Analyzovalo a komentovalo 25 melhoresových básní Carlose Drummonda de Andrade
Carlos Drummond de Andrade (31. října 1902 - 17. srpna 1987) je jedním ze dvou největších autorů brazilské literatury a je považován za největšího národního básníka 20. století.
Integrovaná do druhé fáze brazilského modernismu odráží její literární tvorba některé charakteristiky své doby: použití současného jazyka, každodenní témata, politické a sociální reflexe.
Prostřednictvím své poezie byl Drummond zvečněn a získal pozornost a obdiv dvou současných čtenářů. Jeho básně se zaměřují na úkoly, které zůstávají v platnosti: rotace velkých měst, solidao, paměť, život ve společnosti, mezilidské vztahy.
Mezi jeho nejslavnějšími skladbami vynikají také skladby, které vyjadřují hluboké existenciální reflexe, kde nebo téma a zpochybňují jeho způsob života, jeho minulost a účel. Podívejte se na některé ze dvou nejslavnějších básní Carlose Drummonda de Andrade, které byly analyzovány a komentovány.
No Meio do Caminho
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Z té události nikdy neztratím mysl
V životě mých sítnic tak unavený.
Nikdy si nebudu myslet, že nechodím
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.
Jedná se pravděpodobně o Drummondovu nejslavnější báseň s jedinečným charakterem a tematickými fórami do comumu. Publikováno v roce 1928 v Revista da Antropofagia „No Meio do Caminho“ vyjadřuje modernistického ducha, který se snaží přiblížit každodenní poezii.
S odkazem na překážky, které vznikají v životě subjektu, symbolizované kamenem, který nepřekračuje žádnou cestu, je kompozice s ostrou kritikou opakování a nadbytečnosti.
Contudo nebo báseň vstoupila do dějin brazilské literatury a ukazuje, že poezie se neomezuje pouze na tradiční formáty a může se týkat jakéhokoli tématu, dokonce i kamene.
Viz také Kompletní analýza básně „No meio do caminho tinha uma pedra“.
Sete Faces Poem
Když jsi se narodil, um anjo torto
šaty, které žijí ve stínu
disse: Páni, Carlosi! buď gauche na vida.Jako casas espiam os homens
který běží za ženami.
Odpoledne možná modrá fossa,
Nemám tolik odpadků.Ó bonde passa cheio de pernas:
bílé nohy pretas amarelas.
Proč tolik nohy, meu Deusi,
zeptej se mého srdce.
Porém meus olhos
neptej se na nic.Nebo homem za bigode
Je to vážné, jednoduché a silné.
Quase nemluv.
Tem poucos, vzácní přátelé
nebo homem za dvěma oculi a dělat bigode.Meu Deus, proč jsi mě opustil
Věděli jste, že to nebyl Deus
Věděli jste, že USA selhaly.Svět svět obrovský svět,
se eu chamasse raimundo
Byl by to rým, nebylo by to řešení.
Svět svět obrovský svět,
mnohem širší a mé srdce.Eu não devia te dizer
více essa lua
více je ten conhaque
Botamové mají rádi nebo diabo.
Existují dva aspekty, které v této básni okamžitě uchopím pozornost čtenáře, a je skutečností subjektu, že se sám označuje jako „Carlos“, Drummondovo křestní jméno. Rovněž existuje identifikace mezi autorem a předmětem skladby, nebo která dává autobiografický rozměr.
Od prvního verše se jeví jako někdo označený „um anjo torto“, předurčený k tomu, aby neseděl, aby byl jiný, zvláštní. Sedm slok je demonstrováno sedmi různými stránkami subjektu, což dokazuje rozmanitost a rozpor dvou vážných pocitů a stavů mysli.
Je zřejmé, nebo se jedná o pocit nedostatečnosti, který přetrvává ve společnosti nebo ve zbytku společnosti, a aby to zakrývalo zdáním síly a odporu (položka „málo, vzácní přátelé“).
Třetí sloka, narážka na multidão, metaforizovaná na „nohy“, které kolují ve městě, což dokazuje buď jeho izolaci a zoufalství, které napadá.
S odvoláním na úryvek z Bible srovnává svou úlevu s Ježíšovým paixãem, který se během svého provação zeptá Pai, proč ho opustil. Předpokládejme, přijímejme nebo bezmocnost, kterou Deus odsoudil ke své křehkosti, enquanto homem.
Zdá se, že stejná poezie je odpovědí na tento nedostatek smyslu: „Byl by to rým, nebylo by řešením.“ Během noci, kdy pije a lua, nebo psaný okamžik, je ten, kde seděl nejvíce zraněný a vzrušený, fazendo verše jako způsob, jak ztratit dech.
Také jsem četl Kompletní analýza tváří Poema de Sete.
Quadrilha
João miluje Teresu, která miluje Raymonda
že Maria milovala, že Joaquim miloval, že Lili miloval,
že žádné nemiloval.
João byl pro USA, Tereza pro klášter,
Raimundo morreu z katastrofy, Maria ficou pro tia,
Joaquim suicidou-se e Lili casou s J. Pinto Fernandes
který nevstoupil do historie.
Jako název „Quadrilha“ se tato skladba jeví jako odkaz na evropský tanec se stejným názvem jako tradice červnových brazilských festivalů. Oblečený v převlecích se vdáte, tančíte ve skupině pod vedením vypravěče, který navrhuje různé brincadeiry.
Pomocí této metafory se básník nebo láska jeví jako tanec, kde se spárujete a kde nesouhlasíte. Naše první tři verše, všichni výše zmínění lidé, jsou neopětovaným milostným vztahem, kromě Lili „que no amava ninguém“.
My čtyři poslední verše zjistíme, že všechny jsou románky Falharam. Všichni zmínění lidé skončí izolovaní nebo morreram, jen se Lili provdala O absurdní da situace se zdá být satira o obtížnosti najít skutečnou a oplácenou lásku. Jako sorte jogo fosse jsou sotva dva prvky považovány za šťastný konec.
Svěřte také Kompletní analýza Quadrilha básně.
Joseph
Nyní, José?
Festa acabou,
světlo zhaslo,
nebo povo sumiu,
noite Esriou,
co teď, José?
e agora, você?
Víš co?
ten zomba dva outros,
čelíte veršům,
Co máte rádi, protestujete?
co teď, José?
Je sem mulher,
tato sem řeč,
je sem carinho,
Už nemůžu pít
Nemůžu kouřit
cuspir já no pode,
noite Esriou,
nebo den nevidím
nebo bonde no veio,
nebo riso no veio,
Nikdy jsem neviděl utopii
ty jsi skončil
e všechny fugiu
e tudo mofou,
co teď, José?
