Thomas More: biografie tohoto anglického politika a intelektuála

Thomas More byl anglický humanistický myslitel která byla svědkem založení anglické církve, instituce, která by pouhým odporem znamenala začátek jejího konce.

Postava tohoto teologa, považovaná katolickou církví za mučedníka a světce, velmi ovlivnila humanismus šestnáctého století a pronikla hluboko do katolického světa. Jeho kritika tyranie a obrana katolické víry vedly Vatikán k tomu, že mu na jeho počest dokonce udělil státní svátek.

Dále půjdeme do hloubky o životě a díle tohoto intelektuála životopis Thomase Moreho, ve kterém mimo jiné uvidíme, jak si myslel, jaký byl jeho vztah s anglickým králem Jindřichem VIII. a s jakými velkými postavami své doby si třel ramena.

• Související článek: „Montesquieu: biografie tohoto francouzského filozofa“

Krátká biografie Thomase More

Thomas More, ve španělštině Tomás Moro a latinsky Thomas Morus, uctívaný katolíky jako Saint Thomas More, Byl to anglický myslitel, teolog, politik, humanista a spisovatel. Kromě toho, že publikoval díla, ve kterých se zabýval náboženskými a právními aspekty, je mu také připisováno několik básní, protože byl mužem uměleckého zájmu. Přišel sloužit jako kancléř Jindřicha VIII., Učil také právo a pracoval jako civilní obchodní soudce.

Mezi jeho nejpozoruhodnější díla patří „Utopia“, text tak důležitý, že byl považován za předchůdce utopického žánru v moderním románu. Je to text, který popisuje, jak by vypadala dokonalá země, ideální společnost. Kromě tohoto textu je také slavných několik knih, v nichž tvrdě kritizoval nové myšlenky o křesťanství prosazované Martinem Lutherem a Williamem Tyndaleem.

Ačkoli na počátku byl blízkým přítelem Jindřicha VIII jeho postavení proti nulitě královského manželství a averzi k anglikánské reformě by skončilo tím, že by byl stíhán, obviněn z jiné zrady proti králi a za to, že když se objevila anglická církev, nezložil antipapistickou přísahu.

Chtěl, aby manželství s Catalinou de Aragón pokračovalo, a nepodepsal zákon o nadřazenosti, v němž byly králi dány plné náboženské pravomoci. To by Thomas More vedlo do hrobu a stal by se katolickým mučedníkem.

Raná léta

Thomas More se narodil v srdci Londýna v Anglii 7. února 1478. Byl nejstarším synem sira Johna Moreho, správce Lincoln's Inn, jedné ze čtyř advokátních komor City of London, právníka a později povýšen do šlechtického stavu a soudce královské kurie. Jeho matkou byla Agnes More, rozená Graunger.

V roce 1486, poté, co dokončil pět let základní školy ve staré a významné škole svatého Antonína, byl jel do Lambethského paláce podle zvyku dobrých rodin Londýňané. Zde sloužil jako stránka pro kardinála Johna Mortona, arcibiskupa z Canterbury a lorda kancléře Anglie, obránce humanistických idejí renesance.

John Morton si nakonec velmi vážil mladého Moro v naději, že by mohl rozvinout svůj intelektuální potenciál. a proto se v roce 1492 rozhodl navrhnout přijetí Thomase Moreho na Canterbury College na Oxfordské univerzitě, přičemž mladému muži bylo pouhých čtrnáct let. Tam strávil dva roky studiem scholastické doktríny a zdokonalováním její rétoriky, byl studentem anglických humanistů, jako jsou Thomas Linacre a William Grocyn.

Raná dospělost

Navzdory tomu Thomas More skončil bez absolvování studia a na naléhání svého otce se v roce 1494 věnoval studiu práva v New Inn v Londýně. Později to udělal v Lincolnově hostinci, kde pracoval jeho otec. Krátce poté začal vykonávat advokacii před soudy a právě v tomto okamžiku se naučí francouzsky, protože bylo nutné pracovat u anglických soudů a vykonávat diplomacii.

