Teorie spravedlivého světa: Dostaneme to, co si zasloužíme?

Malvin J. Lerner, otec teorie spravedlivého světa, uvedl, že lidé: „potřebují věřit, že žijí ve světě, kde každý obecně dostane to, co si zaslouží.“ (1982).

Víra ve spravedlivý svět se projevuje, ve formě kognitivního zkreslení, v myšlence, že dobré věci budou mít tendenci se stávat dobrým lidem a naopak špatné věci se budou mít tendenci stávat špatným lidem. Tento způsob vidění světa má tendenci udržovat se u velké části populace, a to navzdory skutečnosti, že tomu tak obvykle není.

Psychologická funkce víry ve spravedlivý svět

Dobří a uctiví lidé nemají v životě tolik štěstí, jaké by si zasloužili. V mnoha dalších uspějí ti, kteří žijí za cenu, že využijí výhody druhých, a jejich život jde od síly k síle. Tváří v tvář těmto skutečnostem, které jsou při chladném pohledu nespravedlivé, si lidé vytvořili předpojatost, která jim umožňuje pozitivně je asimilovat.

Z tohoto důvodu považujte svět za spravedlivé místo, kde každý má to, co si zaslouží, jak říká Furnham (2003), bude sloužit jako ochranný faktor proti stresu způsobenému nepříjemnými událostmi, kterých jsme svědky. Lerner tvrdí, že tato víra nám umožňuje vidět naše prostředí jako stabilní a spořádané místo a že bez něj by bylo obtížné motivační proces, který nám umožňuje stanovit si dlouhodobé cíle, protože nás nutí myslet si, že skutečně kontrolujeme své vlastní destinace.

Tuto víru je opravdu těžké odstranit kvůli tomu, jak drsné by bylo vnímání reality bez jejího ochranného účinku.. Proto naše poznání používá určitou metodu k udržení a posílení této myšlenky.

Obviňování oběti

Nejčastějším procesem je obviňování oběti v nespravedlivé situaci. Například není neobvyklé slyšet od některých lidí, že pokud je někdo chudý, je to proto, že se ve svém životě dostatečně nesnažili. Existují také lidé, kteří čelí znásilnění a tvrdí, že žena měla být doprovázena nebo měla nosit oblečení, které provokuje méně násilníků.

Tyto nebezpečné argumenty chrání ty, kteří mají tuto předpojatou víru, protože si myslí, že nic takového nedělají může mít negativní důsledky, vnímání zranitelnosti a riziko utrpení určitých situací bude snížena.

A posteriori efekt

A posteriori efekt by také posílil tyto myšlenky. Tento efekt je kognitivní iluzí, která nás nutí si myslet, když známe výsledky události, že bychom věděli, jak to vyřešit mnohem lépe než oběť.

Jednoduchým příkladem jsou „odborníci na barové pulty“, kteří poté, co viděli fotbalový zápas V neděli znají (lépe než samotný trenér) taktiku, která by jejich tým přivedla k vítězství.

Potvrzovací zkreslení

Další zaujatost, která by tyto předsudky zachovala, je potvrzující. To se týká lidská tendence hledat argumenty na podporu jejich teoriíignoruje ty, kteří jim odporují.

Kontrolní zóna

Pomáhá také víra ve spravedlivý svět chránit sebeúctu a je založen na zaujatosti vlastního zájmu. Při přiřazování důvodů úspěchu si jednotlivec bude myslet, že je to kvůli faktorům, které jsou v jeho kontrolní zóně, jako je úsilí, které vynaložili, nebo jeho vlastní schopnosti. Naopak, když dojde k poruše, je to přičítáno charakteristikám prostředí, jako je smůla. Jak jsme viděli, tato vnímání se liší, když sledujeme chování jiných lidí.

Při pohledu na situaci zvenčí se pozorovatel podrobněji dívá na osobnostní charakteristiky a jednání osoby, která trpí (Aronson, 2012). Takto vlastnosti prostředí, které tuto osobu ovlivnily, jsou kvůli nedostatku znalostí ignorovány. Například v případě bezdomovce by úzké zaměření ignorovalo, že tato osoba má mohl se tam dostat kvůli nepředvídatelné posloupnosti událostí, a ne kvůli svým lenost. Ekonomická krize, událost, kterou žádný obyčejný člověk nemohl předvídat, dokázala tuto osobu vyřadit z práce. To by mohlo vést k hromadění dluhů, napětí v rodině, duševních chorob, jako je depresivní porucha atd.

