12 básní vysvětleno, aby věděli, Mário de Andrade

Mário de Andrade (1893-1945), základní postava brazilského modernismu, je uznáván jako jeden ze dvou nejvýznamnějších autorů v zemi.

Nebo intelektuál, kromě básníka a romanisty, byl studentem brazilské hudby a folklóru, literárním kritikem a kulturním aktivistou.

Byla vyvinuta poezie Mário de Andrade, stejně jako vážné příběhy a románky, em duas vertentes: nejprve městská, později lidová.

Prostřednictvím jeho básní je možné pochopit sociální kontext, kterým Brazílie prochází, a porozumět malé historii základní osobnosti pro budování národní identity.

1. Na rua Aurora eu nasci

Na rua Aurora eu nasci
na aurora de minha vida
E numa aurora cresci.

nedlouho Paiçandu
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei chudý a viděl jsem se nu.

nesta rua Lopes Chaves
Envelheço a v rozpacích
nem sei quem foi Lopes Chaves.

Maminka! dej mi tu Luu,
Být skeptický a ignorován
Como esses nomes da rua.

Nesse báseň, přítomný em Paulistana lyra (1945), Mário de Andrade převzít původy suas a čelit zamyšlení nad svým životním kostýmem.

Nebo spisovatel, batizado de Mário Raul de Moraes Andrade, narozený v Rua Aurora v São Paulu, 9. října 1893.

V místní oblasti jsem měl klidné dětství a mladík se přestěhoval do Rua Paissandu. Později bydlí v Lopes Chaves, kde zůstává po své smrti. V současné době existuje nesse endereço v Casa Mário de Andrade, kulturním prostoru věnovaném spisovateli.

Mário de Andrade se nikdy neožení, aby žil, aby žil celý život se svou ženou, která je v textu citována s něhou a blízkostí.

2. Inspirace

Sao Paulo! comoção de minha vida ...
São flores feitas de original ...
Harlekýn... Oblek Losangos... Cinza e ouro ...
Světlo a mlha... Forno a zimní morno ...
Elegâncias sutis sem skandály, sem ciúmes ...
Parfém Paříže... Arys!
Lyrické facky bez Trianonu... Algodoal ...

Sao Paulo! comoção de minha vida ...
Galicismo, abychom nás oklamali, opustili Ameriku!

Toto je báseň, která se otevírá Pauliceia Desvairada, druhá kniha básní Mário de Andrade, publikovaná v roce 1922.

Část pracovní tváře první modernistické generace, která byla uvedena na trh ne stejný rok Týden moderního umění, významná událost v brazilské kulturní historii a kterou spisovatelka umožní.

Em Inspirace, Mário nás seznamuje s a São Paulo dynamické, městské a neklidné.

Toto období bylo poznamenáno zrychleným růstem měst, zejména hlavního města São Paula. Prostřednictvím slovních her nebo inovativního psaného autora, sledování překryvů obrázků a nápadů, odrážející agitaci jejich vlastního tempa.

Srovnání města São Paulo s velkými metropolemi fyzický důkaz ne verš „Parfém de Paris... Arys! “. Existuje také pojem dynamiky a kontrastů ve slovech „Cinza e ouro... Světlo a mlha... Forno a morno zima... “, protože nejde o stejnou místní houževnatost, která se velmi liší, a to jak teplotou, tak i chováním a stavem ducha dvou obyvatel.

Dalším zajímavým bodem je použití netextových reticências, což naznačuje, že text nekončí vaše myšlenky, jak vidíte hojnost života, vstupte do kontaktu se svými ideiemi nebo deixasse sem slova.

3. Nebo trubadúr

Pocity se drsně kazily
dva homeni z prvních věků ...
Eso prameny sarkasmu
přerušovaně nemám arlequinální srdce ...
Přerušovaně ...
Outras vezes é um doente, um cold
na minha alma doente like um longo som round ...
Cantabona! Cantabona!
Dlorom ...

Sou um tupi tangendo um alaúde!

Troubadour se také integruje Pauliceia Desvairada. Zde, nebo básník resgata ideia dělat trubadúr, středověký literární a poetický styl.

Nebo jeho lyrická odhalení - je to trubadúr, protože starověký básník byl podporován zpěvem písní jako svého strunného nástroje.

Nebo lze text číst jako hudební verše, které se překrývají. Há nebo použití onomatopéias, ou seja, slov, která napodobují syny, jak je uvedeno v „Cantabona!“, Navrhování nebo som domorodých bubnů a „Dlorom“, evokující zvuk um alaúde.