V roce 1497 začal psát několik básní, které byly vytvořeny s intenzivní ironií, což mu vyneslo určitou slávu a uznání. Díky tomu by se vlastně poprvé setkal s předchůdci renesance a setkal se se samotnými Erazmus Rotterdamský a John Skleton. Thomas More a Erazmus by se nakonec stali velmi silným přátelstvím.

Po příchodu v roce 1501 vstoupil Moro do třetího řádu v San Francisku a do roku 1504 žil jako laik v kartuziánském klášteře, přestože těchto let využil k tomu, aby se věnoval studiu náboženství. V této době překládal různé řecké epigramy do mosazi a komentoval „De civitate Dei“ od svatého Augustina z Hrocha.

Díky několika anglickým humanistům mohl navázat kontakt s italskými renesančními myšlenkami a uměním, znal postavu Giovanniho Pico della Mirandola, od kterého v roce 1510 přeložil svůj životopis. Ačkoli by nakonec opustil asketický životní styl, lze říci, že od této doby si některé ponechá kajícné skutky, celý život nosící pytlovinu na noze a občasné procvičování bičování.

Když v roce 1505 opustil kartuziánský klášter, oženil se s Jane Colt a ve stejném roce se mu narodila dcera Margaret. V roce 1506 se mu narodila druhá dcera Elizabeth, v roce 1507 jeho třetí Cicely a v roce 1509 se narodil jeho syn John. Tím, že nechal kartuziánský řád, mohl úspěšně vykonávat advokacii díky svému zájmu o spravedlnost a spravedlnost a svým rozsáhlým znalostem práva. Později bude civilním soudcem a profesorem práva.

V roce 1506 přeložil Luciana de Samosata do latiny pomocí Erazma. V té době byl důchodcem a komorníkem v Lincolnově hostinci, kde přednášel v letech 1511 až 1516. Podílel se také na jednáních mezi velkými společnostmi v Londýně a Antverpách, Flandrech a Z první ruky bych se naučil mnoho názorů šířených na kontinentu o povaze člověka a o tom, jak by měl být panovník s úctou k lidem.

V roce 1510 byl Thomas More jmenován členem parlamentu a místopředsedou šerifa v Londýně, ačkoli tato radost by byla zastíněna smrtí jeho manželky Jane o rok později. I tak, dostal sílu oženit se s Alice Middletonovou, vdova o sedm let starší než on as dcerou, malá Alice.

Politický život

Jako člen parlamentu od roku 1504 byl Tomás Moro zvolen soudcem a subfektem v Londýně a začal vyjadřovat nesouhlas s některými opatřeními uloženými Jindřichem VII. S příchodem Jindřicha VIII., Syna předchozího krále, považovaného za „ochránce humanismu a vědy“, byl Thomas More součástí prvního parlamentu svolaného králem v roce 1510.

Moro cestoval po Evropě a byl ovlivněn různými univerzitami. Ve skutečnosti, na svých cestách po kontinentu bude psát své básně pro nově korunovaného králepoezie, která by se dostala do rukou nového panovníka, který ho nazval. Vzniklo by tedy silné přátelství mezi těmito dvěma, i když by nebylo nerozbitné.

V letech 1513 až 1518 napsal své „Dějiny krále Richarda III.“ Psané latinsky a anglicky, i když nemohl dokončit verze v jeho mateřském jazyce a nakonec byla nedokonale vytištěna v angličtině v „Chronicle“ Richarda Graftona (1543). Tento text by využili další kronikáři té doby, například John Stow, Edward Hall a Raphael Holinshed, tak přenášel materiál, který by později použil slavný William Shakespeare ve své dramaturgické práci „Ricardo III“.

V roce 1515 byl Tomás Moro poslán s obchodním velvyslanectvím do Flander, ve stejném roce, kdy napsal „Utopia“, jehož plná verze byla poprvé publikována v Lovani. V roce 1517 odešel pracovat pro krále Jindřicha VIII. A byl jmenován „pánem žádostí“ a stal se členem královské rady. Král využil svou diplomacii a takt a důvěřoval postavě Thomase Moreho, některé z nejdůležitějších diplomatických misí ve všech druzích evropských zemí.

