Svatý Tomáš Akvinský: biografie tohoto filozofa a teologa

Svatý Tomáš Akvinský (1225-1274) byl knězem a teologem dominikánského řádu římského katolicismu. Je uznáván jako jeden z největších filozofů scholastické tradice, definované jako teoretické hnutí který dominoval velkou část středověku a kdo používá rozum k pochopení náboženských zjevení Křesťanství.

Uvidíme níže biografie svatého Tomáše Akvinského, stejně jako krátké vysvětlení jeho příspěvků k filozofickému a teologickému myšlení.

• Související článek: „Jak je na tom psychologie a filozofie?"

Životopis svatého Tomáše Akvinského: Filozof a teolog

Tomáš Akvinský se narodil v roce 1225 v neapolském království poblíž současné provincie Frosinone. Syn hraběte Landulfa a hraběnky Theodory z Theati byl Aquino brzy spojován s dynastií římských císařů Hohenstaufen. Aquinova rodina ve skutečnosti očekávala, že půjde po benediktinské cestě, protože to byl očekávaný osud pro každého syna italské šlechty.

Ze stejného důvodu, Tomáš Akvinský zahájil výcvik ve vzdělávacích a náboženských institucích velmi brzy

. V 16 letech opustil univerzitu v Neapoli, kde studoval u dominikánů a františkánů, což zase představovalo výzvu pro duchovní doby.

Měl v úmyslu pokračovat ve svém dominikánském výcviku, což se jeho rodině nelíbilo. Životopisci Tomáše Akvinského ve skutečnosti říkají, že se jeho rodina rozhodla ho na více než rok zavřít na hradě Roccasecca, kde se narodil. To mělo zabránit jejich vstupu do uvedeného pořadí.

Nakonec po vězení vstoupil v roce 1244 na dominikánskou školu v Kolíně nad Rýnem a v roce 1245 na pařížskou univerzitu, kde Byl vyškolen ve filozofii a teologii u rukou Alberta Magna. Od roku 1428 byl jmenován profesorem, a to je doba, kdy formálně zahájil svůj akademický, literární a veřejný život.

Poté, co strávil mnoho let ve Francii, kde rozvinul většinu své práce, se Tomáš Akvinský vrátil do Neapole. Zemřel ve stejném městě 7. března 1274 na náhlou nemoc. Některé verze říkají, že jeho smrt byla ve skutečnosti způsobena králem Sicílie, který ho otrávil kvůli politickým konfliktům. 50 let po jeho smrti byl Tomáš Akvinský vysvěcen a uznán jako jeden z nejreprezentativnějších středověkých intelektuálů.

• Mohlo by vás zajímat: "Friedrich Nietzsche: biografie vitalistického filozofa"

Filozofické myšlení: rozum a víra

Aquinova filozofická myšlenka je jednou z nejvlivnějších v křesťanské teurgii, zejména v římskokatolické církvi. Je uznáván jako významný empirik aristotelské tradice, který ovlivnil pozdější vývoj západní filozofie.

Aquino mimo jiné tvrdil, že je nemožné, aby lidé získali nějaké znalosti pravda bez pomoci Boha, protože to je ten, kdo má moc přeměnit intelekt na akt.

Řekl však, že lidské bytosti mají možnost poznat část světa přirozeným způsobem (bez božského zásahu). Pak existovaly dva typy složek skutečného poznání. Na jedné straně je pravda známá prostřednictvím rozumu, to znamená „přirozeným zjevením“.

Na druhou stranu, pravda je známa skrze víru, která odpovídá „nadpřirozenému zjevení“. Ta druhá je přístupná prostřednictvím posvátného psaní a učení proroků; zatímco první má co do činění s lidskou přirozeností.

Pro Tomáše Akvinského bylo možné najít racionální důkazy o existenci Boha a jeho vlastností (pravda, dobro, dobrota, moc, poznání, jednota). Rovněž, bylo možné poznat Trojici pouze prostřednictvím zvláštních posvátných zjevení. Více než protichůdné prvky jsou pro Thomase Akvinského rozum a víra komplementární a jejich hledání vede k pravému poznání.

Mezi předchozími filozofy, kteří významným způsobem označili díla Tomáše Akvinského, je Platón, Aristotelovy hlavní teorie, Avicennova židovská myšlenka, a dílo Alberta Velikého, s nímž mnoho cvičil let.

Teologie a argumenty o existenci Boha

Teologické myšlení Tomáše Akvinského významně ovlivňuje dílo Augustina z Hrocha, bible a dekrety koncilů a papežů. A to, kombinuje myšlenku řecké filozofie s křesťanskou naukou.

Když se vrátíme ke spojení mezi rozumem a vírou, je pro Akvinského teologie (posvátná nauka) sama o sobě vědou. A posvátné spisy jsou věrnou replikací dat uvedené vědy, protože byly vytvořeny jak zjevením, tak přirozeným poznáním.

Pro Akvinského je konečným cílem teologie použití rozumu k poznání Boha a k nalezení skutečné spásy. Stejným způsobem hovořil o základních vlastnostech Boha a tvrdil, že jeho existence není evidentní a že jej nelze snadno vyzkoušet.

V jednom ze svých skvělých děl Summa Theologica, podporuje své ontologické argumenty o existenci Boha: existuje pět způsobů, které odpovídají pěti Božím vlastnostem, a jsou tedy racionálními důkazy o jeho existenci:

• První způsob: Bůh jednoduše (nerozkládá se na jednodušší části).
• Druhá cesta: Bůh je dokonalý (na rozdíl od jakékoli jiné bytosti mu nic nechybí).
• Třetí cesta: Bůh je nekonečný (protože jeho povaha se liší od konečnosti fyziky).
• Čtvrtá cesta: Bůh je neměnný (jeho podstata a charakter se nemění).
• Pátá cesta: Bůh je jednota (nerozmýšlí v sobě).

Stejně tak Tomáš Akvinský tvrdí, že existenci Boha lze ověřit pohybem předmětůprostřednictvím hierarchie hodnot a prvků světa, prostřednictvím uspořádání přírodních těl a světa možností.

Bibliografické odkazy:

• Životopis svatého Tomáše Akvinského. Svatý, teolog, filozof, kněz (2018). Životopis. Citováno 26. října 2018. K dispozici v https://www.biography.com/people/st-thomas-aquinas-9187231.
• Tomáš Akvinský (2015). Encyklopedie nového světa. Citováno 26. října 2018. K dispozici v http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Thomas_Aquinas.