Ao dizer „Sou um tupi tangendo alúde!“, Mário faz um spojení mezi domorodou kulturou a evropou, pois nebo alaúde byl arabský nástroj používaný středověkými trubadúry v Evropě.

Dessa forma nebo autor vyvolává pocit, že Brazílie je místem, kde se intenzivně vyskytuje kulturní směs.

Pozoruhodný nebo inovativní charakter Mária de Andrade, který se snažil pochopit velké transformace, ke kterým došlo v Brazílii, a ponechat stranou původní původ chudých.

Dá se říci, že tohoto básnického textu se obáváme předtuchy jeho velké romantiky Macunaíma1928.

4. Ode ao Burguês

Urážka EU nebo buržoazie! Nebo buržoazní nikl,
nebo buržoazně-buržoazní!
Bem-feita trávení São Paula!
Nebo křivka homem! nebo homem-nádegas!
Nebo homem, že jsem Francouz, Brazilec, Ital,
Vždycky jsem opatrný malý-malý-malý!

Urážíte opatrné aristokracie!
Vy barões lampiões! počítáte Joões! vy vévodové zurros!
kteří žijí ve zdech sem pulos;
Skvosty drahokamů několika tisíc - budete se smát
říct ti to jako filhas da senhora falam nebo francouzsky
a hrajte „Printemps“ jako nešťastní!

Urážka EU nebo buržoazní smrt!
Ó nestrávitelný feijão com toucinho, dono das tradições!
Fora, že tě algarismam miluje!
Olha k životu dvě nososos setembros!
Fará Sol? Choverá? Harlekýn!
Mas à chuva dos rosais
o èxtase fara semper Slunce!

Morte ordordura!
Smrt mozkovým tukem!
Morte ao buržoazně-mensal!
buržoazní kino! ao buržoazní tílburi!
Padaria Suissa! Smrt naživu Adriano!
„- Ai, filho, co ti dá vlasy za roky?
- Um kmen... - Počítám a quinhentos !!!
Více umíráme na slávu! “

Jíst! Jíst se, oh, želé udivuje!
Ach! Sladké bramborové pyré Morais!
Ach! vlasy v prodeji! Ach! carecas!
Nesnáším ty normální temperamenty!
Nenávidím ty svalové nadšence! Morte à infâmia!
Nenávidím soma! Nenávidím suché a jemné roky!
Nesnáším roky bez slabostí a lítosti,
věčně stejné konvenční!
Z více břehů! Marco eu nebo compasso! Eia!
Dois by dois! První pozice! Březen!
Vše pro Central do meu rancor inebriante
Nenávist a urážka! Ódio e raiva! Nenávist a další nenávist!
Morte ao buržoazní de Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
Ódio vermelho! Plodná nenávist! Cyklická nenávist!
Ódio fundamento, sem perdão!

Pro! Fu! Fóra nebo bom burgês ...

Em Ode ao buržoazní, zveřejnil em Pauliceia Desvairada, nebo autor kritické tváře v satiře založené na buržoazní třídě a jejích hodnotách.

O poem is relevantância to the work of Mário, pois, além de ser a modernista icon, was recit at Týden moderního umění 22, událost, která se konala v Městském divadle v São Paulu a která by významně přispěla ke kulturní obnově země.

Příležitostně, když to bylo prohlášeno, nebo se veřejnost zdála rozhořčená a cítila se uražená, pro velkou část lidí, kteří estiveram na Týden Budeme přesně integrovat buržoazii a někteří dokonce finančně přispějí k realizaci akce.

Mezitím Mário nebyl zastrašován textem, který obhajuje jeho v rozporu s futilities a mesquinský charakter brazilské aristokracie

Název „Ode ao“ má zvuk, který naznačuje slovo „ódio“. Óda je v literatuře poetický styl - obecně nadšený - ve kterém jsou sloky symetrické.

Zde výslovně uvádím politické postavení pisatele. Mario se obrátil na komunistické hnutí a chegou, aby prohlásil:

Hlavní Minha doufá, že jednoho dne bude dosaženo realizace žádného světa nebo skutečného a ignorovaného socialismu. Só então nebo homem terá nebo direito vyslovit slovo „civilização“.

5. Paisagem č. 3

Chove?
Sorri uma garoa de cinza,
Velmi smutné, jak smutně... toužím ...
Casa Kosmos nemá nepropustnost v likvidaci ...
Další hnízdo Largo do Arouche
Posso open nebo meu guarda-chuva paradoxní,
Tento lyrický banán z rendas mar ...
Ali em in front... - Mário, põe a mask!
-Deset důvodů, minha Loucuro, desítky.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Os Homens Passam zaplaven ...
Odrážím na vás dva krátké supy
Mancham nebo petit-pavé ...
Jak dává Rolas normální
Esvoaçam mezi prsty dává garoa ...
(E si pusesse verš Crisfal
No De Profundis ...)
Najednou
Um raio nevrlého slunce
Risca nebo chuvisco ao meio.

