Báseň E agora, José? autor: Carlos Drummond de Andrade
Nebo báseň Joseph autor Carlos Drummond de Andrade byl původně publikován v roce 1942, na coletânea Poezie. Ilustruje pocit solidarity a opuštění jednotlivce ve velkém městě, jeho nedostatek naděje a pocit, že je v životě ztracen, aniž by věděl, jakou cestou se má vydat.
Joseph
Nyní, José?
Festa acabou,
světlo zhaslo,
nebo povo sumiu,
noite Esriou,
co teď, José?
e agora, você?
Víš co?
ten zomba dva outros,
čelíte veršům,
Co máte rádi, protestujete?
co teď, José?
Je sem mulher,
tato sem řeč,
je sem carinho,
Už nemůžu pít
Nemůžu kouřit
cuspir já no pode,
noite Esriou,
nebo den nevidím
o bonde no veio,
nebo riso no veio,
Nikdy jsem neviděl utopii
ty jsi skončil
e všechny fugiu
e tudo mofou,
co teď, José?
Nyní, José?
Jeho dvanáct slov,
váš okamžik února,
jeho obžerství a jejum,
vaše knihovna,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
jeho incoerência,
seu ódio - e agora?
Com a chave na mao
Chtěl jsem otevřít porta,
neexistuje žádný portál;
Chci zemřít, ne moře,
více nebo moře secou;
Chtěl jsem jít do Minasu,
Doly už nejsou.
José, co teď?
Budete křičet,
buď drahý
budeš hrát
pojď valčíku
usnul jsi,
jste unavení,
se você morresse ...
More você não morre,
você é hard, José!
Sozinho není temný
jaký bug-do-kill,
sem theogony,
sem parede nua
lehnout si,
sem kopání preto
nech ho cválat,
jdi, José!
José, kde?
Analýza a interpretace básně
Skladba nebo básník předpokládá modernistické vlivy, jako je volný verš, absence metrického vzoru, verše a použití populárního jazyka a každodenních strávníků.
První sloka
Nyní, José?
Festa acabou,
světlo zhaslo,
nebo povo sumiu,
noite Esriou,
co teď, José?
e agora, você?
Víš co?
ten zomba dva outros,
čelíte veršům,
Co máte rádi, protestujete?
co teď, José?
Začíná to umístěním questão, které se dlouhodobě opakuje o všem nebo o básni, stává se jakýmsi refrão a předpokládá stále více síly: „E agora, José? Agoro, jaké dobré okamžiky skončí, jaká „festa skončila“, „zhasnuté světlo“, „nebo povo sumiu“ nebo co zbylo? Nebo jaký fazer?
Toto šetření je název a motor básně, hledající cestu, možného smyslu. José, um nome muito comum na portugalský jazyk, lze chápat jako kolektivní předmět, metonymii pova. Když autor zopakuje otázku a logo depois nahradí „José“ výrazem „você“, můžeme předpokládat, že oslovuje čtenáře, protože všichni neznáme partnera.
É um homem banal, „que é sem nome“, plus „obličejové verše“, „miluje, protestuje“, existuje a odolává jeho triviálnímu životu. Aby zmínil, že tento homém je také básníkem, otevírá Drummond možnost identifikovat Josého jako svého vlastního autora. Položte také otázku ve velmi odlišném věku: sloužit poezii nebo psanému slovu pro dobu války, bídy a ničení?
Druhá sloka
Je sem mulher,
tato sem řeč,
je sem carinho,
Už nemůžu pít
Nemůžu kouřit
cuspir já no pode,
noite Esriou,
nebo den nevidím
o bonde no veio,
nebo riso no veio,
Nikdy jsem neviděl utopii
ty jsi skončil
e všechny fugiu
e tudo mofou,
co teď, José?
Posiluje ideia de vazio, absence a carência de tudo: je to sem „mulher“, „řeč“ a „carinho“. Také odkazuji, že nemůžete „pít“, „kouřit“ a „cuspir“, protože znám vaše instinkty a chování. Jsem sledován a sledován, protože jsem nemohl dělat to, čeho se bojím vontade.