Nyní, José?
Jeho dvanáct slov,
váš okamžik února,
jeho obžerství a jejum,
vaše knihovna,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
jeho incoerência,
seu ódio - e agora?
Com a chave na mao
Chtěl jsem otevřít porta,
neexistuje žádný portál;
Chci zemřít, ne moře,
více nebo moře secou;
Chtěl jsem jít do Minasu,
Doly už nejsou.
José, co teď?
Budete křičet,
buď drahý
budeš hrát
pojď valčíku,
usnul jsi,
unavíte se,
se você morresse ...
More você não morre,
você é hard, José!
Sozinho není temný
jaký bug-do-kill,
sem theogony,
sem parede nua
lehnout si,
sem kopání preto
nech ho cválat,
jdi, José!
José, kde?
Hm, dvě hlavní a známější básně Drummonda, „José“ vyjadřuje pevnost jednotlivce ve velkém městě, jeho nedostatek naděje a pocit ztráty života. Na composição nebo lyrický subjekt se opakovaně ptá sám sebe, jaké fámy by měl vzít, hledá možný význam.
José, um nome muito comum na portugalský jazyk, lze chápat jako kolektivní předmět, symbolizující povo. Assim, zdá se, že čelíme realitě mnoha brazilských lidí, kteří den za dnem překonávají mnoho soukromí a bojují o budoucí melhor.
Úvaha o jeho průběhu je evidentní, nebo si vyžádala dysforii, protože se dočasně zhoršila v jeho smyslu, nebo že se zjevně objevuje ve formách slovesa jako „acabou“, „fugiu“, „mofou“. Seznam možných řešení nebo řešení pro současnou situaci, barnacle, který by nebyl oficiálním.
Nem mesmo o passado ou a morte vznikají jako útočiště. Contudo nebo předmět, předpokládejte svou vlastní força e resiliência („Você é hard, José!“). Sozinho, pomáháš Deusovi nebo podporuješ dva homeny, nadále žiješ a následuješ před sebou, přesně jak víš kde.
Viz také Kompletní analýza básně "José" od Carlose Drummonda de Andrade.
milovat
Může být stvoření senão,
mezi tvory, milovat?
láska a láska, láska a láska,
láska, neláska, láska?
Semper, svázaný s olhos vidrados, lásko?Mohu, ptám se, nebo miluji,
sozinho, v univerzální rotaci,
Senão roll também a láska?
láska nebo co nebo stopy moře po praia,
nebo to ho pohřbí, nebo tamto, vánek na marinha,
Je to sůl nebo potřeba lásky nebo jednoduchý pocit?Slavnostně milovat palmy pouště,
nebo že přináší nebo předpokládá adoraci,
e love or nehostinný, nebo cru,
sklenice s květinou, chão de ferro,
e o peito inertní, e a rua vista em sonho, e
pták rapina.Tento nebo náš osud: love sem conta,
distribuováno se zrádnými nebo nulovými koisami,
Neomezené doação na úplné ingratidão,
v prázdné skořápce lásky hledat strach,
trpělivý, stále více lásky.Milovat nás chybí láska,
Určitě milujeme implicitní vodu,
e o beijo tacit, e nekonečné místo.
Představující lidskou bytost jako sociální bytost, která existuje v komunikaci jako jiná, tato kompozice nebo subjekt hájí to nebo jeho osud je milovat, navazovat vztahy, vytvářet vazby.
Odhaluje různé dimenze lásky, jako je zahynutí, cyklická a mutavá („milovat, nemilovat, milovat“), přenáší také myšlenky naděje a obnovy. Navrhněte, že i když je smrt sentimentem, je nutné dokázat, že nejste znovuzrozeni a že nezanevřete.
Jmenován jako „být milující“, vždy „sozinho“, žádný svět, nebo malý subjekt brání, že spása, nebo jediný účel být člověkem, je ve vztahu k druhému.
Isso se bál naučit se milovat „nebo že moře stopuje“ a „pohřbívá“, nebo že se rodí nebo že umírá. Jdete více além: je nutné milovat přírodu, realitu a objekty, být obdivován a respektován vším, co existuje, protože to je „náš osud“.
K jeho naplnění je nutné, aby byl jedinec ustráchaný, „trpělivý“. Musím milovat svázané v nepřítomnosti lásky, znát její „nekonečné sídlo“, schopnost a schopnost milovat stále více a více.
Os Ombros Suportam o Mundo
Chega um tempo em que no se said more: meu Deus.
Čas absolutního čištění.
Tempo em que no se said more: meu amor.
Protože láska se ukázala jako zbytečná.
E os olhos não choram.
E so mãos tecem sotva nebo hrubá práce.
E o coração je suché.Em vão mulheres batem à porta, neotevřete.
Ficaste sozinho, světlo zhaslo,
Ale ve stínu svých očí nesmírně svítíte.
To je celá jistota, nevíš, jak vařit.
A od svých přátel nic neočekáváte.Málo na tom záleží, pojď do Velhic, co je do Velhic?
Teus ombros suportam o mundo
eleno váží více než mão de uma criança.
Jako války, jako dýmy, jak se o nich hovoří ve dvou budovách
Dokažte, že život jde dál
e nem all liberateram ainda.
Někteří, achando barbar nebo show
Raději bych (jemné) zemřel.
Chegou um tempo em que no adianta die.
Chegou um tempo em que a vida é uma order.
Jen život, sem mystifikace.
Publikováno v roce 1940 v antologii Sentimento do Mundo, Tato báseň byla napsána koncem 30. let, během druhé světové války. Je notoricky známé současnému společenskému tématu, zobrazujícímu nespravedlivý svět plný udušení.
Ó podléhající tvrdosti svého života s láskou, náboženstvím, přáteli nebo suchými emocemi („nebo srdce suché“). Občas přejdete, plný násilí a smrti, předmět, který se stane prakticky necitlivým, aby podpořil tolik omáčky. Tímto způsobem jeho obava sotva pracuje a přežívá, nebo se ukazuje jako nevyhnutelná pevnost.
Navzdory pesimistickému pohledu na celou skladbu vzniká koncept naděje do budoucnosti, symbolizovaný „mão de uma criança“. Když přistupujeme k obrazům velhice a narození, čelíme odkazu na koloběh života a na jeho obnovu.
Naše závěrečné verše, jak je předává licoão ou závěr, potvrzují, že „život je řád“ a je třeba ho žít jednoduchým způsobem zaměřeným na přítomný okamžik.
