Podrobná analýza a vysvětlení svobodného zločinu otce Amara de Eça de Queirós

Zločin Padre Amaro, první románek Eça de Queirós, byl vydán v roce 1875, ne Porto. Z naturalistických vlivů jde o romanci tese, ou seja, práce napsané jako záměr dokázat vědeckou nebo filozofickou teorii.

Nesvobodím, nebo autor tvrdě kritizuje duchovní a buržoazii té doby, věrný a dokumentární portrét současné společnosti, který označuje kontrolu realismu v Portugalsku. Vlasy byly spokojené nebo svobodné a při jejich zveřejnění způsobily velkou polemiku, protože změnily mnoho děl - prima portugalské literatury.

Shrnuji

Zločin Padre Amaro vykresluje morální korupci dvou členů kléru, v kontrastu s příkazy katolické církve a chováním dvou rodičů popsaným Eçou. Děj se zaměřuje na veškerou romantiku zakázanou mezi Amarem, mladým otcem, který chválí město Leiria, a Amélií, filha da dona da pensão que o recebe. Nebo láska končí tragédií, když je vyryto Amélia. Moça a criança morrem.

Spleť

Depois dává smrt starému otci, Amarovi, velmi mladému a nezkušenému knězi, chega Leirii, aby zaujal jeho místo. Cônego Dias, jeho bývalý profesor morálky, nebo přijímá a ubytuje se v domě Dona Joaneira, s hořící tajnou romancí.

Přitažlivost mezi Amarem a filha da dona da casa, Amélií, je evidentní od okamžiku, kdy se setkali, stále více a více, snaží se vyhnout a skrýt své city. Amaro surpreende Dias e Joaneira má intimnější večeři, která je nevidí, se rozhodne zachovat tajemství.

Amélia je členkou João Eduarda, který, když vnímá platonické pouto mezi ní a Amarem, je zcela ovládán Ciumee nebo duchovenstvem. Povzbuzený společník z antiklerikálního boje vytváří zničující artigo, kde se zdá, že poskytuje pouze všechny vady a hříchy dvou rodičů této oblasti.

Pela poprvé a veřejně naznačil možnost zapojení mezi Amaro a Amélií, která je afastam. Našel jsem mu nové bydlení a konečně známku nebo manželství.

Vitória de João Eduardo trvá málo, logo pois zjistí, že autor textu je z díla demitován, všemi opovrhován a opuštěn Amélií. Amaro útok zuřivosti, Amaro zaútočí a okamžitě zmizí.

Dionísia, Amarova nova, barnacle k otcově paixão pela moça a ajuda nebo doma, aby pokryli vaše setkání. Konzumujte své paixão a začněte vztah v přísadě, ale Amélia se cítí stále více a více provinile a laskavě s pesadelos a visões.

Cônego Dias zjistí, že se setkáte, a postaví Amara, který vydírá a chce odhalit jeho případ jako Dona Joaneira. Rodiče uzavřou smlouvu ticha a zůstanou přáteli. Amélia zjistí, že je těhotná, a Amaro se rozhodne zkusit João Eduarda označit manželství mezi vámi dvěma, aby ospravedlnila její těhotenství.

Amélia rejeituje ideia a sedí opuštěná, ale nakonec naolejuje nebo uzavře manželství nebo to, co dělá Amaro agresivním. Dionísia zjistí, že João Eduardo žije v Brazílii a Amaro může pomoci Cônego Dias.

Společně fazem plán a enquanto Joaneira a zbývající přátelé vão de férias de verão pro praia da Vieira, Amélia je poslána na hřiště, protože mám v úmyslu postarat se o Donu Josefu, která tam byla hodně. Longe de todos, opuštěný Amaro a opovrhovaný Josefa, Amélia znovu objevuje svou víru.

Embora věděla, že nemůžu být dítětem nebo si jej přeji. Amaro naproti tomu jako skandál najímá „tecedeira de anjos“, aby zabila nebo se narodila miminka. Amélia umírá a porodí její vlasy, které jsou zavražděny. Amaro opouští Leirii a nadále je otcem.

