Teorie Michaela Tomasella: Co z nás dělá člověka?

Ve srovnání s jinými zvířaty si lidé vybudovali vysoce rozvinuté společnosti, pokud jde o kulturu a technologii. Historicky to bylo přičítáno hierarchické nadřazenosti lidí v předpokládaném evolučním měřítku. Například teorie, že lidský mozek je větší nebo jednoduše lepší, jsou stále v módě dodnes.

Vyšetřování a teorie Michaela Tomasella byly nejrelevantnějšími nedávnými příspěvky srovnávací psychologie ke klasické otázce: co z nás dělá člověka? To znamená, čím se odlišujeme od ostatních zvířat?

Teorie Michaela Tomasella

Michael Tomasello, spoluředitel Institutu Maxe Plancka pro evoluční antropologii, je psycholog, který vyšetřuje sociální poznání, tj. způsob, jakým lidé zpracovávají sociální informace, sociální učení a sdělení.

Tomasello, jehož perspektiva spočívá v konstruktivismu, tvrdí, že lidé se liší od ostatních druhů tím naše schopnost spolupracovat na aktivitách, když sdílíme cíle. Tomasello tomu říká „sdílená úmyslnost“.

• Související článek: Co je konstruktivismus v psychologii?

Srovnávací studie s dětmi a šimpanzi

V posledních letech studoval Tomasello především komunikaci a sdílenou intencionalitu. Pro to srovnával kognitivní procesy dětí a dětí šimpanzi, protože jsou člověku nejblíže zvířeti.

Ve svých experimentech Tomasello mimo jiné analyzoval způsob, jakým děti a šimpanzi sdílejí odměny po provedení společného úsilí. Za tímto účelem porovnal výsledky získané při společných úkolech prováděných dvojicemi dětí nebo šimpanzů.

Přestože studovaní šimpanzi byli schopni pracovat jako tým, po dosažení odměny, jídla v tomto případě, dominantní z nich si udržel celou cenu. Tato tendence k individualismu znesnadňuje primátům jiného než lidského původu udržovat kooperativní vztahy udržitelným způsobem v průběhu času.

Namísto děti sdílely odměnu víceméně spravedlivě po spolupráci na jeho získání. I když se předtím hádali nebo se snažili nechat si všechno jídlo, proběhlo jakési vyjednávání, které obvykle skončilo tím, že každé z dětí získalo poloviční cenu.

V dalším z experimentů získal cenu jeden z členů páru před druhým. Pokud jde o děti, první, kdo získal odměnu, nadále spolupracovalo s druhým, dokud druhé nezískalo také jeho. Naproti tomu šimpanz, který dostal jídlo na prvním místě, se nezajímal o svého druha.

• Související článek: „Srovnávací psychologie: živočišná část psychologie"

Rozdíly mezi lidskou a šimpanzí společností

Tomasello potvrzuje ze svých experimentů a pozorování, které společnosti vytvořily lidoopi jsou mnohem individualističtější než u lidí. Přisuzuje to větší schopnosti lidí, i když jsou velmi mladí, spolupracovat a připisovat záměry ostatním.

Tuto schopnost „Přečtěte si myšlenky“ nebo si představte emoce a myšlenky ostatních a pochopit, že se mohou odlišovat od svých vlastních, je známé jako „Teorie mysli”. Lidoopi a další zvířata, jako jsou vrány nebo papoušci, jsou také považováni za vlastníky této schopnosti, ale je mnohem méně vyvinutá než u lidí.

Tomasello říká, že lidoopi často používají teorii mysli k soutěžení, například k získání sexuálních partnerů. Mohou také provádět altruistické chování nebo prosociální, aby pomohli jiným jednotlivcům, ale mají tendenci to dělat, pouze pokud neexistuje konkurence o zdroje a minimální úsilí.

Podle Tomasella skupiny skupiny šimpanzi spoléhají na dominanci a individuální aktivitu; například shromažďování jídla nebo péči o mláďata provádí jeden jedinec.

Naproti tomu mezi lidmi nejsou sociální vztahy a hierarchie určovány pouze sobectvím a nadvládou, ale důležitější je spolupráce. Tomasello tvrdí, že nespolupracující lidé (paraziti nebo „free riders“) mají tendenci být při kooperativních aktivitách vynecháni.