Nebo je přítomna báseň em Pauliceia Desvairada.

Em Krajina č. 3Mário de Andrade diskredituje město São Paulo. Krajina, která evokuje tvar jemné růže a cinzy, což naznačuje rostoucí poluição městského centra.

Jako rozpory na cidade são expostas em „sorri uma garoa de cinza“ a „um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio“, trazendo autorova vlastní lyrika, která dokáže přenášet chaotická a kontrastní harmonie kapitálu.

Nesse Cenário nebo básník cituje místa - dům Kosmos, Largo do Arouche - a vystavuje zaplavené kolemjdoucí a odrazy supů, nebo to přenáší představu o kráse v meio městského chaosu.

Protože fráze mají prudké škrty, což dokazuje spontánnost a volnou a disonanční poetickou strukturu.

6. Brigadeiro móda

Nebo brigadeiro Jordão
Possuiu êstes latifundios
Dva náměstích nebo metr čtvereční
Dobře, prolistujte si nove milreis.
Puxa! Jaký šťastný homem
Nebo brigadeiro Jordão ...
Tinha casa tinha pão,
Roupa se umyl a pogumoval
E terras... Kvalitní terasy! světy
Pastvin a pinheirais!
Jaké kousky v perspektivě ...
Nem myslel na serrariáše
Nemám fondava sanatórios
Nem gado apascentaria!
Prodal jsem vše podle sluchu
Jím tašku, tašku
Už dlouho nedělám Arouche
Kupte si malé
Jaká moram numa pensão!

Ale ne víc než terasy brigadeiro Jordão ...

Nesvobodím se Clan do Jabuti (1927) byla vydána nebo báseň Brigadeiro móda. Nele, Mário de Andrade umístí nápis „Campos do Jordão“, což nás vede k domněnce, že text byl napsán v této obci.

Existuje také možnost brigády, která je zakladatelem města Campos do Jordão.

O fato é que o homeme vylíčený jako bohatý latifundiário, „šťastný“ za to, že má tolik teras, majetku a pohodlí.

Mário, protože znal a vážil si brazilského území, nám říká verše „E terras... Kvalitní terasy! světy “, vycházející z představy, že o Brazílie má několik „světů“ a kultury v každé jiné oblasti.

Žádná báseň ani brigadeiro neskončí prodejem veškerého svého majetku výměnou za „placené lásky“ s muži v nevěstincích, nedlouho v Arouche (v São Paulu). Autor také vysvětluje realitu prostituce v zemi a ukazuje možné finanční ztráty elity doby.

Autor buď končí, nebo báseň fazendo spojení mezi ele e o rico homem no poerse: „Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão… “Zde implicitně deixa zastává názor, že je to jako terras fossem dele, faria melhor použití.

Deixa přidává k myšlence, že bohatství země bohužel patří mezi více než marnou elitu.

7. Acalanto da Pensão Azul

Oh heticas divy
Dvě tempové quentes do romantismu,
Maças coradas olhos de Abyss,
Perverzní a náboženské koblihy,
Ó báječné hetiky!
Nerozumím ti, jsi z jiných epoch,
Fazei de pressa nebo pneumotorax
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
A pak budeme šťastnější,
Eu sem receio do vosso shine,
Ty sem bacilli nem hemoptises,
Ó báječné hetiky!

Nebo báseň o pátrání integra nebo livro Clan do Jabuti Na první pohled zmíním dům, který přijímal pacienty s tuberkulózou z různých míst, ne začátek XX století.

Doma byl Pensão Azul povolán a umístěn v Campos do Jordão, místě známém dobrým klimatem pro vyléčení této nemoci.

Tady, Mário de Andrade expressa prezentovat auru, ne romantismus. Odhaluje mladé lidi se vzácnou krásou, před rokem řekl, že jsou z „jiných epoch“.

Doporučte pneumotorax (běžný postup při tuberkulóze) a počkejte, až se uzdraví a zazáří šťastný den.

Stojí za zmínku, že sexualita Mário de Andrade vždy zůstává neznámá. Existují náznaky, že intelektuál byl homosexuál nebo bisexuál.

8. Objev

Abancado à Escrivaninha v São Paulu
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supetão se cítil uvnitř uvnitř.
Fiquei tremulo, velmi komovido
Com o livro palerma olhando pra mim.