Opakuje, že „noite esriou“, dysforická nota, a zdůrazňuje, že „o dia no veio“, stejně jako žádné veio „o bonde“, „o riso“ a „utopie“. Všichni nakonec uniknete, všechny možnosti obrysu nebo zoufalství reality, ne chegaram, neméně stejné nebo sněné, nem stejné naděje na recomeco. Tudo „acabou“, „fugiu“, „mofou“, jako by se všechny ostatní věci zhoršovaly.
Třetí sloka
Nyní, José?
Jeho dvanáct slov,
váš okamžik února,
jeho obžerství a jejum,
vaše knihovna,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
jeho incoerência,
seu ódio - e agora?
Zde uveďte, co je podstatné, vlastní předmětu („sua dvanáct slov“, „seu instant de febre“, „sua gula e jejum“, „sua incoerência "," seu ódio ") a v přímé opozici je zde to, co je hmotné a palpável (" vaše knihovna "," vaše lavra de ouro "," seu terno " de vidro "). Nic nezůstává, nic nezůstává, jen neúnavná otázka: „Hej, José?“
Čtvrtý verš
Com a chave na mao
Chtěl jsem otevřít porta,
neexistuje žádný portál;
Chci zemřít, ne moře,
více nebo moře secou;
Chtěl jsem jít do Minasu,
Doly už nejsou.
José, co teď?
Ó malý lyrický subjekt, který neumí agirovat, nenachází řešení či rozčarování ze života, protože se pro nás stává viditelným verše „Com a chave na mão / chci otevřít porta, / no porta existe“. José nemá smysl, Saído, místo ne svět.
Neexistuje nic jako možnost smrti jako poslední možnost - „Chci zemřít bez moře, / více nebo suché moře“ - myšlenka, která je dále posílena. José je obrigado k viverovi.
Vzhledem k tomu, že verše „chtějí jít do Minasu, / Minas no ha mais“, nebo autor vytváří další náznak možné identifikace mezi Josém a Drummondem, pois Minasem a jeho rodným městem. Já não é possível k návratu na místo původu, Minas da su infância já não a dokonce už není. Nem o passado é um útočiště.
Pátý verš
Budete křičet,
buď drahý
budeš hrát
pojď valčíku
usnul jsi,
jste unavení,
se você morresse ...
More você não morre,
você é hard, José!
Umístěte hypotézy prostřednictvím verbaisových forem, které nepřesahují nedokonalý spojovací způsob, od possíveis escapatórias ou distrações („scream“, „gemesse“, „play a waltz, comense“, „morresse“), které se nikdy neuskutečnily, são přerušeny, ficam v napětí, nebo ty výrazné vlasy, které používám neochota.
Jindy vyniká myšlenkou, že nem same a morte je věrohodné řešení, my verše: „Mas você não morre / Você é duro, José!“. Nebo uznání samotné síly, odolnosti a schopnosti přežít se zdá být součástí povahy tohoto malého subjektu, takže vzdání se života nemůže být volbou.
Šestý verš
Sozinho není temný
jaký bug-do-kill,
sem theogony,
sem parede nua
lehnout si,
sem kopání preto
nech ho cválat,
jdi, José!
José, kde?
É evidentní nebo seu úplná izolace („Sozinho no escuro / Qual bicho-do-mato“), „sem teogonia“ (žádné deus, žádné fé nem auxílio divino), „sem parede nua / para se encostar "(sem nebo podpora nic nem ninguém)," sem cavalo preto / které běží tryskem "(sem nenhum meio de fugir da situation em que se proti).
Ainda assim, „você pochod, José!“. Nebo báseň končí nova questão: „José, para onde?“. Autor výslovně vyjadřuje představu, že tento jedinec jde před sebou, ví, jak mířit nebo jakým směrem, jen se může spolehnout na sebe jako na své vlastní tělo.
