, aby se vždy řídil realitou, místo aby sledoval neskutečné utopie. Vzhledem k udržení moci není důležité dodržovat morálku, ale dělat to, co je nezbytné pro zachování státu.

Velkorysost a chamtivost

Odkazuje také na velkorysost a chamtivost a uvažuje o tom, co je pohodlnější. První je na jedné straně obvykle považován za dobrý, ale z dlouhodobého hlediska je to na škodu, protože k udržení této pověsti bude princ muset utratit veškerý svůj majetek.

Na druhou stranu, pokud se rozhodnete pro chamtivost, můžete také lidem ušetřit daně, což vám pomůže, v rozhodujících okamžicích financovat společnosti a vyhrávat války, aby ho nakonec milovala většina.

Krutost a soucit

Pro princovu spravedlnost je ústřední otázka krutosti a soucitu. Soucit, který je ctěnou ctností, může v průběhu času vést k krutosti.

Na druhé straně je krutost považována za účinnější než soucit, pokud je dobře zvládnuta. Spousta krutosti uplatňovaná na začátku šetří budoucí krutosti, zatímco pokud chcete být na začátku soucitný, bude možná třeba spáchat více a více krutostí, aby byla zachována Stav.

O tom být milován nebo se bát

V tomto smyslu Machiavelli doporučuje, aby byl současně milován a obáván, ale potvrzuje, že vzhledem k této volbě je nejlepší se bát než miloval, protože lidé - vysvětluje - mohou vždy zapomenout na lásku, ale nikdy se nebojí, a díky tomu možnosti bytí sesazen z trůnu.

O lvu a lišce (alegorie)

Machiavelli ve vztahu ke způsobu chování ve věcech státu radí vlastnit sílu a opatrnost zároveň. Ilustruje to pomocí alegorie lva a lišky. Lev neví, jak se vyhnout pastím, zatímco liška neví, jak se bránit před vlky, proto princ musí být schopen vyhnout se pastím, jako je liška, ale také terorizovat vlky, jako je Lev.

O ctnostech a moci

Pokud jde o význam ctností při výkonu moci, varuje, že jejich držení je dobré, ale je důležitější objevit se. Ve skutečnosti tvrdí, že ne všechna ctnost je dobrá pro moc a že pokud vůbec, většina lidí soudí pouze podle vzhledu a výsledky, proto se fráze „konec ospravedlňuje prostředky“ přisuzuje Machiavelli, ačkoli to nevyjadřuje stejnými slova.

Viz také Účel světí prostředky.

O nenávisti a pohledu dolů

Varuje, že jedinými vadami, kterým je třeba se vyhnout, jsou opovrhování a nenávist, protože to jsou defekty, které mohou vést lidi, šlechtice nebo vojáky k tomu, aby šli proti svému vlastnímu princi.

O silných stránkách

Machiavelli také hovoří o užitečnosti ozbrojování nebo odzbrojování subjektů a účinnosti pevností, které jsou užitečné pouze tehdy, když se lidé sami bojí více než útočníci.

O tom, jak se chovat, aby vás lidé milovali

Machiavelli vysvětluje, že princ se musí chovat určitým způsobem, aby si jej lidé, šlechtici a armáda vážili a obdivovali. K tomu radí zaútočit na velké společnosti, řádné řízení vnitřní politiky a provádět ceny nebo tresty, které slouží jako příklad pro jeho poddané.

Volba tajemníků (kapitoly 22–23)

Machiavelli varuje před kritérii, která musí princ dodržovat při výběru svých sekretářů nebo ministrů, kteří budou tělem nejbližší pomocníci a poradci, a proto musí být ti nejvěrnější, ti, kteří kladou prince a krále nad svůj osobní zájem. Stav. Stejným způsobem doporučuje později útěk před lichotníky, protože neříkají pravdu.

Na štěstí (kapitola 25)

Machiavelli také věnuje kapitolu vysvětlování síly štěstí. Tvrdí však, že ne všechno by mělo zůstat v jejích rukou, ale že člověk musí být připraven na protivenství takovým způsobem, aby jim bylo možné čelit.

Příčiny ztráty Itálie a význam její obnovy (kapitoly 24 a 26)

V závěrečných kapitolách Machiavelli bilancuje příčiny, pro které italští knížata přišli Státy a uvádí mezi nimi nedostatek vojsk, špatný vztah s lidmi a také nedostatek předvídavosti a rozhodnutí, když Akt.

Ze všeho výše uvedeného uzavírá dílo tím, že nabádá prince, v tomto případě Lorenza de Medici, jemuž je dílo určeno, aby vedl Itálii a osvobodil ji od barbarů, tedy od cizinců.

O Nicholas Machiavelli

Nicolás Machiavelli (1469-1527) byl spisovatel, politický filozof a diplomat. Dnes je považován za otce moderní politické teorie. Ve své době, během renesance, byl v Itálii osobností velkého významu. Jeho hlavní dílo, princ, napsaný v roce 1513, během svého vězení v San Casciano, vyšel najevo až posmrtně, v roce 1531.

Pokud se vám tento článek líbil, mohlo by vás také zajímat: Nicholas Machiavelli