Viz také Kompletní analýza básně "Os ombros suportam o mundo" .
Zničení
Milenci se navzájem krutě milovali
e com se amarem tolik ne.
Um beija no outro, refletido.
Dois milenci, co jsi? Dva inimigové.Milenci São meninos pustošili
hair mimo de amar: e não acqubem
kolik je rozmělněno na prášek se neváže,
a jak nebo jaký byl svět se vrací k ničemu.Nic, ne. Láska, čistý duch
Jaká mírná, vezměte kobru
Je vytištěn na lembrança de seu trilho.A jsou pokousáni navždy.
Deixaram existovat, více nebo existoval
pokračuje ve věčnosti.
Počínaje svým vlastním názvem tato báseň a podněcuje negativní pohled na předmět o dvou milostných vztazích. Descrevendo nebo láska jako „destruição“, přemýšlejte o tom, jak se navzájem „krutě“ vdáváte, když lutassem. Jsme pověřeni individualitou druhého, musíme vidět sami sebe a hledat projekci sebe sama.
Tato vlastní láska, která, jak se zdá, „pustoší“ milence, kazí je, vychovává je tímto způsobem. Odcizený, nevnímám, že to společně zničilo vás a zbytek světa. Kvůli dessa paixão se vypnuli a navzájem se zrušili.
Zničený, uchovejte si vzpomínku na lásku jako „kobru“, která vás pronásleduje a kouše. Stejně jako v čase přetrvává vzpomínka na ainda machuca („zůstaň pokousán“) a lembrança do que viveram.
Mezinárodní kongres Medo
Prozatím nebudeme zpívat ani milovat,
který se uchýlil více pod dva podchody.
Budeme zpívat o medu, které vás sterilizuje objetí,
Nebudeme zpívat ani nenávidět, protože to neexistuje,
Existuje sotva nebo napůl, nosso pai e nosso companheiro,
nebo napůl skvělé, dvě sertões, dvě moře, dvě pouště,
nebo půl dva vojáci nebo půl dne více nebo půl dne velké,
budeme zpívat nebo napůl dva ditátoři nebo napůl dva demokraté,
Budeme zpívat o medo da morte e o medo de depois da morte.
Depois, zemřeme na medo
a na našich mohylách se rodí žluté a bázlivé květiny.
„Congresso Internacional do Medo“ předpokládá sociální a politické téma, které je kouzlem nebo historickým kontextem jeho vzniku. Od druhé světové války některé úkoly, že většina básníků a spisovatelů byla kvůli nedostatečné řeči před smrtí a barbarství.
Zdá se, že toto složení odráží klima teroru a zkamenění, které prochází celým světem. Tento univerzální sentiment zcela přemohl lásku a připoutal se k nenávisti, vzpírání nejednoty nebo izolaci, přítel „který vás sterilizuje, zahrnuje“.
Ó malý subjekt má v úmyslu vyjádřit, že lidstvo nepřekračuje vše nebo úlevu, které jsem pomohl, byl ohromen a přikázán jen se středními vlasy a překrýval všechny ostatní emoce.
Zdá se, že celoroční opakování všeho nebo básně sublimuje, že tato neustálá nejistota, tato posedlost povede jednotlivce k smrti a bude se z nich udržovat ve „žlutých a ustráchaných květinách“. Assim, Drummond přemýšlí o tom, jak je důležité, abychom se uzdravili z hlediska lidskosti a znovu se naučili žít.
Svěřte také Kompletní analýza básně Congresso Internacional do Medo.
Recept Ano Novo
Abys vyhrál krásné Ano Novo
duhový cor, ou da cor da jeho mír,
Rok Novo sem comparação se vším nebo časem, který jsem žil
(špatně žil, možná sem smysl)
abyste vyhráli rok
nejen malované de novo, opravené v carreiras,
mas novo nas sementinhas do vir-a-ser;
novo
Até no coração das coisas méně vnímán
(začít vlasy uvnitř)
novo, spontánní, to je tak dokonale patrné,
jako by jedl, má se dobře,
máte se rádi, rozumíte si, pracujete,
Nemusíte pít šampaňské ani jiné birity,
Nepotřebuji vydávat zprávy nem receber
(rostlina recebe mensagens?
předat telegramy?)
Není to přesné
fazer seznam boas intenções
pro zásuvku arquivá-las na.
Nemusím havarovat
olupujete dokonalá zvířata
nejasně úvěr
že dekretem z Esperanzy
od janeiro jako coisas mudem
e seja tudo klaridáda, odměna,
spravedlnost mezi homeny a národy,
svoboda s cheiro a chuť ranního pão,
respektovaný direitos, přichází
přímé vlasy augusto de viver.
Vyhrát um Ano Novo
co si zasloužilo toto jméno,
Você, meu caro, tem de zaslúžil-lo,
tem de fazê-lo novo, eu sei que não é easy,
více pokušení, zkušeností, vědomí.
É ve vás nebo Ano Novo
cochila a čeká navždy.
Zdá se, že Nesta composição nebo lyrický předmět selhávají přímo jako seu leitor („você“). Hledáte radu, sdílejte svou moudrost, formulujte své sliby transformace pro nový rok.
Começa doporučuje, aby se skutečně jednalo o jiný rok než předchozí dva (tempo „špatný život“, „sem význam“). Za tímto účelem je nutné hledat skutečný tah, který také vyvolá vzhled, který vygeneruje budoucí nový.
Pokračujte a potvrzujte, že transformace musí být přítomna v malých věcech, které mají vnitřní původ každého um a jeho postoje. K tomu se musíte o sebe postarat, relaxovat, porozumět sobě a vyvíjet se, potřebujete luxus, zábavu nebo společnost.
Ve druhé sloce váš konzole leitora, která určuje, že nestojí za to litovat všeho nebo toho, nemůžete dokázat, že nový rok bude magickým a okamžitým řešením všech problémů.
Naopak, strach, že si zaslouží, či dokonce ten chega, učinit „vědomé“ rozhodnutí změnit sebe a se spoustou úsilí změnit svou realitu.
Pocit světa
Sotva už mám
pocit světa,
více estou cheio de escravos,
minhas lembranças escorrem
e o korpusové kompromisy
na soutoku lásky.
Když vstanu, nebo céu
budou mrtví a vypleněni,
Sám budu mrtvý,
morto meu desejo, morto
o pântano sem akordy.
Soudruzi, não disseram
byla válka
bylo to nezbytné
Trazer oheň a jídlo.
Rozptyl Sinto-I,
před fronteiras,
pokorně hřešíš
že mě ztratíš.