Personageny

• Amaro - Vedený ke kněžství vontade de sua madrinha, vzdávám se mědi nebo přání pro ženy a vontade de viver jako společný homem. Při kontrole Leirie ho Amélia a Vai vypínají, postupně odkládají všechna očekávaná chování otce.
• Amélie - Popsána jako dívka „dvacet a tři roky stará, hezká, silná, velmi nešťastná“, hostila Amélia a filha da dona da pensão onde Amaro fica. Noiva od João Eduarda je vypnut Amarem. Otevřete mé manželství a vytvořte rodinu z lásky k otci.
• Cônego Days - Profesor neseminární morálky, když Amaro byl student, přijatý nebo mladý v Leirii a umístěný do domu Dona Joaneira, jako samozřejmost. Pomozte Amarovi skrýt se nebo být zapojen do Amélie.
• Senhora Joaneira - Augusta Caminha, „zavolat Dona Joaneira chamavam za to, že je rodákem ze S. João da Foz “, é mãe de Amélia. Přijměte Amaro ve svém domě a nedůvěřujte paixão mezi jeho otcem a jeho filhou. Embora fosse, náboženská žena, byla milovnicí Cônego Dias.
• João Eduardo - Noivo de Amélia, začíná nedůvěřovat své blízkosti k Amarovi. Probudilo vás být silným členem všech členů duchovenstva a být autorem článku v časopise, který vysvětluje nespočetné chyby dvou otců v regionu.
• Dionýzie - Když Amaro opouští Joaneirin dům, najme si Dionísii, aby se stala jeho podnikatelkou. Žena je první, kdo vnímá paixão mezi Amarem a Amélií, a pomáhá tak zakrýt vaše tajná setkání.
• Dona Josefa - Depois da gravidez de Amélia, Josefa je nový komplic do casalu. Jako mladá žena a pokročilá se izoluje ve venkovském domě s Amélií jako její společností. Embora pohrdá mladým mužem s nedovoleným charakterem své lásky, skrývá své těhotenství v naději, že bude čelit Deusově milosti.

Analyzujte práci

Kompostujte dvacet pět kapitol„O Crime do Padre Amaro čelit kronice kostýmů katolické víry v portugalských provinciích. Práce ilustruje, jak „Deusovi homeni“ manipulují mysli dvou vír a připojují hodnoty a víry, které brání, aniž by jim poskytly vlastní prospěch.

Ukazuje také nevidomé ve společnosti, kde jednotlivci randí s vlastními chybami a nedostatky, ale rychleji se dopouštějí a odsuzují hříchy alheiosu. Com um bezvědomý vypravěč, nebo má čtenář přístup ke všem informacím, připojil jsem stejné vnitřní monology a dvě tajné postavy. Isso nám umožňuje vnímat, že ve své podstatě jsou církevníci stále roky.

A aãão tem place em Leiria, do farnosti, kde byl Amaro přeložen. Tam si také můžeme všimnout známek provinčního Portugalska, extrémně náboženského, kde se všichni znají a komentují to jako další dva.

Prošel mezi 1860 a 1870, a věrný nebo seu historický kontext, nebo zapletení ilustruje pohyby varu antiklerikalismus. Tímto způsobem vysvětluje a ospravedlňuje růst reprezentativních vlasů katolické církve v Portugalsku a způsob, jakým se tato země nebo země chová.

Hm, nový otec v Leirii

Příběh přichází se zprávou o smrti starého otce Vím o Leirii a o nádherné Amarově chegadě. Právě skrze povoření Leirie se vynořuje nebo portrét protagonisty.

Říkám - vím, že to byl úplně nový domov, slyšel jsem ze semináře. Nebo to bylo Amaro Vieira. Jeho doprovod byl přičítán politickým vlivům a deník Leirie, Voz do Distrito, který byl v opozici, selhal s hořkostí, citoval Golgotu, nikoli upřednostňování soudu a administrativní reakci.

Tento popis se blíží realitě, protože Amaro byl spojen s markýzem a pomocí svých kontaktů opustil chudou farnost, kde měl být převezen do Leirie. Logo hledá Cônego Dias, který byl neseminárním profesorem morálky, požádal o nalezení myšlenky nebo o ubytování.

Mezi Diasem a kurátem nedochází k žádnému dialogu, vnímáme, že jeho plánem je umístit Amara žijícího v domě Joaneiry. Záměrem je, aby to pomohlo zaplatit účty jeho milence, Embory Dias Negue nebo parády: „é uma uma great calúnia!“.

Num tom prorocký nebo kurátorský chama, který se bude starat o riziko, že bude Amaro a Amélia pod stejným teto.