Nevidím, že cítím, že sever, meu Deus!
muito longe de mim
Na aktivní pramínek da noite, který spadl
Um homem bledý štíhlý s vlasy stékajícími po našich nosech
Depois de fazer uma pele com a drunk du dia,
Faz pouco se deitou, spí.

Esse homem é Brasiliro que nem eu.

Descobrimento je báseň, která byla také publikována v Clan do Jabuti. Nele, Mário de Andrade začíná svůj příběh od místa, kde je, sedí na stole, v ulici Lopes Chaves ve městě São Paulo.

Assim potvrzuje svou pozici spisovatele a intelektuála. Uznává své privilegované místo ve společnosti roku, jinak bude „zatvrzeno“, že ve stejné chvíli existuje homem žijící úplně jinou realitu než on.

Právě tento domov si Mario představuje, že žije na severu země, mnoho kilometrů daleko, a má jemnější vzhled díky podmínkám, kterým je vystaven. Víme, že je seringueiro spočítáním verše: „Depois de fazer uma pele com a drracha do dia.“

Mário de Andrade rozvíjí čistý poetický text empatická reflexe o různých realitách země.

Srovnává se s seringueiro, sleduje spojení mezi nimi a ví, že tito lidé mají potřeby, pocity a sny, stejně jako kterýkoli Brazilec.

9. Báseň

Neste rio tem uma iara ...
Z času na čas jsi viděl iaru
Contava, že byla ošklivá, muito!
Preta gorda manquitola viz peixe-boi.
Šťastně velho já morreu čelí tempu.
Feita Duma, mlhavé svítání
Um moço que sofria de paixão
Kvůli věci indické vlády, které jsem se nechtěl vzdát,
Vstal a zmizel ve vodě řeky.
Então začala předstírat, že iara zpívala, byla to dívka,
Zelené slizké vlasy ...
Ontem nebo piá skákání
Subiu na igara do pai abicada nemám porto,
Botou a mãozinha na água funda.
E vai, piranha abocanhou a mãozinha do piá.
Neste rio tem uma iara ...

Báseň sleduje příběh velmi známého mýtu v Brazílii: historia da sereia Iara.

Nebo text nalezený v díle Clan do Jabuti1927. Tady je autor adota a atitude of history accountant, as a typically Brazilian personagem who vypráví folklorní příčinu.

Stojí za zmínku, že Mário de Andrade byl hlubokým znalcem mytologie a kostýmů země, Jako významný folklorista a cestoval do nejvzdálenějších oblastí brazilského území.

Mário představuje Iaru třemi různými způsoby: „ošklivá, pěkně tlustá maquitola“, „moça, říční zelené slizké vlasy“, v podobě „piraně“.

Ao fazer isso a ainda zahrnují personagem velho, um moço e um „piá“ (criança), nebo autor exibe um mýtus že dlouhodobě trpí všemi změnami a získává různé formy a hodnoty, jak je jeho vlastní populární kultura to je minulost geração em geração.

10. Menina e a cantiga

... trarilará... traríla ...

Meninota esganiçada magriça se saia létající přes dva nejlepší joelhos em nó vinha meia tančící zpívá bez temného soumraku. Batia compasso com a varinha na poeira da calçada.

... trarilará... traríla ...

Najednou se otočil zpět k černé velha, za kterou byla vinha trôpega, obrovská trouxa de roupas na cabeça:
- Jaký je můj den, vó?
- Naão.

... trarilará... traríla ...

Menina e a cantiga obličejová část dělat livro Losango Khaki1926. Nesse text, vidíme nebo kontrasty mezi dvěma portréty personagens: a menina e a avó.

Menina je vystavena s radostnou a skákací aurou, tančí a zpívá ao cair da noite. Slovo „trarilarára“ se jeví jako zvuk seus gracejos e cantorias.

Já a velha je zobrazen jako senhora trôpega, který nosí roupas na cabeça (kostým das lavadeiras). Zde je třeba poznamenat, že Mário Faz vstupuje nebo pracuje s kondicí černé ženy, která provokativně labutou do vnitřního života a chega à velhice unavená a postižená.

Jako slova, která se autor rozhodl vykreslit senhora, žádný verš „Najednou se otočil zpět k černé velhě, která se vrátila, Obrovská trouxa roupas na cabeça “tvoří něco, co také„ tropeça em nossa langue “, s junção de consorantes s texty „R“.

Na frázi: „What my day, vó?“, Jak jsou slova přerušována, hovorově řečena, a to, além de tudo, ressoam jako noty.