Když corpos passarem,
eu ficarei sozinho
vzpírat se vzpomínce
do sineiro, da viúva e do microscopista
že budeme žít v baráku
e não foram nalezen
rok lásky
esej lásky
mais noite que a noite.
Publikováno v roce 1940, na ressaca da Primeira Guerra, nebo báseň odráží svět, který je stále skleslý, nebo fašismus. Nebo křehký, malý, lidský subjekt, který „už téměř vůbec nemůže“ nést nebo „cítit svět“, něco ohromného a ohromujícího. Em seu redor, tudo nebo čelí zranitelnosti života a nevyhnutelnosti smrti.
Obklopen válkou a smrtí, seděl odcizený, vzdálený realitě. Vytváření politiky menção à luta pomocí výrazu „soudruzi“, vznešeného, kterého se vzdala velká válka, aby bojovalo o přežití každého z nich.
Také jsem četl Kompletní analýza básně "Sentimento do Mundo".
Jako Sem-Razões dělají Amor
Eu miluji tě, protože miluji tebe.
Nemusíš být milenkou
Vždycky víš, že vím.
Eu miluji tě, protože miluji tebe.
Láska a stav milosti
obchodník není placen.
Láska je dána milostí,
Neprodávám,
na cachoeira, nezatměňujte.
Milujte mlhu až dicionários
e podle různých předpisů.
Miluji tě, protože tě nemiluji
docela ou de mais a mim.
Protože láska se nemění
não konjuguje nem se ama.
Protože láska je láska k ničemu,
šťastné a silné, pokud stejné.
Láska a bratranec dává smrt
a smrt zvítězí,
pro více než nebo matematiku (e matam)
v každém okamžiku lásky.
Soubor slov obsažených v názvu básně (assonância mezi „sem“ a „cem“) přímo souvisí s významem skladby. Z mnoha důvodů musíme někoho milovat, vždy bude nedostatečný k tomu, aby tuto lásku ospravedlnil.
Nebo sentiment, který není racionální nebo pasivní k vysvětlení, prostě se to stane, stejný nebo jiný, nezasloužený. Ó subjekt akredituje, že láska nevyžaduje nic výměnou, nemusí být odměňována („com amor no se "", nelze jej podrobit souboru pravidel nebo pokynů, protože existuje a stojí za to, pokud stejný.
Při srovnání milostného sentimentu à morte prohlašuje, že dosahuje nadřazenosti („dává smrt vítězi“), ale mnohokrát náhle zmizí. Zdá se, že je to ten rozporuplný a nestálý charakter lásky, který mi také vypráví o jejím kouzlu a tajemství.
Důvěřujte Podrobná analýza básně As Sem-Razões do Amor.
Pro Sempera
Proč to Deus umožňuje
Co ještě budeš dělat?
Mãe não tem limit,
é tempo sem hora,
světlo, které se nevypíná
když sopra nebo vento
e chuva desba,
chlupatý skrytý
na pele vrásčitá,
čistá voda, čistá voda,
čistá myšlenka.
Umírání se děje
Jak je to krátké?
sem deixar vestígio.
Mãe, na sua graça,
é eternidade.
Proč Deus lembra
- hluboká záhada -
tirá-la um dia?
Fosse eu Rei do Mundo,
baixava uma lei:
Mãe não nikdy nezemře,
já vždycky
společně se seu filho
e ele, velho embora,
bude to malé
feito grão de milho.
Sklíčený a smutný, nebo předmět, zpochybňuje božské otázky a ptá se, proč si Deus bere více a zanechává svůj filosof. Fala na mateřskou postavu jako něco většího než samotný život („Mãe não tem limite“), věčné „světlo, které nevypíná“.
Opakování přídavného jména „čistý“ sublinha nebo jedinečný a grandiózní charakter vztahu mezi muži a dětmi. Por isso neboli eu lrico não oil a morte de sua mãe, protože „umírání se děje tak stručně“. Naopak, ela a nesmrtelný, je věčně ztracen ve své paměti a stále je přítomen ve svých dnech.
V každém případě vontade de Deus é um „hluboké tajemství“, které subjekt nedokáže rozluštit. Postavuje se proti fungování světa, tvrdí, že je fosse nebo „Rei“ by nedovolil víc než více morressem.
Tato infantilní touha investovat do přirozeného řádu uvidí, že stejně jako dospělí i děti nadále potřebují mateřskou barvu. Nebo filho „velho embora, / bude malý“, vždy nám dej paže své manželky.
Nebo značková báseň, asim, duo solidão e orfandade do subjeito. Na jedné straně ztratí matku; u jiného začíná pochybovat o svém vztahu k Bohu, není schopen porozumět, naolejovat nebo prezentovat.
O Love Bate na Porta
Cantiga do amor sem eira
nem beira,
vira nebo svět hlavy
pro baixo,
pozastavit saia das mulheres,
hodit oculi dva homeny,
nebo láska, hledej,
é nebo láska.
Meu bem, nao práce,
Podívejte se na film Carlito!
Ó lásko, bato na porto
o lásko bat na aorta,
Šel jsem otevřít a mám zácpu.
Srdeční a melancholický,
o láska husky na horta
mezi pés de laranjeira
mezi středně zelenými hrozny
a zralé zbytky.
Mezi zelenými hrozny
meu lásko, nemuč se.
Acid certos adoçam
do úst murcha dos velhos
a když nemáčknete žádný mordem
a když vaše paže nejsou zastaveny
o láska tvář uma cocega
o láska rozbalit křivku
vlastní geometrii.
Láska a vzdělaná chyba.
Olha: ó lásko pulou o zdi
o love subiu na arvore
v tempu zřícení.
Brzy se láska zhroutila.
Daqui, prodávám nebo zpívám
která teče z androgýnního těla.
Essa ferida, meu bem,
někdy to nikdy není sára
někdy sara amanhã.
Daqui prodávám nebo miluji
podrážděný, dezorientovaný,
Vidím také další věci:
stará těla, staré duše
stařík beijos, to je beijam
ouço mãos, kteří konverzují
Cestuji na mapě.
Vejo mnoho dalších coisas
že nerozumím ...
Nebo fala báseň o transformační síle láskyplného pocitu a protichůdných emocích, které nejsou lyrickým předmětem. Náhlá paixão mění chování homenů a žen: „píseň lásky sem eira / nem beira“ stačí otočit „nebo svět hlavy jít dolů“, což podvrací sociais lítost.