Rozvoj kultury a morálky

Další zásadní rozdíl mezi námi a ostatními primáty je v tom my lidé vytváříme sociální normy a instituce. Podle Tomasella jsou to důsledky naší schopnosti vyměňovat si informace s ostatními našimi členy skupina a přenos kultury z generace na generaci, což nám umožňuje postupně komplikovat naši společnosti.

Stupeň spolupráce a vzájemné závislosti se také zvyšuje s rozvojem společnosti. Lidské skupiny mají tendenci se zvětšovat a zvětšovat: za několik tisíc let, v kontextu velmi malé časové období Od evoluce jsme se dostali od bytí malých kmenů lovců a sběračů k dnešnímu globalizovanému světu. Tento pokrok by byl nemyslitelný bez rozvoje jazyka a kumulativního pokroku kultury a technologie.

Podle Tomasella jsou děti instinktivně spolupracující Ale jak vyrůstají a jsou ovlivňováni kulturou, která je obklopuje, učí se rozlišovat, s kým spolupracují, hlavně aby nebyli vykořisťováni svobodnými jezdci.

Lidské děti internalizují normy vytvořené jejich společností do takové míry, že ano sebeorganizuje odpovědnost za to, aby ostatní následovali, i když to není na újmu naopak nikomu. Tomasello tvrdí, že lidská kultura nás povzbuzuje k tomu, abychom dělali věci „správným způsobem“, to znamená, že to dělá většina skupiny, které jsme součástí, a to ti, kteří nedodržují sociální normy, mají špatnou pověst a je na ně pohlíženo s podezřením.

• Související článek: „Co je to morálka? Objevování vývoje etiky v dětství"

Lidská inteligence a inteligence zvířat

Historicky se má za to, že lidská inteligence je kvantitativně lepší než inteligence zvířat, protože náš mozek je vyvinutější. Podle studií Tomasella děti překonávají šimpanze v sociální inteligenci ale mají úroveň fyzické inteligence, například prostorovou nebo tělesnou, stejnou jako oni.

Tomasello a další autoři dokázali, že lidoopi mají kognitivní schopnosti, které bychom donedávna přisuzovali výlučně lidem. Mimo jiné vědí, že objekty nadále existují, i když jim zmizí z dohledu (Piagetovská stálost objektu), a mohou mentálně rozlišovat veličiny.

Šimpanzská miminka jsou také zběhlí v komunikačních gestech, ale jejich rozmanitost a složitost jsou vzácné. Další lidoop gorila Koko byla vycvičena v používání znakové řeči Francine Patterson. Koko dokonce vytvořil složité koncepty kombinací několika slov. Existují také příklady, že zvířata jiná než člověk mohou předávat kulturu z generace na generaci: například ve skupině šimpanzů na Pobřeží slonoviny se mladí lidé učí používat kameny jako kladiva k otvírání ovoce suchý.

Spolupráce z nás dělá člověka

Podle konstruktivisty Tomasella se lidé učí jazyk kumulativním kulturním přenosem, což umožnilo naši verbální komunikaci být velmi složitou. Co víc naše tělo je dokonale přizpůsobeno jazyku, od mluvících orgánů po specifické oblasti mozku. Stejně jako se mořští živočichové přizpůsobili vodnímu prostředí, přizpůsobili jsme se i sociálnímu kontextu.

Lidé potřebují rozvoj kultury. Bez sociální interakce a jazyka bychom nejenže nedosáhli svého plného potenciálu jako druh, ale naše kognitivní a sociální schopnosti by byly velmi podobné schopnostem jiných primátů. The divoké dětijako Viktor z Aveyronu slouží jako příklad: bez kontaktu s jinými lidmi lidé ztrácejí to, co nás dělá výjimečnými.

• Související článek: „Čím je lidský mozek tak výjimečný?”

Bibliografické odkazy:

• Herrmann, E.; Volejte, J.; Hernández-Lloreda, M. V.; Zajíc, B. & Tomasello, M. (2007). „Lidé si vyvinuli speciální dovednosti sociálního poznání: hypotéza kulturní inteligence“. Věda, 317(5843): 1360–1366.

• Tomasello, M.; Carpenter, M.; Volejte, J.; Behne, T. & Moll, H. (2005). „Pochopení a sdílení záměrů: Počátky kulturního poznání“. Behaviorální a mozkové vědy, 28: 675-735.

• Warneken, F.; Zajíc, B.; Melis, A. P.; Hanus, D. & Tomasello, M. (2007). „Spontánní altruismus šimpanzů a malých dětí.“ PLoS Biology, 5: 1414–1420.