V roce 1520 pomohl Jindřichovi VIII. Napsat „Assertio Septem Sacramentorum“ („Obrana sedmi svátostí“). Poté následovalo jeho jmenování do různých pozic a jeho vyznamenání různými čestnými tituly. V roce 1521 byl poctěn rytířským titulem a jmenován vicekancléřem státní pokladny. Téhož roku se jeho nejstarší dcera Margaret provdá za Williama Ropera, který bude prvním životopiscem Thomase More.

V roce 1524 byl jmenován „vysokým stevardem“, titulem cenzora a správcem Oxfordské univerzity, jejíž studentem byl student. V roce 1925 se mu dostalo takové pocty také od University of Cambridge a kancléře Lancasterova vévodství. V roce 1526 se stal soudcem hvězdné komory a přestěhoval se do Chelsea, kde by napsal dopis Iohannisovi Bugenhagenovi, ve kterém výslovně hájil papežskou nadvládu.

V roce 1528 mu londýnský biskup dovolil číst kacířské knihy s úmyslem je vyvrátit zabránit tak novým a nebezpečným luteránským myšlenkám ve snižování moci Svatého stolce v zemi Anglikánský. Nakonec byl v roce 1529 jmenován lordem kancléřem a byl prvním laickým kancléřem po několika stoletích.

Navzdory tomu, že byl sekulárním mužem a věrný králi, byl však spíše papežem a katolickou vírou, což začalo kontroverzi v roce 1530. Ten rok byl zveřejněn dopis se jmény a preláty, ve kterém byl papež požádán o zrušení královského manželství mezi Jindřichem VIII. A Kateřinou Aragonskou, což dopis, který Moro odmítl podepsat. To přirozeně způsobilo, že se změnil vztah mezi králem a myslitelem a zvítězilo nepřátelství Jindřicha VIII.

V roce 1532 rezignoval na funkci kancléře a o dva roky později odmítl podepsat zákon o nadvládě, v němž byl král prohlášen za nejvyšší hlavu nové anglikánské církve. Tento zákon stanovil trest těm, kteří jej nepřijali, a 17. dubna téhož roku byl Moro uvězněn..

• Mohlo by vás zajímat: „Co je to politická psychologie?“

Kampaň proti reformě

Thomas More viděl protestantskou reformaci jako plnohodnotnou herezi, která ohrožovala jednotu církve a společnosti. Jeho rané akce proti reformaci zahrnovaly pomoc kardinálovi Wolseymu zbavit se luteránských knih, které byly pašovány do Anglie. Rovněž se zabýval špehováním a vyšetřováním podezřelých protestantů, zejména vydavatelů, a zatčením všech osoba, která vlastnila, přepravovala nebo prodávala knihy, které se omluvily reformě Protestant.

Vzhledem k jeho činům nepřekvapuje, že se v životě i po jeho smrti šířily pověsti, které hovořily o všemožném týrání kacířů, když působil jako ministr spravedlnosti. Kritika přišla od mnoha antikatoliků, včetně Johna Foxes tvrzením, že Moro při výslechu údajných kacířů často používal mučení a násilí.

Během svého působení ve funkci kancléře bylo kvůli herezi upáleno šest lidí: Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery, Thomas Dusgate a James Bainham. Pálení heretiků na hranici bylo v té době téměř tradicí. Ve století spálilo asi třicet ohňů, než Moro sloužil jako kancléř, a pokračoval je používán katolíky i protestanty během bouřlivých dob Evropy v plné reformě náboženský.

Nicméně, historici jsou velmi rozděleni ohledně náboženských akcí, které Moro vykonával jako kancléř. Někteří autoři životopisů, například Peter Ackroy, mu v boji proti protestantismu připisují mírné a dokonce tolerantní postavení. Jiní, jako Richard Marius, jsou kritičtější a tvrdí, že sám Moro přišel propagovat vyhlazování protestantů, myšlenky zjevně v rozporu s jejich domnělým přesvědčením humanisté.

