Mají zvířata kulturu?

Kultura je stavba, která vychází ze sdíleného života a že je stanovena ve formě „kolektivních“ aktů a účelná. Obecně si to rodiče začnou osvojovat v raném dětství, ale během dospělosti se bude nadále rozšiřovat v různých kontextech. Poskytuje jednotlivcům, kteří sdílejí čas a prostor, pocit zásadní jedinečnosti a zároveň podtrhuje vzdálenosti s těmi mimo něj.

Po mnoho let se předpokládalo, že kultura je výlučně lidským majetkem, což vyžaduje podporu nervové soustavy nesmírné složitosti, kterou lze nalézt pouze u našeho druhu. Ale v posledních letech se objevily hypotézy, které vyvracejí takovou víru a kterou vědecká komunita začíná zvažovat.

V tomto článku se budeme zabývat otázkou kultury u nelidských zvířat a pokusíme se odpovědět na neznámé, které jsou formulován v době Aristotela a který spal na nespravedlivé posteli vědecké irelevance až do poloviny s. XX. Aby: Mají zvířata kulturu? Toto téma prozkoumáme níže.

• Související článek: „Co je to etologie a jaký je její předmět studia?"

Mohou mít zvířata kulturu?

Problematika kultury u zvířat je jednou z nejkontroverznějších v současné vědě rezonance, které by jeho přijetí mělo na to, jak se chováme k ostatním bytostem naživu. Znamenalo by to rozpoznat je jako stvoření bližší našemu druhu než kdykoli předtím., což by překročilo prosté přičtení základních emocí, které je nejvíce zaručují. Bylo by to jistě pobídkou k prosazování zákonů, které chrání jejich dědictví, a to stejným způsobem, jako je tomu u mnoha lidských skupin po celém světě.

Potíže s dosažením závěru v tomto ohledu vyplývají z neurčitosti samotného slova „kultura“, protože sudé chybí nám epistemologický prostor, který jej chrání a umožňuje mu pokročit v porozumění (a to nejen ve vztahu ke zvířeti) člověk). Mnoho tradičních vymezení vyloučilo ve své vlastní formulaci vše, co bylo mimo dosah našeho druhu, ačkoli jak bude vidět, tato vize začíná být zpochybňována, aby zahrnovala další bytosti, se kterými sdílíme planetu. Zkusme do toho všeho jít trochu hlouběji.

Co máme na mysli pod „zvířecí kulturou“?

První studie o živočišné kultuře byly provedeny ve 40. letech 20. století, a jejich účelem bylo zjistit, zda by si jiné než lidské živé bytosti mohly „osvojit“ chování v důsledku sociálního učení, aniž by to bylo vysvětleno instinkty. Vývoj těchto vyhlídek nebyl snadný, protože bojoval proti hlubokému přesvědčení pocházejícímu z náboženství, za které lidská bytost by byla navržena k obrazu a podobě svého odpovídajícího Boha (a kterému byly přisuzovány jedinečné rysy v říši Příroda).

Tradičně se předpokládá, že kultura vyžaduje složité mozky, protože to bylo spojeno s psaním a ústním podáním, stejně jako se symbolickými vlastnostmi, které toto všechno má v případě člověka. Prostřednictvím jeho zprostředkování mohla být realita okamžiku sdílena mezi jednotlivci stejné skupiny a dokonce slovně zakódována, aby přenášeny na po sobě jdoucí generace a posilovat pocit soudržnosti nad rámec omezeného času dostupného jedinému subjektu žít.

Z tohoto pohledu by kultura byla jedinečně lidskou událostí a to, co bylo pozorováno u zvířat, by nebylo více než méně či více sofistikovaným mechanismem přežití.

Skutečnost, že zvířata nemají komunikační systémy složitosti srovnatelné se systémy lidí vedl různé autory k tomu, aby pro ně vybrali konkrétní termín, termín „předkultury“, kterým se to děje výslovné rozlišení mezi způsobem, jakým budují tradice, které tvoří jejich společný život. Na druhé straně existují vědci, kteří postulují absolutní analogii, sladí zvířecí tradici s lidskou kulturou a považují je za zaměnitelné jevy. Debata o této otázce zůstává otevřená a nevyřešená.