Assim, neboli láska, se zjevuje jako zosobněná, hermafroditní postava, která napadá dům a srdce lyriky a ovlivňuje até a sua saúde („srdeční a melancholická“). Na rozdíl od „středně zelených hroznů“ a „starých zralých hroznů“ se zdá, že jde o narážku na romantická očekávání, která často milenky milují. Totéž, když „zelená“, kyselá nebo láska může být zbožňována ústy, nechte ho žít.
Selvagem e sperto jako „vzdělaný brouk“, nebo láska a odvážný, ustráchaný, jděte po jeho cestě a běžte po všech útesech. Mnohokrát jsou tyto útesy měkčí a ztracené, symbolizované zde jako postava caindo da arvore („Brzy, nebo láska havarovala“).
Zdá se, že použití vtipného dětského nebo malého tématu relativizuje tuto omáčku tváří v tvář nebo jako součást každodenních dobrodružství a neštěstí.
Obraz lásky bez chão, skrytý v sangue, symbolizuje srdce lyrické party. Jde o tragický konec, který opouští feridu, která není známa, kdy projde („někdy to nikdy není sára / někdy je to sara amanhã“). Dokonce i pohmožděný, „podrážděný, sklíčený“ depois da zklamání, nadále prodává novou lásku nascendo a udržuje si nevysvětlitelnou naději.
Mãos vzhledem
Não serei nebo básník zastaralého světa.
Také não cantarei nebo budoucí svět.
Jste uvězněni v životě a olho meus companheiros.
Jsou mlčenliví, ale vkládají velké naděje.
Mezi nimi považuji obrovskou realitu.
Ó přítomen é tão grande, nebojíme se.
Nejsme příliš zaneprázdněni, jdeme do toho.Não serei nebo zpěvák mulhera, historie,
Nebudu povzdechovat večer, krajině, kterou vidí Janela,
Nebudu rozdávat překážející nebo sebevražedné dopisy,
não fugirei para as ilhas nem serei unesen serafiny.
O tempo é a minha matéria, o tempo present, os homens present,
představit život.
Jako druh básnického umění vyjadřuje tato skladba záměry a principy spisovatelského subjektu. Odlišuje se od předchozích literárních směrů a trendů a prohlašuje, že na „zastaralém světě“ neušetří. Rovněž prohlašuje, že se nezajímá o „budoucí svět“. Naopak vlasy si zasloužíte nebo si zasloužíte svou pozornost nebo přítomný okamžik a ty, kteří nebo rodeiam.
Postavil se proti starodávným modelům, společným tématům a tradičním formám a vytvořil si vlastní pokyny. Jejím cílem je chodit „po mém daném“ jako současné tempo, vykreslit jeho realitu, lehce psát o tom, co vidíte a o čem přemýšlíte.
Balada lásky skrze idády
Mám tě rád, máš mě rád
z tempos imemoriais.
Eu byl Řek, vy jste Troian,
Troiana more não Helena.
Saí do cavalo de pau
zabít seu irmão.
Matei, pojďme brigádu, pojďme zemřít.
Římský voják Virei,
pronásledovatel křesťanů.
Na porta da catacomb
Našel jsem tě znovu.
Ale když jsem tě viděl nua
pokles v cirkusové areii
Četl jsem, že jsem přišel,
dei um zoufalý
e o leão comeu nós dois.
Depois Byl jsem pirátem Mouro,
metla Tripolitánie.
Toquei střílí na fregatu
kde jsi se schovával
da fury of meu bergantim.
Více, kdy tě zasáhnu
e te fazer minha escrava,
você fez nebo sinal-da-cruz
e rasgou o peito a trestní ...
Také jsem se zabil.
Depois (zábavnější tempa)
Byl jsem s laskavým svolením Versailles,
duch a devasso.
Você cismou de ser freira ...
Pulei klášterní zeď
více politických komplikací
vezmeme nás na guilhotinu.
Hoje sou moço moderní,
veslování, leštění, tanec, box,
tenho dinheiro žádná banka.
Você é uma loura notável,
box, tanec, libra, řada.
Seu pai é que no faz gosto.
Více než tisíc výletů,
eu, hrdina Paramountu,
Obejmu tě, miluji tě a vzali jsme se.
Přihlaste nám dva počáteční verše básně Vnímáme, že předmětem vaší milované jsou dvojčata, která se měla před rokem setkat a nesouhlasit. Navzdory lásce, která vás spojuje, žijí paixões zakázaní ve všech těchto inkarnacích, odsouzeni k narození jako unimigos naturais: Řek a Troian, Říman a Křesťan.
Ve všech případech jsem skončil tragicky, vraždami, guilhotiny a sebevraždou, jako Romeu a Julii. První tři sloky básně nebo subjektu vyprávějí o všech neúspěchech a provações, kterým musí každý dům čelit.
Odporem poslední sloka nedokáže představit život, vyvýšit jeho kvality a odhalit se jako skvělý večírek. Tváří v tvář tolika cestám nebo jediné překážce, které nyní čelím (nebo zemi, která neschvaluje nebo milostně nezná romantiku), se nezdá být tak vážná zároveň. Zdá se, že humor nebo poetika Com přesvědčí jeho milenku, že si tentokrát zasloužím šťastný konec hodný kina.
Nebo báseň deixa poselství naděje: o lásku musíme vždy bojovat, i když se to zdá nemožné.
Absence
Mnohem času achei, že v nepřítomnosti a nedostatku.
A zavinění to bolí, nevědomky.
Hoje není škoda.
Nechybí absence.
Pokud to nebude možné, bude se mnou.
E sinto-a, branca, tão stuck, conchegada nos meus braços,
že se smějí a tancují a vymýšlejí šťastné výkřiky,
protože v nepřítomnosti byla tato asimilovaná absence
no rouba mais de mim.
Poetická produkce Carlose Drummonda de Andrade je charakterizována jako dvě hlavní zaměření reflektující plynutí času, vzpomínku a saudádu. Nesta složení nebo lyrický předmět comesça pro stanovení rozdílu mezi „absencí“ a „nedostatkem“.
Když přijde životní zkušenost, vnímám, že saudade není synonymem nedostatku nebo jeho opaku: stálé přítomnosti.
Také při absenci něčeho, co nebo vždy doprovází, to se přizpůsobí vaší paměti a přejde, aby se stalo její součástí. Ztratili jsme vše a to, co cítíme jako saudade, se v nás zvečnilo, a proto zůstává známé.
Báseň da nezbytnost
Je nutné si vzít João,
Je nutné podporovat Antônio,
Musím nenávidět Melquiades
Je nutné nahradit nás všechny.Je nutné zachránit zemi,
Musím věřit v Deuse,
je nutné platit tak jasně,
Je nutné dokoupit rádio,
Je nutné vidět děvku.Je třeba studovat volapuque,
je nutné být vždy opilý,
je nutné číst Baudelaira,
Potřebuji shromáždit květiny
že autoři rezam velhos.Potřebuji žít jako homens
Nemusím je atentátovat,
Musím být bledý
a oznámím O FIM DO MUNDO.