Kvůli Ameliazinha é que eu não sei. (...) Sim, dá se to opravit. Uma rapariga nova... Říkají, že o senhor pároco je ainda novo... Vossa Senhoria ví, jaké jazyky jsou na světě.

Těsně před Amarovým šekem upozornil na možnost nedovolené lásky s Amélií. Jak je to nebo osud určeno, že téměř dva tucty by vedly k otupěnému zabalení.

Na druhou stranu je to Diasův vlastní „zločin“, který poskytuje Amarovi nezbytné podmínky k tomu, aby conheça mohla být Amélií vypnuta.

Amarovo dětství a mládí

Órfão šest let starý, Amaro se staral o Marquesa de Alegros, který byl patronem jeho matky. Madrinha se rozhodne ho nasměrovat do církevního života, protože nebo menino bylo štíhlé a plaché: „nebo jeho kouzlo mělo být aninhado ao pe das mulheres, žádné teplo das saias united, ouvindo falar de santas“.

Ó olejování nebo osud garoto vai, doprovod embory nebyl měkký, protože „nikdo nikdy nebude konzultovat tvé trendy nebo tvé povolání“.

Naopak vlasy nebo zájem o ženské pohlaví se zvyšují s tempem. Na realitu, jako vaše motivace pro kněžství iam muito além da fé:

Convinha-lhe aquela profissão em, že krásné missy byly zpívány, jedly dvanáct jemných, fala baixo com jako ženy, - žijící mezi nimi, kochichando, cítící lhes nebo pronikavé teplo, - a jsou přijímány v zásobnících Prata.

Tato retrospektiva let tréninku a absolvování semináře poskytuje důležitá data o jeho vztahu s batinou a pokusu o represi libida:

Než tedy složím vaše sliby, nechci vás zlomit.

Amaro a Amélia: zakázaná láska

Na semináři jsme se zúčastnili večeře, kde si Amaro přeje představit si Virgem, aby měla její cellu. Když přijde do Leirie, na první pohled má od Amélie a semelhante à de uma santa: „uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, s bílou přikrývkou bez hlavy a na mao um bouquet de alecrim“.

Toto se poprvé objevilo mezi vámi dvěma, ale neodhalilo vůbec nic, zdá se, že to potvrzuje určitý charakter předurčení. Amaro rostl mezi ženami, Amélia byla „crescendo mezi rodiči“, mám sklon považovat za freira depois milostný vztah dospívání.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na procissão de Corpus-Christi. Embora předpokládá vztah jako ele, não o ama: „Esteem-o, achava-o sympatický, bom moço; Mohl bych být um bom manžel; o to víc jsem se cítil uvnitř, kdyby moje srdce bylo otupělé “.

Nebo se vaše srdce probudilo Amarovým šekem a zúčastnili jsme se paralelně, protože si myslíme, že ne, dostaneme dvě patra domu. „Začal cítit lístek Améliiných bot a hluk pogumovaných bot, které otřásla nebo řekla sbohem“. Ela escutava „nervózní kroky pisarem nebo soalho: byl to Amaro, který jako pláštěnku s rameny a pantoflemi kouřil, vzrušoval, měl vlasy“.

Čím více věnoval Amélii pozornost, tím méně se Amaro staral o povinnosti svého otce a nechal svou mysl konzumovat nechtěné vlasy.

Ao pé dela, velmi chladný, velmi malátný, nevím, že byl otcem; nebo Sacerdócio, Deus, Sé, nebo Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito poražený z alt do seu enlevo, protože z hory vidíme, že domy mizí, ne neeiro dva poukázky; Přemýšlím jen o nekonečném doçura de lhe dát beijo na brancura do pescoço, nebo nibble-lhe a orelhinha.

Oddaná z criança, Amélia agora

Cítil jsem neurčitou fyzickou lásku k Igreji; Chtěl bych se obejmout s malým zpožděním beijos nebo oltářem nebo orgão nebo misálem os santos nebo Céu, protože jsem tě nerozlišoval od Amara.

Depois, první investovaný s knězem, který je milovaný a postižený, bude odmítnut. Potvrzuje, že upřednostňuje „nome, domov, mateřství“ s João Eduardo, místo toho, aby dávala „kriminální vjemy“ a „hrůzy hříchu“.

Na verdade, „byla do otce velmi zamilovaná“ a žádala sama sebe, aby se zeptala Nossa Senhora das Dores, em oração: „tvář, že si mě zvolíš!“. Navzdory disso Amélia nedostane kostru ani útes, který by byl umístěn ke konzumaci v paixão com Amaro.