Dalším případem je případ Petera Berglara. Berglar naznačil, že během dvanácti let vlivu Tomáše Moro jako vicekancléře státní pokladny (1521), mluvčí sněmovny (1523), kancléř vévodství Lancasterova (1525), soudce hvězdné komory (1526), ​​poradce kardinála Thomase Wolseyho v mnoha věcech Do svého jmenování lordem kancléřem 26. října 1529 nebyl v diecézi Londýn.

Namísto, Právě během pádu z milosti Thomase Moreho krátce před jeho rezignací jako lord kancléř začaly popravy kacířů, připsaný vlivu Johna Stokesleyho, nového londýnského biskupa a vůdce nově založené anglikánské církve.

Odsouzení a smrt

Jak jsme se zmínili, král Jindřich VIII vypadl s Thomasem Moreem kvůli nesrovnalostem ohledně platnosti jeho manželství s Kateřinou Aragonskou. Tomás jako kancléř podporoval unii, aby pokračovala, a nebyl pro neplatnost. Henry VIII požádal papeže, aby neuvažoval o svém sňatku s Catherine, a odmítnutí znamenalo začátek rozchodu Anglie s římskou církví, prohlašující se za krále jako vedoucí anglikánské církve.

Důvodem toho všeho byla touha Jindřicha VIII mít dítě mužského pohlaví, něco, co si nyní stará Catherine z Aragonu nedokázala představit. Neplatnost manželství by vymazala Enriqueovu nevěru s Anou Bolenou a legitimizovala by děti, které s ní mohl mít. Kdyby bylo královské manželství anulováno, byla by záležitost jednoduše anekdotou, možná s diplomatickou neshodou mezi Anglií a Španělskem, ale jen s malým rozdílem.

Avšak mezi skutečností, že papežství nepriznalo nulitu, a Thomasem Moreem, který byl proti přijetí některých královských přání, skončila nálada. Henry VIII silně znepřátelil Thomase More a poté, co se rozešel s Římem a viděl, že Moro odmítl vyslovit Přísaha, která uznává Henryho jako nejvyšší hlavu anglické církve, panovník nařídil, aby teolog.

Konečně Král, velmi rozzlobený, nařídil souzení Moro, který byl nakonec obviněn z velezrady a odsouzen k smrti. Další evropští vůdci, obdivovatelé velkého myslitele, kterým byl Moro, mezi nimi i papež a Císař Karel I. Španělský a V. Svaté říše požádali, aby byl jeho život ušetřen, ale ne Měli štěstí. Thomas More byl popraven sťatím na Tower Hill týden po jeho odsouzení, 6. července 1535 ve věku 57 let.

Přes jeho nespravedlivý a smutný konec lze říci, že smrt Thomase Moreho má určitou zvědavost. I když věděl, že ztratí rozum, neztratil to svůj zvláštní smysl pro humor., zvláště plně důvěřující milosrdnému Bohu, který by ho přijal, když překročí práh smrti. Při lezení na lešení oslovil kata a řekl:

„Prosím vás, prosím vás, pane poručíku, abyste mi pomohli vstát, protože když sestoupím dolů, už to budu vědět sám.“ Po pokleknutí řekl: „Všimněte si, že mi vousy narostly ve vězení; to znamená, že nebyla neposlušná vůči králi, a proto není důvod ji odřezávat. Nechám to stranou. “ Nakonec nechal ironii stranou a promluvil k přítomným: „Umírám jako dobrý služebník krále, ale nejprve Boha.“

Vynikající díla

Mistrovským dílem Tomáše Mora je bezpochyby kniha „Utopia“ (1516), kniha, kterou mnozí považovali za předchůdce utopického romanopisného žánru a podle kterého dostávají své jméno. V této hře řeší sociální problémy lidstva a vystavuje je v dokonalém a idealizovaném světě, národě nalezeném na ostrově jménem Utopie. Díky tomuto textu si Moro vysloužil uznání všech evropských vědců, kteří jej napsali během jedné ze svých misí přidělených králem v Antverpách. Mezi jeho velkými inspiracemi byl jeho blízký přítel Erazmus z Rotterdamu.