Toto je báseň jako silná sociální kritika, která určuje různé způsoby, jakými společnost podmíňuje život dvou jedinců, a zde uvádí, že to musíme a „musíme“ udělat.
Je ironií, že Drummond reprodukoval všechna tato očekávání a pravidla chování a ukázal, že jsem nastavil společnost tak, aby regulovala naše osobní vztahy. Uveďte pressões jako nutnost uzavřít manželství a založit rodinu nebo prostředí konkurence a nepřátelství.
Druhá sloka, zmiňující vlastenectví a víru v Deuse, zřejmě odráží ditatoriaisovy projevy. Je zde také zmínka o kapitalistickém systému, který potřebuje „platit“ a „konzumovat“. Cituje několik příkladů nebo témat a vyjmenuje způsoby, kterými nás společnost manipuluje, izoluje a angažuje nás prostřednictvím média.
Stroj světa
E nejasně jako eu palmilhasse
cesta Minas, kamenitá,
Nemám rande pozdě, ale roucobýt smíchán ao som de meus sapatos
že to bylo pomalé a suché; e ptáci pairassem
no céu de chumbo a jeho preta formypomalu fossem zředěný
na escuridão maior, vinda dos montes
a ze své vlastní deziluze,světový stroj se otevřel
aby se mohl zlomit, uhnul by
e só de o ter myslel carpia.Buďte majestátní a obezřetní,
sem emit um som ten fosse nečistý
nem um clarão maior que o tolerávelžáci utráceli při kontrole
nepřetržitá a bolestivá poušť,
e pela mysl vyčerpaná zmínitvše realita, která přesahuje
samotný obraz je debutován
žádné rosto do mistério, my propasti.Abriu-se em čistě klidný a příjemný
kolik smyslů a intuic restavam
Co tím myslíš, ztrácel jsem tě?e nem desejaria je znovu získá,
je to em vão e navždy opakujeme
Jsme stejní, smutní, smutní périplosové,zve vás všechny, em coorte,
k aplikaci na nepublikovanou trávu
da mýtická povaha das coisas,vezmi mě disse, hlas někoho Embora
ou sopro ou echo nebo jednoduché perkuse
bylo přeplněné, že někdo na montanhaněkomu jinému, noc a utrpení,
Kolokvium se obracelo na:
„Nebo že jsi to zkusil sám v sobě nebo mimobyl jsi omezen a nikdy jsi se neukázal,
Stejně jako rozdávání nebo odevzdání,
a každou chvíli se stáhnu,olha, oprav, poslouchej: toto bohatství
zbytek na plný plyn, essa ciência
vznešený a impozantní, hermetičtější,toto úplné vysvětlení dává život,
toto první a singulární spojení,
Co počneš víc, nepolapitelnýbylo to odhaleno před pálivým vyšetřováním
em, které jste konzumovali... jděte, uvažujte,
otevřete své peito pro agasalhá-lo. “Jako další vynikající mosty a budovy,
nebo jaké jsou kanceláře,
nebo co si myslel, že se logo blížívzdálenost větší, než jsme si mysleli,
dominovaly zdroje půdy,
paixões a impulsy a mukya vše, co definuje nebo pozemské bytí
Vydržíte até, povzbudíte nás
Podívejte se na rostliny, které chcete nasáknoutNezní to jako horko, dva horníci
dá volta ao světě a vrací se pohltit
na estranha geometrický řád tudo,e o původní absurdní e vážná záhady,
jeho vysoké pravdy více než tolik
pomníky postavené à verdade;Paměť dvě zneužití, e o solene
pocit smrti, který kvete
Nenechávám existenci slavnější,všichni jste se objevili, přenesli jste se
a já chamou za tvé srpnové království,
na konci se ponořit do lidského zraku.Ale jak neochotně reagovat
k tak úžasnému odvolání,
pois a fé abrandara, e same nebo anseio,doufat více minimální - esse anelo
vidět vybledlou trevu espessu
že mezi raiosy slunce inda prosakuje;jako přivolané mrtvé záhyby
Presto e fremente não se produzissem
de novo tingir neutrální tvářCo to ukazuješ za vlasy
a jaký měl být další, nic víc
můj obyvatel už tolik letpas na příkaz minha vontade
to, hah, pokud to volúvel, to se zavřelo
jako ty neochotné květinyem, pokud jsou otevřené a datované;
jak se máš pozdní slunce já não fora
chutný, před palbou,baixei os olhos, accioso, laso,
Od nabídky nhando colher po coisa
která byla otevřena zdarma meu engenho.A treva mais estrita já pousara
na cestě do Minasu, kamenitá,
ve světě stroj, odpuzoval,bylo to velmi pečlivě znovu složeno,
enquanto eu, oceňování nebo ztráta,
Stále jsem bloudil, myslíte si.
„A Maquina do Mundo“ je sem dúvida, jedna z nejvznešenějších skladeb Carlose Drummonda de Andrade, brazilská báseň eleita nebo melhor ze všech temp Folha de São Paulo.
Tématem světového stroje (jako je tomu, co podmíňuje fungování vesmíru) je předmět, který byl široce prozkoumán vědou středověké a renesanční literatury. Drummond čelí odkazu na píseň X two Lusíadas, passagem onde Tétis ukazuje Vasco da Gama tajemství světa a síly osudu.
Epizoda O symbolizuje velikost božské stavby tváří v tvář lidské křehkosti. Žádný text Camões, je zřejmé, nebo nadšení z domova do nebo s vědomím, že jsem to udělil; Nebo neexistuje žádná báseň od brazilského autora.
Ação é nacházející se v Minasu, rodné zemi autora, nebo v tomto nebo přibližném lyrickém subjektu. Uvažuje o přírodě, když je zasažen jakýmsi zjevením. Nas první tři sloky, a popsal nebo jeho stav mysli: um "být rozčarovaný", unavený a nadějný.
Náhlé pochopení osudu nebo nehody. Božská dokonalost stěží kontrastuje s jeho lidskou dekadencí, postavenou proti stroji nebo podléhajícímu stroji a dokazující jeho podřadnost. Assim, rejeita odhalit, odmítá pochopit nebo cítit vlastní existenci kvůli únavě, nedostatku zvědavosti a zájmu. Zůstává však ne chaotický a neuspořádaný svět, který podněcuje.