Bojte se své budoucnosti a lembra příběh Joaninhy Gomesové, „která byla milenkou otce Abília“, kterou nakonec odmítl a všichni jím opovrhovali, „from miséria em miséria“:

Jaký příklad, svatý Deus, jaký příklad... E também ela gostava dum padre! Také, jako další Joaninha, chorava na její šití, když o Sr., otec Amaro não vinha! Vlna levava aquela paixão? À Sorte da Joaninha! Být přítelem faráře! E via-se já finger-poised, na rua e na Arcada, později opuštěný jím, s filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

Naopak Amaro se, zdá se, nebojí božských následků, což dokazuje, že šlo o „kanonický přestupek, nikoli hřích duše“. Vai mais longe, který píše dopisu své milované: „Dopustíš se největšího hříchu a zároveň mě sleduješ v této nejistotě a mučení, které jsem svázal s oslavou missy, vždycky na tebe myslím.“

João Eduardo e a luta anticlerical

Opravou lásky k životu, a nikoli fascinace, kterou Amaro vychovává, se João Eduardo stává občanem, usměvavým nebo otcem celé své třídy.

Nevěřím Amarovi, neprospívám záměrům dvou zbývajících kněží.

Instinktivně porém jsem začal Amara nenávidět. Navždy inimigo pro rodiče! Achava-os um „perigo pro civilizaci a svobodu“; Předpokládají, že jsou zajímavé, mají návyky luxurie.

Eduardo, přesvědčený, že „a menina traz namoro jako farář“, rozzuřený as ferida poctou, jde do redação da „Voz do Distrito“. Tam jsem našel nebo daroval den, Doutora Godinha, který „bude velmi nepřátelský (...) vůči otcově kanceláři.“

Objevte spojence antiklerikálního boje, který povzbuzuje escrevera nebo artiga „Modernos Fariseus“. Zde vysvětlím, mimo jiné, chování Cônego Dias a přitažlivost Amara k Amélii:

Musím jít k otci, přestaň! Havendo skandál, řekni mi to! Não havendo, vynalézejte se!

Nebo artigo, „galerie církevních fotografií“, apontuje světské chování dvou různých rodičů Leirie. Descreve Dias jako „mestre da imoralidade“ a obviní Amara z „nevinného házení duše do hlavy zločinných dívek“.

Zpočátku João Eduardo triumfuje. Amaro byl donucen přestěhovat se, aby se vyhnul skandálu, a Amélia poznačí datum sňatku, aby pronikla do pověstí. Contudo, logo je odkryto jako autor textu a trpí důsledky útoku nebo duchovenstva: byl uveden v omyl a opuštěn všemi stejnými Amélemi, kteří jsou zmatení nebo zbavení.

Vy zlozvyky a pokrytectví duchovenstva

Při sledování chování těchto rodičů je snadné pochopit vzpouru João Eduarda a jeho společníků. Od začátku práce vypravěč klade kritiku a obvinění proti kléru do hlasu jiných lidí.

Logo no comço a skrze dessa „voz do povo“ jsme zjistili, že na otce, na kterého se mračilo, se mračilo jeho nadměrné obžerství. Stejným způsobem víme, že Amaro nepřemohl ani nepostavil svou vlastní zásluhou, ale díky společenskému postavení své madrinhy, Marquesy.

Dlouhá část příběhu, existuje mnoho chování, které nejsou v souladu se stejnými lidmi, které tito lidé žádají. Takové věci se stávají viditelnými, například se k nám přidávají různí členové duchovenstva. Mezi portály obviňují několik věcí, které považují za špatné: dítě, jíst luxusní záhyby, špatně selhat ostatním lidem, hádat se navzájem, vydírat atd.

Nebo „hřích dává maso“, contudo, je větší fraqueza tohoto duchovenstva představovaná Eça de Queirós. Nebo protagonista, který je vždy rejeitou nebo celibátem a chce mít rodinu, se rozhodne pokračovat ve svém paixão Amélia, když zjistí, že nebo otec Mais Velho, Dias, tinha um tajný vztah Joaneira. Isso pro mladého muže potvrzuje, že jeho láskou není nic špatného.

Noite padne jako jemná chuva. Amaro não a sentia, walking depressa, cheio de uma só ideia delicious que o fazia tremer: be or lover of rapariga, as or cônego was or lover da mãe! Představte si ha boa skandální a nadaný život.