Ostatní díla jsou různorodá, ale vždy se zabývají společnými tématy, jako je idealismus a odsouzení tyranie. Mezi nimi máme i jeho "Život Pico della Mirandola", který, jak jsme již zmínili, je překladem biografie tohoto italského humanisty, který proti sobě požadoval primát Platóna Aristoteles. Postava della Mirandola nemusí být mimo Itálii příliš populární, ale díky Morovu překladu se jí ve zbytku Evropy podařilo dosáhnout určité odezvy.

Existuje také jeho „Historie Richarda III.“, Ve které bezohledně kritizoval tyranského krále, který zavraždil svého staršího bratra a mladé syny Eduarda IV., aby převzali maximální moc. Tato práce byla napsána v angličtině a latině, ačkoli latinská verze je mnohem delší než anglická a byla chybně přičítána kardinálovi Johnu Mortonovi. Moro představuje postavu jako smutného antihrdinu, představitele politické degenerace a tyranie.

Zkomponoval také několik básní v angličtině, zdůrazňující pocty smrti anglických královen a různé epigramy jejich mládí, básně vycházející z anti-absolutistického myšlení. Pro Moro byl kořen tyranie nalezen v chamtivosti, chamtivosti po bohatství a moci, které se navzájem krmí a vzrušují. Nelze opomenout ani jeho dialogy a pojednání na obranu tradiční víry, která tvrdě útočí na reformisty. Najdeme zde „Responsio ad Lutherum“, „Dialog týkající se herezí“, „Vyvrácení Tyndaleovy odpovědi“ a „Odpověď na otrávenou knihu“

V dalších knihách se ponoří do různých duchovních aspektů: „Pojednání o vášni“, „Pojednání o požehnaném těle“ a „De Tristitia Christi “, druhý je psán svým vlastním rukopisem na Tower of London, když tam byl držen až do dekapitace. Později byl zachráněn před konfiskací nařízenou Jindřichem VIII., Textem, který byl předán z vůle jeho dcery Margaret úřadům Španěl a prostřednictvím Fraye Pedra de Sota, zpovědníka císaře Carlose V., skončil ve Valencii v rukou Luise Vivese, blízkého přítele Vřesoviště.

Kanonizace

Za svůj boj ve prospěch katolické víry byl Thomas More blahořečen spolu s 52 dalšími mučedníky, včetně Johna Fishera, papežem Leoinem XIII. 1886 a nakonec byl katolickou církví prohlášen za svatého 19. května 1935 Piem XI., Který svůj svátek původně ustanovil 9. května. Červenec. Po sérii reforem v polovině dvacátého století se však jeho festival změnil v roce 1970, aby byl oslavován 22. června. 31. října 2000 ho papež Jan Pavel II. Prohlásil za patrona politiků a vládců..

Jakkoli se to může zdát překvapivé, je také považován za svatého a hrdinu v anglické křesťanské církvi, a to navzdory tomu Byl to zakladatel této instituce, Henry VIII., Který ho nechal popravit za přesnou kritiku této nové vize křesťanství. Je společně s Johnem Fisherem ve skupině mučedníků reformy a Moro je připomínán 6. července.

Bibliografické odkazy:

• Ackroyd, Peter (2003). Thomas More. Barcelona: Edhasa. ISBN 84-350-2634-5.
• Berglar, Peter (2005). Hodina Tomás Moro. Sám tváří v tvář moci (5. vydání). Madrid: Word Editions. ISBN 84-8239-838-5.
• Roper William (2009). Život sira Thomase More. University of Navarra. ISBN 978-84-313-1810-9.
• Vázquez de Prada, Andrés (1999). Sir Thomas More, lord kancléř Anglie. Madrid: Rialp Editions. ISBN 9788432132476.