Ainda špatně
Ainda špatně se zeptej,
ainda, že odpovíš špatně;
ainda, jak špatně ti rozumím,
ainda špatné opakování;
ainda špatně trvá,
ainda špatně se omlouvám;
ainda, jak špatně se zmáčknu,
ainda, jak špatně mě obracíš;
ainda, jak špatně mi to ukázalo,
ainda, jak moc mě trápíš;
ainda, jak špatně jsem ti čelil,
ainda, jak moc se ti líbí;
ainda bad I follow you,
ainda, jak špatně se otočíš;
ainda, jak moc tě miluji,
ainda that bad or saibas;
ainda, jak špatně jsem tě chytil,
ainda, jak špatně se zabiješ;
ainda assim ptám se tě
Hořím v tvých očích
Zachránilo mě to a ublížilo mi to: láska.
Neste báseň, nebo lyrický předmět, projevuje všechny rozpory a nedokonalosti, kterými procházíme v milostných vztazích. Přes všechny potíže s komunikací a porozuměním převládá nedostatek skutečného porozumění nebo zastrašování mezi rodinou nebo láskou.
Občas mu to prokáže jeho vlastní paixão („i když tě velmi miluji“), přestože je sto dní nejistý, zůstává „hořící“ v náručí. Ó lásko a zároveň ke spáse a zkáze toho malého chlapce.
Závěrečná píseň
Ach! Miloval jsem tě a jak moc!
Ale nebylo to úplně stejné.
Até os deuses claudicam
v aritmetických nugetech.
Meço nebo passado com régua
přehánět takové vzdálenosti.
Jsi tak smutný nebo smutnější
é não ter smutek alguma.
Kódy nectím
acasalar e sofrer.
É viverské tempo nazbyt
Vím o miragemu.
Agora vou-me. Ou me go?
Ou é vão jít nebo ne jít?
Ach! Miloval jsem tě a jak moc,
Quer dizer, nem tolik asim.
Jako „Canção Final“ nebo básník excelentním způsobem vyjadřuje rozpory, které žijeme, nikoli termín vztahu. Buď první verš oznamuje konec románku a intenzitu jeho paixão pro ztracenou ženu. Logo depois, kontradiktor ele vai se („Nebyl jsem moc asim“), relativizující k força do sentimento.
Nebo si vezměte dva verše za sebou - de lhostejnost a pohrdání. Ó jeho lyrické přiznání, že vlastními podvody poznáme, jak exatidão to, co cítil. Paměť je jmenována jako „pravidlo přehánění vzdáleností“, což vše zvyšuje a zveličuje.
Além dává nejistotu, nebo eu poetické rozpuštění nebo vazio que o consome: no tem dry to smutness, já não tem nem a rotina from „acasalar e sofrer“. Doufáte, že nemáte „miragem“, iluzi, že musíte pokračovat.
Ó Deus každého Homema
Když řeknu „meu Deus“,
Potvrzuji propriedade.
Existuje tisíc deuses pessoais
ve výklencích města.
Když řeknu „meu Deus“,
Pláču shodu.
Mais fraco, sou mais forte
udělej to, aby se desirmandade.
Když řeknu „meu Deus“,
křičet minha orfandade.
O se zasmál, že mi nabídl
rouba-me a liberdade.
Když řeknu „meu Deus“,
choro minha ansiedade.
Nevím, co mám dělat
Nebo báseň je úvahou o lidském stavu a jeho obtížném spojení s božskou silou. Na první sloka nebo subjekt říká, že ve vztahu ke každému z nich s Deusem a konkrétně je jeho. Když řekneme „meu Deus“, nejsme v jediném božství plus v násobcích „deuses pessoais“. Každý um si představuje svého vlastního chovatele, víra je zpracována jinými způsoby než jednotlivci.
Další sloka, nebo předmět sublinha, nebo použití přivlastňovacího zájmena „meu“ gera proximidade. Zaměřuje se na „naplnění“ mezi lidským a božským a vyvolává pocit sounáležitosti a ochrany.
Na rozdíl od třetí sloky („Mais fraco, sou mais forte“) odráží paradoxní vztah tohoto malého subjektu s Deusem. Na jedné straně uznává její křehkost za předpokladu, že potřebuje božskou ochranu. Na druhé straně je to posíleno prostřednictvím víry, která překonává „desirmandade“, solidão a lhostejnost.
Tento zdroj světla byl zředěn v následujících verších, kdy textař definoval svou víru jako způsob, jak „křičet“ svou „orfandádu“, aby rozčilil své zoufalství. Seděl opuštěný Deusem a předal svůj vlastní los.
Akreditoval postavu Božského Stvořitele, byl jím uvězněn, podroben svým dekretům („ó králi, který mi nabídl / rouba-me liberdade“) a jeho moci změnit svůj vlastní život.
Skladba tímto způsobem stlačí „úzkost“ malého subjektu a jeho vnitřní konflikt mezi vírou a descrecí. Prostřednictvím poezie současně prohlašuje, že musí dokázat, že Ele neexistuje.
Paměť
Láska nebo ztracen
deixa zmatená
toto srdce.
Nic nemůže nebo nemůže zapomenout
proti nebo dávat smysl
Odvolávám se do Não.
Jako coisas tangíveis
stanete se necitlivými
do palm da mão
Spíše jako coisas findas
mnohem víc než krásná,
essas ficarão.
V „Memórii“ neboli poetickém subjektu přiznává, že je zmatený a kouzelník, protože zde miloval, že ztratil. Občas k překonání jednoduše nedojde a tento proces nelze vynutit.
Dejte jim chvíle, kdy budeme i nadále milovat to samé, když se nestaneme fazê-lo. Přesunuté vlasy „sem sense / Appeal do Não“, nebo malý subjekt trvá na tom, že je odmítavý. Vězeň o minulosti, přestaň věnovat pozornost současné době, kde se mohu stále dotýkat a žít. Na rozdíl od minulosti nebo minulosti, zde skončila, a věčná, když je nainstalována v paměti.
Nezabíjejte se
Carlosi, zůstaň vzhůru nebo se miluj
isso, které prodáváte:
listová beija, amanhã não beija,
depois de amanhã v neděli
a druhý spravedlivý, nikdo neví
nebo co bude.
Zbytečně odoláváte
nebo spáchat sebevraždu.
Nezabíjejte se, oh nezabíjejte se
Vyhrazte si vše pro
jako svatby, které nikdo neví
když virão,
Znám toho virão.