V tempu se Amarova víra zmenší a jeho vize kněžství se změní. Začalo se uvažovat o tom, že „chování otce, logo, které mezi vámi nezpůsobuje skandál, důvěřujete v nic, co by bylo na újmu účinnosti, užitečnosti, velikosti náboženství.“

Zdá se, že tento typ myšlenky shrnuje pokrytectví všech těch duchovních, kteří žili zlomení, takže čtete, že věříte roky beztrestně a věříte, že pokud by byly jejich hříchy drženy odděleně, nic by neohrozilo jejich víru.

Dovršení lásky a polovina hříchu

Amaro, který je stále více ohromen Amélií a méně přesvědčen o potřebě celibátu, hledá způsoby, jak najít svého milovaného.

Dionísia, její podnikatel, se těší z přitažlivosti mezi vámi dvěma a naznačuje casa do sineiro. Dodává, že „pro církevního senhora, který se bojí nebo seu uspořádá, não ha melhor“, což ukazuje, že jde o starodávný kostým.

Ó sineiro tinha uma filha doente, který nemohl vstát z postele. Amaro přesvědčí všechny, že týdenní návštěvy Amélie mají dívku naučit modlit se.

Během tohoto období jsou velmi šťastní a fantazírují o společné budoucnosti, ale Amélia se začíná obávat možnosti božského trestu.

Fica, která byla více oddaná než Amaro, vyděsila, když její otec vyrobil měď jako plášť Nossa Senhora e tenta beijá-la. Začal se cítit špatně a halucinován kvůli pocitu viny, vstoupil do nervového zhroucení, když si myslel, že Santa Pisa nebyla chycena.

Tvář z nervozity dívky nebo otce se stává netrpělivou a agresivní kvůli Amélii achar, nikdy příležitost, která vypadala jako démon. Navzdory všem dúvidas a dělat medo dělat Inferno, nebo milovat fala vyšší a zůstat spolu.

Nos seus braços, celá nebo hrůza z Céu, stejná představa o Céu zmizela; uprchlík ali, proti o seu peito, não tinha medo das iras divinas; nebo touha, nebo zuřivost masa, jako um vinho muito alkoholik, davam-lhe uma choragem cholerik; Bylo to jako brutální výzva pro Céu, který se zuřivě schoulil k jeho tělu.

Gravidez, separace a izolace

Amélia zjistí, že seus se stal skutečností a je těhotná s otcem: „Tinha chegado enim nebo trest, vingança de Nossa Senhora“. Amaro hledá pomoc u Cônega Diase, jehož logo odpovídá: „Důsledky jsou, můj drahý kolego.“

Jak všichni doufáme, até nebo vlastníme domov, vztah musí náhle skončit, aby se mu zabránilo nebo byl skandální. Amaro se chtěla rychle oženit s Amélií s Joãem Eduardem, aby pokryla její rodičovství, ale její rival chybí.

Dionísia jde za paradeiro a Amélia se vzdává nebo se vdává, vzbouřila se a její otec ji opustil:

Nebo co? Stát punha-naquele a agora se chtěly zbavit - to dela a předat to jinému? Bylo dobrodružství hadr, který se používá a který je připoután k chudému muži?

Nakonec mladá žena začala mazat myšlenku na manželství, přemýšlela o tom, že se z dané paže přestěhuje jako manžel, a vychovává své budoucí dítě. Ani jedno letadlo se neuskutečnilo, protože João je v Brazílii a sní o tom, že vytvoří rodinu a bude zničen.

Řešení, které Amaro našlo, a přesvědčit Donu Josefu, aby Amélii přivedla k životu. Velha beata, který byl přítomen, by měl dívku jako společníka během nebo přemístění do venkovského domu.

Pro isso přejděte na chantagem:

To, že jsem nesouhlasil s krytím coisy, bylo zodpovědné za ostudu... Dej mi teď vědět, že jsi teď jako pés pra cova, že Deus může chamá-la dum momentovat druhému a že tato váha je ve vědomí, žádný otec, který ji dává absolventům... Lembre - vím, že zemřu pro aí jako um cão!

Když si Josefa myslí, že otcem dítěte byl Fernandes, dává dvě panorámy, pomáhá skrýt těhotenství. Připisuje jí, že bude odměněna Deusem, ale zachází s mulher com frieza e crueldade.