Většina dosud prováděné práce je zaměřena na to, co je známé jako napodobování učení (nebo vikář), pro které je vyžadováno pozorování chování a jeho následná reprodukce, i když se zjevným a hmatatelný. V každém případě by bylo nutné, aby takové vzorce nemohly být vysvětleny pokusem / omylem (těch je mnoho pomaleji se konsolidují v základním repertoáru chování) nebo instinktem přežití (biologie). Současně by měly být nasazeny v jedné skupině (stejné skupině, ve které se původně vloupala), a neměly by se samy rozmnožovat v ostatních.

Kromě toho napodobováním, pozornost získala také kultura získaná výukou a jazykem u zvířat. Oba znamenají použití určitých symbolických schopností, které byly dosud popsány pouze u lidí, takže jejich důkazy byly pouze svědectvím v jiných než jejich vlastních kontextech. Symbolizace umožňuje lidskému zvířeti akumulaci velmi bohaté kultury na mezigenerační úrovni, stejně jako jeho postupné obohacování a setrvání v průběhu let.

V terénních studiích zaměřených na zhodnocení tohoto aspektu (z oboru, který byl vytvořen jako „zvířecí kultura“), bylo pozorováno, že nejběžnější je že jednotlivec provádí chování spontánně (jedná se o sociální model) a že se postupem času rozšířilo ke svým příbuzným a celému společenství. Za kulturní se považují ty případy, kdy dopad takového učení přesahuje primární skupinu a zasahuje různé předměty, s nimiž neexistuje příbuzenský vztah.

• Mohlo by vás zajímat: "Mohou mít zvířata duševní nemoc?"

Příklady

Téměř všechny dosud vyvinuté práce se zaměřily na šimpanze, vzhledem k jejich evoluční blízkosti k jako člověk a jako jeden z mála druhů, u nichž byl popsán záměr zaměřený na něco naučit záměrně. Podobně kytovci a ptáci prokázali, že mají složitější jazyk, než se věřilo jen před několika lety. desetiletí, takže také zaujaly zájem mnoha vědců oborů zapojených do porozumění jev. Podívejme se na několik příkladů pro každý z těchto případů.

1. Primáti

Šimpanzi byli prvními zvířaty, u kterých byla studována možná přítomnost kultury jako takové, a dnes jsou stále těmi, kteří shromažďují nejvíce důkazů ve stejném bodě. Tato zvířata koexistují ve velmi složitých společnostech, ve kterých se cení evidentní hierarchie, a Bylo možné ověřit, jak bylo chování, které začalo od jediného jedince (ve formě příkladných činů), rozšířeno na skupinu jako celek postupně, aniž by to bylo vysvětleno působením biologie.

Použití nástrojů, jako jsou kameny nebo hole, je chápáno jako kultura mezi primáty. Nejvíce studované byly ve skupinách lidoopů v suchých prostředích, které se naučily používat tenké, pružné tyčinky pro extrakci a požití termitů, které by jinak byly nepřístupný. Takové učení je doprovázeno také přesným postupem, kterým se má tato akce provádět, což vyžaduje konkrétní rotaci nádobí. Předpokládá se, že tato forma sběru vznikla v důsledku sociálního učení a že byla kulturně udržována napodobováním mladších jedinců.

Tento přesný mechanismus mohl vysvětlit další zvyky popsané u šimpanzů, jako je mytí ovoce před jejich požitím. Některé práce v terénu sledovaly způsob, jakým byly určité hygienické / profylaktické návyky přenášeny horizontálně (mezi současníky) a vertikálně (mezi různými generacemi) na velmi konkrétních místech na světě, souvisejících jak s krmení (například mytí jídla na březích řek) jako při péči (zvedání paží partnera, aby umýval) podpaží, např.).

Navzdory tomu existují pochybnosti o tom, jak byli lidé schopni svým vlivem na to přispět akvizice, protože v zajetí jsou mnohem častější (možná kvůli jejich nedobrovolnému posílení chování, např.).