Ó lásko, Carlosi, telurický hlas,
noite passou em você,
a zdůrazňujete sublimaci,
uvnitř inefável barulho,
modlíš se,
in vitro,
svatí, kteří se kříží,
oznámení Melhor Sabao,
barulho, které nikdo neví
z čeho, praquê.
Mezitím chodíte
melancholický a vertikální.
Você é a palmeira, você é o křičet
že žádné ouviu žádné divadlo
Všechna světla zhasla.
Nebo láska není temná, ne, není jasná,
Jsem vždy smutný, meu filho, Carlosi,
ale nikomu nic neříkej,
nikdo neví, nikdo se to nedozví.
Nezabíjejte se
„Carlos“ je příjemcem zprávy této básně. Znovu se zdá, že mezi autorem a subjektem existuje aproximace, která odráží chybu v sobě samém a snaží se smířit a uklidnit.
Ze zlomeného srdce, lembra to nebo láska, jako život sám, a nekonstantní, průchod, plný nejistot ("hoje beija, amanhã não beija"). Tvrdí proto, že se nebojí, jak by mohl uprchnout před sebevraždou. Nebo to zůstane a počkáme „jako svatby“, nebo odplatná láska, to je toto. Chcete-li pokračovat vpředu, musíte prokázat žádný šťastný konec, i když nikdy nepřijde.
Caminha firma, "vertikální", přetrvává dokonce poražená. Melancholik se během noci snaží přesvědčit sám sebe, že musí svým životem postoupit vpřed, přestože sám zemře, aby se zabil. Předpokládejme, že láska „je vždy smutná“, ale ví, že si musíš zachovat přísadu, neumět se rozloučit nebo rozloučit s žádným.
Přes veškeré zklamání nebo báseň přenáší naději naděje, kterou se lyrický subjekt snaží pěstovat, aby mohl dál žít. Embora ukazuje na své největší trápení a zdá se, že jeho největší ztráta, nebo láska také vyvstává jako poslední návrat, ne to, co potřebujeme k víře.
Nebo tempo projde? Žádná přihrávka
Nebo tempo projde? Žádná přihrávka
no abismo do coração.
Uvnitř to žije na graça
miluj, florindo em song.Ó tempo nás přibližuje
stále více nás to redukovalo
um jen verš a rým
de mãos e olhos, na luz.Nebyl spotřebován žádný čas
nem tempo zachránit.
O tempo é oblečený
lásky a času lásky.O meu tempo e o teu, milovaný,
překonat jakoukoli míru.
Além do amor, není nic,
milovat to nebo sumo dává život.São calendário mýty
tolik nebo ontem jako nebo agora,
e o teu výročí
Je to všechno včas.E nosso láska, to vyklíčilo
dělejte tempo, nebojte se,
jen to miluje
Escutou nebo odvolání dává věčnost.
Neste báseň, e evidentní nebo kontrast mezi vnějším tempem, skutečným, e o vnitřním tempem do předmětu, su percepção. Embora envelheça a sinta značí dané povrchně nebo lyrickou ne větu k plynutí času v jeho paměti nebo našich pocitech, které zůstávají nezměněny. Tento rozdíl v rytmu je způsoben láskou, která ji doprovází. Zdá se, že Rotina spojuje více a více milenců, kteří se promění v poezii, bytost.
Prohlásil, dojatý paixão, že život nesmí být poupada nem zbytečný: nebo náš čas musí být zasvěcen lásce, nejvyššímu účelu být člověkem. Společně se milenci nemusí starat o nákup, data nebo "plány". Žiji v paralelním světě, strávili jsme dvě outra a dodali jeden rok další, protože vím, že „além do amor / no ha nada“.
Subverting regras universais, past, present and future misturam, as we can be znovuzrození every second for being united. Takto kompozice ilustruje magickou a transformační sílu láskyplného pocitu. Něco, co tvář milenců pocítí a bude chtít být důležité: „Miluji jen / escutou nebo apelovat na věčnost.“
Consolo na praia
No tak, bez práce.
Jako dítě je ztracena.
Mokráda je ztracena.
Ale život nebyl ztracen.
Nebo první láska Passou.
Nebo druhá láska Passou.
Nebo třetí láska Passou.
Více nebo srdce pokračuje.
Perdeste nebo přítel melhor.
Nezkoušeli jste žádný výlet.
Neexistuje žádné auto, loď, země.
Další desítky um cão.
Nějaká ostrá slova
mírným hlasem vás zasáhne.
Nikdy, nikdy jizva.
Více, e nebo humor?
Nespravedlnost není vyřešena.
Ve stínu špatného světa
zamumlal jsi stydlivý protest.
Více virão outros.
Tudo somado, devias
spěchají vás čas od času do vod.
Jsi nu na areia, já nevím ...
Spi, meu filho.
Podobně, jako v jiných autorech autorů, čelíme vzdoru malého subjektu, který, jak se zdá, se snaží uklidnit náš vlastní smutek. Příjemcem utěšující zprávy adresované druhé osobě může být také sám čtenář. Uvažuje o své cestě a plynutí času a poznamenává, že hodně coisy bylo ztraceno („infância“, „mokidade“), ale nepřetržitý život.
Vydělejte několik paixões, sofreu ztrát a výdajů, ale mějte na paměti schopnost milovat navzdory všem selhávajícím vztahům. Fazendo um balanço uvádí seznam toho, co jsem nevykonal nebo čeho jsem se nebál, připomíná minulé přestupky a přestupky a odhaluje, že stále existují otevřené svátky.
Quase není finální dává život, olha zpět, znovu se sem em em que falhou. Tváří v tvář sociální nespravedlnosti nebo „špatnému světu“ víte, že se vzbouříte, ale váš protest byl „plachý“, žádný rozdíl se nezmění. Zároveň se zdá, že si je vědom, že je na jeho straně a že „jiný virão“.
S nadějí vloženou do budoucích generací, hluboce analyzující jeho existenci a únavu, dospěl k závěru, že by měl hrát, ne skončit, dokončit com tudo. Když zamumláte píseň dítěte, utěšte svého ducha a počkejte na smrt, jak se vylévá nebo zní.
Conheça také
- Milostné básně Carlose Drummonda de Andrade
- Drummondovy básně k zamyšlení nad amizádou
- Báseň E, štítek Carlos Drummond de Andrade
- Základní brazilští básníci
- Nejslavnější básně brazilské literatury
- Básně o životě napsané slavnými autory
- Velké básně brazilského modernismu
- Manoel de Barros a jeho velké básně
- Fernando Pessoa: základní básně
- Os melhores básně Viniciuse de Moraes
- Melhores básně Charlese Bukowského
- Brazilské kroniky curtas com interpretação