Jaké osobnostní faktory ovlivňují tuto víru?

Nikdo nemá rád život v prostředí nejistoty a myslí si, že by se mu to náhodou mohlo stát. Z tohoto důvodu existují lidé, kteří se uchylují k těmto předsudkům ve svých vzorcích myšlení. Pro Marvina Lernera, přesvědčení, že každý má to, co si zaslouží, by byl klam, tj. sebeklam. Byla by to falešná víra motivovaná touhou po bezpečí a kontrole (Furnham, 2003).

Hlavní osobnostní rys, který by definoval tyto myšlenky, je Místo kontroly, konkrétně interní. Lidé s tímto místem kontroly vnímají, že důsledky jejich chování jsou na nich závislé, to znamená, že přebírají odpovědnost za své činy. Naopak, osoby s vnějším místem kontroly mají tendenci připisovat to, co se děje v jejich prostředí, faktorům, jako je štěstí nebo náhoda.

Dalšími osobnostními faktory, které modulují víru ve spravedlivý svět a umírňují jej, jsou altruismus a empatie. Rovněž ovlivňuje podobnost mezi subjektem a obětí. To může vést k diskriminačnímu chování, jako je sexismus nebo rasismus. Jiné studie spojily tyto víry s konzervativní a autoritářské ideologie (Furnham, 2003).

Jak tato víra ovlivňuje společnost?

Víra v spravedlivý svět by nebyla člověku vlastní, jak může být jazyk, ale získala by se jako součást kultury, v níž se jedinec vyvíjí. To se může odrazit v prvku společnosti, jako je náboženství.

V tradiční katolické víře i v jiných je podporována existence Boha, který by měl na starosti odměňování dobrých pokynů zatímco by to potrestalo ty, kdo poruší její zákon. Tyto tresty a odměny by byly prováděny jak v životě, tak i po smrti, proto motivují jednotlivce, který se řídí touto doktrínou, aby si udržel stabilní víru. Víra v náboženství a všudypřítomná síla by mohla sloužit jako psychologický mechanismus zvládání stresu.

Vliv „spravedlivého světa“ na sdílené hodnoty

Víra ve spravedlivý svět, z toho či onoho důvodu, nemá účinky pouze na způsob vidění života a jednotlivce, v jeho sebeúctě a v jeho předsudcích, ale může to ovlivnit chování společnosti na úrovni kolektivní. Politická ideologie, která je udržována na základě toho, že každý jedinec má to, co si zaslouží, povede k praktikám, které tyto myšlenky podporují.

Narážející na francouzský výraz laissez faire, pro osobu s těmito vírami by stát neměl být odpovědný za rozdělování společenských zdrojů a nápravu nerovnosti příležitostí způsobené prostředím, ale osobou odpovědnou za to by měl být sám jednotlivec se svými úsilí. Víra ve vztah mezi úsilím a odměnou by ovlivnila obě daňové politiky, stejně jako přerozdělování bohatství a forma odměňování zaměstnanců jejich společností (Frank et al., 2015).

Myšlenka spravedlivého světa ovlivňuje také další aspekty, jako je vězeňská politika. Budeme-li sledovat pouze jednání a důsledky někoho, kdo spáchal trestný čin, bude postupovat tak, že ho připravíme o život ve společnosti po stanovenou dobu. Naproti tomu s přihlédnutím k tomu, že mohou existovat okolnosti prostředí, jako je chudoba, nízká úroveň vzdělání, narušení rodiny atd. které předurčují ke spáchání trestného činu, mohly by být politiky zaměřeny na prevenci, intervenci a opětovné přizpůsobení velké části odsouzených společnosti.

Tyto myšlenky se v jednotlivých zemích liší a lze je snadno udržovat v průběhu času, přičemž je obtížné je modifikovat, a to jak v jednom smyslu, tak v tom druhém. Holistický pohled na situaci člověka by proto mohl pomoci změnit postoje k ní a usnadnit porozumění.

Bibliografické odkazy:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Společenské zvíře. Madrid: Aliance.
• Frank, D. H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. W. (2015). Platba za výkon nebo přerozdělení? Kulturní rozdíly ve víře spravedlivého světa a preference nerovnosti mezd. Procesy organizačního chování a rozhodování člověka, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Víra ve spravedlivý svět: pokrok výzkumu za poslední desetiletí. Osobnostní a individuální rozdíly, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Víra ve spravedlivý svět: základní klam. New York, NY: Plenum Press.