Izolovaná tváří v tvář svým přátelům a jejím přátelům kolem féries na praia, Amélia padla „numa saudade bloudí sama od sebe, dává jí mokidádu a dvě vážné lásky.“

Při návštěvě opata Ferrãa v domě Josefa se Amélia přizná a odhalí halucinace a lituje, že byla pronásledována. Nebo kněz s myšlenkou na božský trest a jen mu doporučit, aby čelil tomu, co ví, ne jeho srdci, co je jisté.

Ty hlasy, to je pravda, a vím, že tvé hříchy jsou skvělé, nevidím zpoza postele, vidíš sebe sama, dej své vědomí.

Assim, když ji Amaro jde navštívit, postupuje rejeita os seus. Nebo se čas od času odděluje casal.

Nascimento e morte

Amaro se snaží milovat, jak je možné opustit dítě, když se narodí, ale dojít k závěru, že bude provizí svého „zločinu“ a bude jej moci kdykoli nahlásit.

Dionísia navrhla Carlotě, „tecedeira de anjos“, že zabije nebo vypije, když v jejím domě zůstane hrob. Buď se otec spojí, nebo je zavražděn se ženou a platí za jeho službu.

Enquanto isso, Amélia, podle očekávání de novo nebo budoucí úlevy je vážíte jako dodávku:

Teď to byla bytost, takže zachránil dny vstupu, cíl ženy a cíl kozy; Teď to byla nekonečná kobra, která vycházela zevnitř, celé hodiny.

Jako odsouzení způsobu, jakým to bylo koncipováno, nebo zrození filho a rozsudek smrti Amélie. Chorando a křičí, když je zvednut z paží, mãe morre na mesma noite. Nebo menino, které Amaro deixa em casa dává „tecedeira“ a žádá, aby nezabíjel nebo nezabíjel, zemři také. Dva tři, Amaro je jediný, kdo přežil a pokračoval ve svém nekněžském životě.

Religião versus věda - naturalistické dílo

Jelikož se jedná o naturalistické dílo, zpochybňuje principy a praktiky náboženství, privileguje vizi vědy a zkoumá lidské instinkty a jejich chování.

Příkladem je reakce lékaře, když zkoumá Amélii a zjistí, že je těhotná:

Bem, bem, maličký, nemám tě ráda pro isso. Ty nejsi pravda. Přírodní pověření otěhotní, neobjednává se oženit. O casamento je administrativní vzorec ...

Tato vědecká perspektiva zcela kontrastuje s hodnotami danými církví, která uvedla, že pohlavní styk byl ohavným chováním, které by mělo být odsouzeno.

Pro lékaře jsou sexuální impulsy součástí lidské bytosti, která je sotva omezována společenskými konvencemi: „Chci říci, že jako přírodovědec se raduji.“ Assim, Améliino těhotenství by bylo kontrolou její tese.

Po porodu se zúčastníme rozhovoru mezi lékařem a Saturday Ferrão, který je zkoumán v napětí mezi náboženstvím a vědou. Ó doutor se distancuje a vtlačuje svou kritiku do modelu státu, který nutí menší sirotky doprovázet mezi otcem nebo policistou.

E agora, dizia nebo doutor carving nebo peito do frango, agora, kterou eu představila criança no mundo, os senhores (a když řeknu senhores, chci říct Igrejovi) empower-se dele in não o largamaté to smrt. Na druhou stranu, ještě méně, nebo stát ne nebo ztratit zrak... A a come come nebo ungraçado do jeho dne berço à sepultura, mezi otcem a policistou!

Brání to, že náboženství se dítě učí „když je chudé stvoření ještě naživu“. Jistě, nejde o doprovod, ale o uložení.

Bude to delší, odráží to jejich vlastní církevní povolání a způsob, jakým jsou mladí rodiče pověřeni kněžstvím a jsou nuceni popírat svou vlastní podstatu.

Z čeho se skládá výchova kněze? Bratranec: em nebo se připravit na celibát a na pannu; Isto é, za násilné potlačení dva sentimenty mais naturais. Zadruhé: vyhnout se všem nebo souhrnům a všem myšlenkám, které jsou schopné používat katolickou víru; isto é, vynucené potlačení ducha zkoumání a zkoumání, tedy veškeré skutečné a lidské vědy ...