Nebo sloveso „pochod“, jeden z posledních obrazů, které Drummond tiskne, nikoli báseň, se zdá být velmi významné ve své vlastní kompozici s opakujícím se pohybem, téměř automatickým. José je domácím vězněm své rotiny, svých povinností, dusil se v existenciálních pátráních nebo úzkosti. Jako součást stroje způsobujete systém, obávám se, že budete pokračovat ve svých každodenních činnostech, jako voják ve svých každodenních bitvách.
Stejným způsobem, tváří v tvář pesimistickému světu, existenciálnímu vaziu, se závěrečné verše básně mohou objevit jako pozůstatek světla, Restia of hope or, hair less, of força: José neví, kam jde, jaký nebo jeho osud nebo místo ve světě, ale „pochoduje“, pokračuje, přežije, odolat.
Také jsem četl rozbor básně No Meio do Caminho od Carlose Drummonda de Andrade.
Historické souvislosti: druhá světová válka a Estado Novo
Abychom pochopili báseň v její plnosti, je zásadní z pohledu nebo historického kontextu, nikoli toho, co Drummond viveu e escreveu. V roce 1942, uprostřed druhé světové války, vstoupila Brazílie také do regulačního režimu, nebo do nového státu Getúlio Vargas.
Nebo klima bylo médiem, politickými represemi, převládající nejistotou nebo budoucností. Duch času je transparentní, dává básni politické znepokojení a vyjadřuje každodenní obavy brazilského pova. Také nejisté pracovní podmínky, modernizace průmyslových odvětví a nutnost migrace do metropolí, které oživují brazilský život jako stálá konstanta.
Carlos Drummond de Andrade a brazilský modernismus
Nebo brazilský modernismus, který se objevil během Týdne moderního umění v roce 1922, byl kulturním hnutím, které se snažilo prolomit patrony a klasické a eurocentrické modely, dědictví kolonialismu. Na poezii, chtěl jsem zrušit normy, které omezovaly tvůrčí svobodu autora: poetické formy více konvenční, nebo použití rýmů, nebo metrický systém, dva verše nebo zvažovaná témata, até então, lyrický.
Úmyslem bylo opustit nebo pedantizovat poetické artefakty epochy, přijmout linguagem mais aktuální a řešení problémů brazilské reality jako způsobu oceňování kultury a identity národní.
Carlos Drummond de Andrade se narodil v Itabira, Minas Gerais, 31. října 1902. Autor literárních děl různých žánrů (příběh, kronika, historie dětí a poezie) je považován za jednoho ze dvou největších brazilských básníků 20. století.
Integra druhá modernistická generace (1930 - 1945), která zahrnuje vlivy dvou předchozích básníků a zaměřuje se na Dlouho jsme trpěli sociálně-politickými problémy země a světa: nerovnosti, války, rozdělení, vznik bomby atomový. Poetika autorky také odhaluje silné existenciální tázání, myšlení bez smyslu pro lidský život a bez domova, bez světa, jak v analýze nevidíme žádnou báseň.
V roce 1942, kdy se datuje vydání básně, byl Drummond v souladu s dobovým duchem a vytvořil politickou poezii, která vyjadřovala Každodenní potíže Brazilce, společné pro dúvidas i úzkost, stejně jako pro solidão do homem dělat ztracené vnitřní město velký.
Drummond Morreu v Riu de Janeiro, 17. srpna 1987, v návaznosti na infarkt myokardu, zanechávající obrovské literární dědictví.
Conheça také
- Melhores básně Carlos Drummond de Andrade
- Drummondovy básně k zamyšlení nad amizádou
- Milostné básně Carlose Drummonda de Andrade
- Báseň Sete Faces, Carlos Drummond de Andrade
- Báseň Quadrilha, Carlos Drummond de Andrade
- Poem Congresso Internacional do Medo, autor: Drummond
- Báseň E, štítek Carlos Drummond de Andrade
- Nejlepší milostné básně z brazilské literatury
- Poem O Tempo, autor Mario Quintana
