Cântico Negro: analýza a význam básně José Régia
Canticle Black Poezie é um od José Régia, pseudônimo José Maria dos Reis Pereira. To bylo vydáváno v roce 1926, to nebylo poprvé zveřejněno. Básně Deus e do Diabo. Nebo „manifestační báseň“ mi říká některé modernistické předpoklady, které vedou k poetickému dílu José Régia e da geração moderátor.
Canticle Black
Uvidíme se tady "- řekni mi někdo jako ty olhos doces
Prodlužuješ mi ruce
Co by bylo dobré, že eu, ouvisse
Když mi řekneš: „jdi sem!“
EU olho-os com olhos lassos,
(Há, nos olhos meus, ironias e cansaços)
A zkřížím tvé paže
A nikdy jsem nešel za Ali ...Minha glória je toto:
Chov dehumanities!
Žádného neprovádějte.
- Že žiju jako semvontáda
Com que rasguei nebo ventre à minha mãeNe, ne tam! Só vou por onde
Udělal jsem své vlastní kroky ...
Vím, že chci znát nenhum z vás odpovědí
Proč mi opakuješ: „jdi sem!“?
Prefiro escorregar nos lamacentos becos,
Vykoupte větrné roky
Jako odpadky táhni své krvavé škůdce,
Jít tam ...Viděl jsem svět, foi
Pouze k odhalování panenských lesů,
A uvolněte mou soustrast neprozkoumané oblasti!
Nebo mais que faço nestojí za nic.Jak, proboha, budeš ty
Že mi dáte impulzy, sílu a odvahu
Porazit své překážky ...
Běh, nas vossas veias, sangue velho dos avós,
A máte rádi, jak je to snadné!
Eu amo o Longe e a Miragem,
Miluji propasti, bystřiny, opouštím tě ...SDI! Máte cesty,
Máte zahrady, máte canteiros,
Máte zemi, máte prsa,
Máte pravidla a pojednání a filozofy a mudrce ...
Eu tenho a minha Loucura!
Vychovávám - jako facho, abych vypálil temnou noc,
A cítil jsem pěnu, zpěv a zpěvy, které jsme políbili ...
Deus e o Diabo é que guiam, mais ninguém!
All tiveram pai, all tiveram mãe;
Čím více eu, že nikdy nezačnu, tak skončím,
Láska se rodí mezi Deusem a Diabem.Ah, že mi nikdo nedává zbožné úmysly,
Žádná definice mě!
Ninguém, řekni mi: „jdi sem“!
Minha vida je vichřice, která se zlomila,
Je to vlna, která vstala,
É um atom a mais que animaou ...
Não sei por onde vou,
Não sei para onde vou
Vím, že tam nejdeš!
Analyzovat
Canticle Black Je považována za báseň-manifest pois v ní společné prvky poetiky José Régia. Nebo první kniha básní, kde je tato poezie, téma jako ústřední téma religiozity, Deus e o Diabo.
Toto téma se bude opakovat v díle Josého Régia a bude dvěma pilíři jeho metafyzických úvah. K religiozitě v Régiu přistupuje malá symbolika, zároveň však čelí věčnému průchodu v kruzích mezi groteskními a vznešenými, jako v Baudelaire.
Žádná báseň v questão, Deus e nebo Diabo nebo groteskní a vznešená není ve věčném pohybu. Čísla união das duas jsou označena, protože my verše:
Čím více eu, že nikdy nezačnu, tak skončím,
Láska se rodí mezi Deusem a Diabem.
Přestože se formálně objevují pouze v předposlední sloce, jsou tato čísla přítomna v celé básni. Nebo poetický jedinec, který je plodem jeho vztahu, se logo objevuje v první sloce. Pro mě nechť báseň dlouho zestárne.
Postoj subjektu je jakýmsi odrazem vztahů mezi Deusem a Diabem. Jeho jedinou možnou akci je možné znovu vytvořit. Assim nebo malý předmět se stává individualizovaným a zároveň fragmentovaným. Vaše individualita spočívá ve vašem doprovodu, ne sledovat cestu každého a hledat jinou cestu, i když se to zdá být obtížnější a temnější.
Nebo individuální a nesmírně důležité pro poezii José Régia. Prostřednictvím něj se Deus projevuje a prostřednictvím Deuse je anulován. Také prostřednictvím jednotlivce, který existuje ve své vlastní poezii, a to jak ve skutečnosti, tak v metafyzice.
Uvidíme se tady "- řekni mi někdo jako ty olhos doces
Prodlužuješ mi ruce
Co by bylo dobré, že eu, ouvisse
Když mi řekneš: „jdi sem!“
EU olho-os com olhos lassos,
(Há, nos olhos meus, ironias e cansaços)
A zkřížím tvé paže
A nikdy jsem nešel za Ali ...
Zde se jedinec objevuje na rozdíl od „ostatních“, individualita se rázně potvrzuje jako popření navrhované cesty nebo jiných vlasů. Nebo je nezbytné porozumět postoji „eu“, unavení a ironičtí lidé označují postoj ve vztahu k ostatním lidem.