Mário de Andrade tinha se obává, že bude portrétovat brazilské povo v suas různé regionální zvláštnosti, přemýšlet o budování kultury země.

11. Moça linda bem ošetřena

Moça linda bem ošetřena,
Tři rodinné kruhy,
Osel jako porta:
Hm láska.
Grã-fina do despudor,
Sport, nevědomost a sex,
Osel jako porta:
Um chycen.
Mulher gordaça, filó,
Ouro pro všechny póry
Osel jako porta:
Trpělivost...
Plutocrata sem consciência,
Nic nese, zemětřesení
Že do přístavu chudých to přemůže:
Bomba.

Tato báseň je v práci přítomna Paulistana lyra, publikováno v roce 1945, rok úmrtí autora. Nebo jsem to viděl jako závěr poezie Mária de Andrade, představující politické dílo jednotlivce zabývajícího se reprezentací identity světa, do kterého se odráží.

Tady Mario čelí uma ostrá kritika brazilské elity, sledování popisu rodiny tradičních statků.

Filha je zobrazen jako bela moça, "bem léčen", více zadek a marné. Nebo rapacious, nebo outro filho, je popisován jako opovrženíhodný a ignorantský homem, který myslí jen na sport a sex a on "v prdeli", ou seja, směšná palerma.

Mãe é je tlustá postava, která jen oceňuje nebo dinheiro, joias e é „osel jako porta“. Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, ale nic osel, který zkoumá skromný lid své země.

Essa foi uma das maneiras, kterou spisovatel našel zpochybnit hodnoty buržoazní společnosti tradiční, prezentované jako povrchní, arogantní, marné a průzkumné.

Zde je výslovná nebo náročná a kritická povaha Mária de Andrade.

12. Když umřu

Když zemřu, chci ficar,
Neuvažoval jsem o svých inimigoských letech,
Pohřben v mém městě,
Saudade.
Meus pés enterrem na rua Aurora,
Žádný sex Paissandu deixem meu,
Na Lopes Chaves do hlavy
Scheçam.
No Pátio do Colégio afundem
Nebo meu coração paulistano:
Srdce živé a mrtvé
Pijte společně.
Neskrývejte žádné Correio nebo ouvido
Direito nebo esquerdo nos Telegrafos,
Chci vědět, jak alheia dává život,
Zasmál se.
Ó nos, nech nás růžové
Není to jazyk vysoký Ipiranga
Zpívat svobodu.
Saudade ...
Os olhos lá no Jaraguá
Pomozte tomu, co bude z viru,
O joelho na Universidade,
Saudade ...
Takže támhle atirem,
Že budu žít tak, jak budu žít,
Ace guts atirem pro Diabo,
Ten duch bude z Deuse.
Adeus.

Když umřu Byl jsem vyslán dovnitř Paulistana lyra (1945), já no fim de sua vida. Tady, nebo tvář básníka um rovnováha jeho existence, doporučit, aby vaše tělo bylo roztříštěné a natažené každou část v místním São Paulu, která byla v životě důležitá.

Mário možná znovu čelí uma pocta jeho městu, s odvoláním na strategická místa kapitálu a trochu prozradit, zda jsou vážná.

Autorka traça ainda je paralelní nesse text s romantickou poezií.

Nebo smrt Maria de Andrade ocorreu 25. února 1945. Nebo intelektuální morreu infarktu ve věku 51 let.

Hlavní díla Mário de Andrade

Mário de Andrade byl domovem s mnoha talenty a zanechal jako dědictví rozsáhlé literární dílo. Seusovy knihy velkého významu são:

• V každé básni je kapka krve (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Losango Khaki (1926)
• Clan do Jabuti (1927)
• Amar, nepřechodné sloveso (1927)
• Ensaios Sobra a Música Brasileira (1928)
• Macunaíma (1928)
• Aukce mužů (1930)
• Os Contos de Belasarte (1934)
• Nebo Aleijadinho de Álvares De Azevedo (1935)
• Hudba z Brazílie (1941)
• Poezie (1941)
• O modernistické hnutí (1942)
• Nebo Empalhador de Passarinhos (1944)
• Paulistana lyra (1945)
• Nebo Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• Nebo banket (1978)

Chcete-li se dozvědět více o díle tohoto velkého autora, přečtěte si:

• Livro Macunaíma, autor Mário de Andrade
• Livro Amar, nepřechodné sloveso
• 12 skvělých brazilských modernistických básní
• Významní umělci Týdne moderního umění
• Básně vysvětlovaly, aby rozuměly Pablovi Nerudovi