Tato pasáž se jeví jako významná, pokud jde o shrnutí polohy díla a samotného autora, tváří v tvář náboženskému katóliku do seu tempa.

Této „slepé víře“ se čelí jako potlačení dvou instinktivního chování lidstva a před faktorem, který zpomaluje nebo odvíjí vývoj portugalské společnosti.

Souhrnně můžeme potvrdit, že touto prací Eça měla v úmyslu svrhnout pomocníky portugalského společenského života. Ukaž to, Přes jeho pozici morální nadřazenosti byli „homeni víry“ jako všichni ostatní.

Autor ztvárněním svých charakterových chyb se pokouší tyto homeny odstranit z oltáře, kam si položil vlasy, aby mohl pochybovat, nebo jeho skutečná role ve společnosti nefunguje.

Je důležité si uvědomit, že „trestný čin otce Amara“ byl považován za trestný čin pouze kvůli jeho profissão nebo forçava za hlas kastidády. Jinak by to bylo konfrontováno s normálností, jako s láskou mezi dvěma mladými lidmi, kteří se potkávají. Jedná se o zákaz církve, který zakazuje unii a vede k tragédii.

Ukazuje, že tito homeni jsou nuceni umlčet nebo si přejí přijmout pevnou látku, kterou nechtějí. Vemos nebo ten, kdo respektuje esenciální respekt, protagonista:

Dobrovolně abdikoval virilidade do seu peito! Tinham - není poháněn nebo kněžství jako um boi pro nebo curral!

Práce popírá falešnou svatost těchto rodičů a práce také ukazuje, jak jsou ochotni udělat vše pro udržení fasády. Příklad výsledku milostného vztahu nebo manželství.

Embora nebo zločin pochází od Amara, který je knězem, Amélia a její filho zaplatili za život. Ó otče, navzdory chvilkové frustraci můžeš pokračovat ve své kariéře na jiném místě a nemusíš se ve svém chování měnit.

Nebo dialog, který udržuji jako mistr, který není finální práce, když Leiria navštíví, zdá se, že potvrzuje i on sám:

Então spolu s passaram duas senhoras, já s bílými vlasy nebo ar muito nobre; K jinému, hubenému a bledému stvoření, zbitých olheiras, jste ostří kotovelos napjatí na sterilní stužku, obrovský pouff neoblečený, cuia forte, palmo paty.

- Seru na to! disse nebo conego low, dotýkání nebo cotovelo do kolega. Hem, tvůj otec Amaro... Tady jste se chtěli přiznat.

- Já la vai o tempo, otec-mestre, můj kněze, který jsem vykreslil, já se jako confesso senão oženil!

O Crime of Padre Amaro na contemporaneidade

Sendo uma das maiores historie lásky zakázané z dějin portugalské literatury, Zločin Padre Amaro Stalo se jedním z jejích základních děl a v kultuře země nezanechalo značky vlastní imaginární podobu. Prova disso são ace representações conteorâneas, která odráží historii a současný portugalský kontext.

O Crime do Padre Amaro - film Carlos Coelho da Silva (2005)

Sto třicet let od zveřejnění díla, vzniku nebo filmu Carlose Coelho da Silvy ve spolupráci s televizní stanicí SIC. Kinematografické dílo se soustředilo na paixão mezi Amaro (Jorge Corrula) a Amélií (Soraia Chaves), problematické čtvrti v Lisabonu. Adaptace byla přijata bez kritiky a překonala záznamy o bileteriích.

Trailer k filmu:

O Crime do Padre Amaro - rap Sam The Kid e Pacman (2005)

Zvuková trilha filmu, složená převážně z rapu z okrajových oblastí hlavního města, kde se událost odehrává, má jako homonymní téma dva rappery Sam The Kid a Pacman.

Falešný dopis o nemožné lásce, ke které by mohlo dojít v jakémkoli čase nebo kontextu, s verši jako „Neodporuji pokušení, k žádnému nesouhlasím“ a „Meu deus, jak to může být tak špatné, že ty mě tváře? “.

Nebo skutečnost, že tento románek z roku 1875 by mohl být odkazem na hip hop a městskou kulturu Portugalska, je spíše důkazem jeho nadčasového charakteru.

Conheça také

• Livro O primo Basílio, autor: Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, autor Dias Gomes
• Livro O Corcunda de Notre-Dame, autor Victor Hugo
• Édipo Rei od Sofokla
• O nome da rosa, autor: Umberto Eco