Mezi lidoopy bylo možné ověřit, jak jsou prováděny úmyslné pokusy naučit ostatní členy skupiny, co se naučili na základě zkušeností, zejména ve formě varování zaměřených na odrazení nejmladších od přístupu k nim oblasti, které jsou považovány za nebezpečné, nebo aby se zabránilo útoku na zvířata, která jsou vnímána jako predátoři přírodní. Dnes je známo, že tento typ učení sahá daleko za bezprostřední prostředí a je časem sdílen s potomky přímé zprávy o těch, kteří je kdysi získali od svých rodičů (vytvoření „sdíleného účtu“ o tom, co je vhodné a co není v ekologickém rámci beton).

2. Kytovci

Kytovci jsou savci přizpůsobení mořskému životu, i když je známo, že původně toulali po zemi. Bezpochyby to byla skupina zvířat, kterým byla věnována největší pozornost (spolu s primáty), pokud jde o možnou společnou kulturu. Vynikají kosatky, velryby a delfíny; všichni věřitelé s velkou inteligencí, který zahrnuje možnost komunikace prostřednictvím zvuků (vysokých nebo nízkých), které mají význam pro ostatní členy skupiny.

U těchto zvířat byla zvažována kultura, například rozdílné použití hlasového tónu v různých skupinách; což jim umožňuje poznat sebe jako součást větší skupiny a chránit se v případě, že se na jejich území objeví vetřelec. Jedná se o napodobeninu, která má ve skutečnosti za cíl zvýšit přežití; a to nakonec předpokládá chování, které se přenáší mezi generacemi a umožňuje identifikaci rodin nebo stád.

O kosatkách je také známo, že svým mláďatům ukazují, jak lovit, a to prostřednictvím strategií, které zahrnují skupinový a individuální přestupek. V tomto případě bylo popsáno, že ženy (dospělí a starší) učí svá mláďata, aby se záměrně uvízli na břehu, aby měli lepší přístup ke kořisti, která tráví spoustu času na pláži. Jedná se o chování, ke kterému se přistupuje učením, a nikdy ho nezískají kosatky v zajetí, ani nejsou chovány izolovaně.

3. Ptactvo

Ptáci jsou po primátech a kytovcích třetí skupinou, která byla nejvíce studována z hlediska kultury. Přesněji řečeno, bylo pozorováno, že někteří ptáci, kteří žijí ve specifických oblastech (například v parcích), získávají základní návyky, aby z nich mohli těžit prostředí: jděte na místa, kde je možné získat jídlo (například v blízkosti teras, kde lidé ukládají svůj odpad) nebo dokonce otevřená kontejnery.

Bylo tedy vidět, že někteří ptáci manipulují s krmítky pro drůbež, aby získali přístup k jejich žádoucí obsah a že takové chování je následně rozptýleno mezi ostatní ptáky, kteří v okolí.

Živočišné druhy patřící do rodiny psittaciformes (zejména papoušci, kteří v ní žijí) Amerika, Afrika, Asie a Oceánie) byly považovány za bytosti obdařené mimořádným inteligence. Je o nich známo, že velmi dobře napodobují zvuky, které slyší, a v případě lidské řeči existují důkazy, že ji nejen reprodukují, ale také používají s jasným komunikačním záměrem (výběr správných slov podle vašich potřeb).

Když se papoušci naučí vysoký počet slov, mohou pomocí nich vytvářet nová gramatická pravidla jazyka (i když to nejsou skutečné výrazy nebo jsou přijímány konsensem Sociální). Pokud jsou užitečné pro své účely, mohou je „ukázat“ ostatním ptákům, s nimiž sdílejí prostor (v případě, že jsou spojeny poutem kvalita), stává se chováním, které jde nad rámec sociálního učení a je obvykle koncipováno jako forma kultury, kterou si zaslouží být studoval.

Bibliografické odkazy:

• Galef, B. (2009). Otázka zvířecí kultury. Lidská povaha, 3, 157-178.
• Laland, K., Kendal, J. a Kendal, R. (2009). Živočišná kultura: Problémy a jejich řešení. Otázka zvířecí kultury. 174-197.