Je ironií, že pro stav „eu“ je to také forma lingvistického současnosti, nikoli báseň. Správná sloka a ironická ironie, popření toho, že jednotlivec doprovází ostatní, a ironicky řečeno, jak verše „a zkřížím ti paže a nikdy tam nepůjdu ...“
Ve všem nebo v básni je také groteskní postava. São obrázky, které vám připomínají nízké věci nebo cestu s „eu“ a cheio delas.
A máte rádi, jak je to snadné!
Eu amo o Longe e a Miragem,
Miluji propasti, bystřiny, opouštím tě ...
Tyto údaje se objevují v kontrastu, jak si přeji další dva. Když je chcete snadno a vysoko, nebo individuálně vypadající nebo nízko a obtížně. Jak se máte ostatní fossem při hledání vznešeného a „eu“ nebo grotesky. Nebo hraji mezi světlem a stínem, je ošklivá a doprovází téma Deus e Diabo na poezii.
Ninguém, řekni mi: „jdi sem“!
Minha vida je vichřice, která se zlomila,
Je to vlna, která vstala,
É um atom a mais que animaou ...
Não sei por onde vou,
Não sei para onde vou
Vím, že tam nejdeš!
Individualita subjektu je vždy označena opozicí jako ostatní a vážní desejové. Stejně tak je nemám, pokud si přeji, aby bylo jasné, nebo je „eu“ potvrzeno nebo zamítnuto nebo tato rada fór. Nebo stav jednotlivce je quase „přirozený“, jako „uma, kde vznikl“.
Nebo jednotlivec nemá své vlastní touhy, nebude schopen následovat ostatní a pracovat jako své vontády.
Význam
V této básni máme dvě velmi nákladná témata à poezii Josého Régia: individualidade e religiosidade. Bez ohledu na jednotlivce je přítomna ve všem nebo v básni. Longos dělá verše nebo básník potvrzuje tuto nezbytnost jedinečnosti, na rozdíl od vontade a desígnios dos others.
Vydejte se svou vlastní cestou, nenásledujte jediný způsob, jak žít mastně od José Régia, stejně jako tuto malou cestu k nepříjemným místům, jako je lamaçais. Força do indivíduo spočívá v popření současného opatření a potvrzení osobní identity.
Seu caminho é o caminho dos loucos, dva básníci jako píseň mezi ústy. Náboženství vstupuje do poezie jako postavy Deuse nebo Diaba. Ela também é um důvod tak, že nebo "eu" seja assim. Prostřednictvím dialektiky souvisí předmět se světem, jeho prostorem a je definován Deusem a Diabem, jeho individualita kromě svého vztahu jako posvátného a stejného jako jedinec a definovaného vědou („Jeden atom více než být povzbuzen... ").
Poezie José Régio é cheia de undulações, která začíná od jednotlivce, stejně jako vlny tvořené kamenem spojeným ve vodě. Nessa metafora Deus e o Diabo je vrhačem kamenného „eu“, který způsobuje zvlnění na povrchu, které se opakuje a šíří od středu.
José Régio a časopis Přítomnost
Přítomnost Byl to moderní časopis zaměřený na literaturu a vydávaný v Coimbře v letech 1927 až 1940. Régio byl dva zakladatelé a hlavní spolupracovníci tohoto časopisu, kteří společně jako Orfeu tvoří velké pilíře modernistické literatury v Portugalsku.
Do časopisu Přítomnost Věnoval se nejen publikaci literárních textů, ale také kritice. José Régio napsal pro tento časopis několik článků, mezi dva články o chamados Živá literatura a Livresca literatura a živá literatura. Tyto dva články se projevují v literatuře, kde autor vyjadřuje své estetické přesvědčení.
Některé z nejdůležitějších myšlenek Régio, které se nacházejí v těchto artigos nebo koncept moderního klasicismu. Pro spisovatele všech klasických i moderních děl nemá smysl zachytit magnetismus coisas. Jako skvělá díla, od Homera připojeného k modernidade são rodas modern, existuje něco, co v dílech vyniká individualismem, který se v průběhu let překrývá s různými literárními štítky.
Nebo individualismus v literární tvorbě je podstatným prvkem v díle José Régia, který prostřednictvím těchto článků a dalších esejů inklinuje k praktickému teoretizování. Pro modernismus se dílo nachází pomocí individualismu ve stvoření a klasicismu jako formy, jako architektury díla. Trochu a eseje José Régio se odrážejí v jeho práci. Autor se snaží své básně procvičit nebo navrhnout.
Cântico Negro a Maria Bethânia
Nebo báseň José Régio ganhou popularidade no Brasil hlasem umělkyně Maria Bethânia, která hlásá nebo báseň v některých apresentações. Nebo báseň byla zaznamenána na albu ao vivo Nossos Moments, z roku 1982 a předcházela hudbě Estranha forma života, um fado Amálie Rodriguesové a A. Duarte Marceneira.
V roce 2013 byla báseň nově zaznamenána bez DVD Milostný dopis následovaná hudbou Caetana Veloso Žádná taška nebo taška. Po koncertě v Bethânii následovala polemika zpěvačky s Lei Rouanet a četbu básně s hudbou provedlo mnoho lidí jako um desabafo.
Conheça také
- Livro A menina que roubava livros
- Nejlepší milostné básně z brazilské literatury
- 25 básní Carlos Drummond de Andrade
- Fráze Myslím, že logo existuji
