Teorie spravedlnosti Johna Rawlse

Bezpochyby, pokud v druhé polovině 20. století existovala v politické filozofii dominantní postava, pak je to postava Johna Bordleye Rawlse (1921 - 2002).

Teorie spravedlnosti Johna Rawlse, což je také forma společenské smlouvy, byla hlavní formou filozofického založení liberalismus v jeho sociálním aspektu, jakož i referenční bod povinné konfrontace pro jiné proudy opatření.

Experiment „původní pozice“

Rawlsova teorie spravedlnosti, která má ve svém jádru myšlenkový experiment „původní pozice“, vystavil ve svém velkolepém opusu „Teorie spravedlnosti“ (1971), je také návrhem lidské subjektivity a konečných motivů, které řídí morální chování.

Myšlenkový experiment původního postoje si klade za cíl stanovit základní principy spravedlnosti z reflexe, která skrýváním jistých znalosti o našich konkrétních životních podmínkách za „rouškou nevědomosti“ nám umožňují přemýšlet jako svobodní a rovní lidé jaké by měly být základní principy spravedlnosti.

Vliv Kantova morálního imperativu

Myšlenkový experiment Johna Rawlse lze vysledovat zpět k filozofům jako Hume nebo Kant. Ve skutečnosti existuje jasný vztah mezi původní pozicí a kantovským morálním imperativem, protože druhý je založen na založení morálních principů prostřednictvím reflexe založené na the

racionální kapacita subjektu, nikoli jeho příslušnost k určité skupině kulturní nebo historické.

Rozdíl by byl v tom, že zatímco Kant předpokládá, že je možné dospět k těmto principům individuálně, Rawls předpokládá původní pozice jako cvičení při rozvažování mezi lidmi, kteří obsadí různá místa ve společnosti, i když v době původního postavení nevědí, o jaká místa se bude jednat.

Nejedná se tedy pouze o abstraktní dedukci z univerzálních morálních principů, které každý člověk vytvořil individuálně, ale také o formu sociální smlouva, která staví základy spravedlnosti a základní struktura společnosti.

Další rozdíl oproti Kantovi by spočíval v tom, že i když první pojal svůj kategorický imperativ jako princip, ke kterému může dospět každá racionální bytost, Rawls napravil jeho teorie později potvrdila, že jeho původní postavení je možné pouze v historických společnostech, které uznávají svobodu a svobodu jako své základní principy. rovnost.

• Související článek: „Druhy filozofie a hlavní myšlenkové proudy"

Závoj nevědomosti

Jak jsme viděli, Rawls předpokládá, že lidé, kteří uvažují v původní pozici nevím, jaké postavení v budoucnu ve společnosti zaujmou. Proto nevědí, do jaké společenské třídy budou patřit nebo jaké mocenské pozice obsadí. Rovněž nevědí, jaké budou mít přirozené schopnosti nebo psychologické dispozice, které by jim mohly poskytnout výhodu nad ostatními lidmi.

Ve skutečnosti pro Rawlse není přirozená loterie ani spravedlivá, ani nespravedlivá, ale to, co má společného se spravedlností, je to, jak společnost zachází s přirozenými rozdíly mezi lidmi. Nakonec tito lidé vědí, že budou mít určitou koncepci dobra (toho, z čeho žil život smysluplným způsobem), který povede jejich životy, a že jako racionální bytosti budou moci přehodnotit a počasí.

Na rozdíl od jiných teorií spravedlnosti John Rawls nepředpokládá žádnou historicky zděděnou koncepci dobra, která funguje jako základ spravedlnosti. Pokud ano, subjekty by nebyly na svobodě. Pro Rawlse zásady spravedlnosti jsou generovány v původním postavení a nejsou před tímto. Jsou to principy, které vyplynuly z původního postavení, které by znamenalo hranice budoucích koncepcí dobra, které si každý člověk zvolil v jejich konkrétním životě.

Účastníci v původní pozici jsou tedy koncipováni jako zástupci konkrétních osob. nuceni však uvažovat pod rouškou nevědomosti.

Účastníci původního pozičního experimentu

Ale tito muži nejsou úplně ignoranti. Neznají žádné podrobnosti svého života jako konkrétní subjekty, ale vědí předpokládají se vědecké poznatky o lidské povaze (znalosti biologie, psychologie, jakož i předpoklad platnosti neoklasické ekonomické teorie), která jim umožňuje vědět, jak provedou ve svém životě, aby mohli vyjednávat s ostatními za stejných podmínek nejlepší principy, na nichž budou stavět Spravedlnost.

Dále se předpokládá, že tito lidé mají smysl pro spravedlnost, což znamená, že chtějí dodržovat standardy uznané jako spravedlivé po vyjednávacím procesu.

Nakonec Rawls předpokládá, že předměty původní polohy jsou vzájemně nezajímavé, což nutně neznamená, že jsou sobeckými bytostmi, ale to v kontextu původního postavení vaším zájmem je pouze vyjednávat s omezením závoje nevědomosti ve prospěch budoucí konkrétní osoby, kterou zastupují. Jeho motivací je tato a ne výhoda.

Zásady spravedlnosti

Z toho Rawls extrahuje řadu primárních sociálních statků nezbytných pro rozvoj „morálních sil“, tzv výše zmíněný smysl pro spravedlnost, jakož i schopnost přezkoumat a usilovat o určitou koncepci studna.

Výroky primární sociální statky jsou práva a svobody, příležitosti, příjem a bohatství nebo sociální základny k respektování sebe sama (například vzdělání, které nás připravuje na život ve společnosti i minimální příjem).

Rawls aplikuje teorii racionálního výběru na podmínky nejistoty původního postoje k extrakci principů spravedlnosti. První zásada, kterou extrahuje z původní pozice, je ta, podle které každý člověk by měl mít největší základní svobody je možné, že dovolí ostatním členům společnosti, aby také řekli svobody. Těmito svobodami jsou svoboda projevu, sdružování nebo myšlení. Tento princip je základem myšlenky svobody.

Druhý princip stanoví rovnost. Podle Rawlse by abstraktní racionální subjekty uvažující v původním postavení dospěly k názoru, že ekonomické a sociální nerovnosti jsou v původním postavení přípustné. do té míry, že pracují ve prospěch největšího možného přínosu pro nejvíce znevýhodněné ve společnosti a jsou závislí na pozicích otevřených všem za stejných podmínek příležitosti.

Jaký je nejlepší způsob organizace společnosti?

Vzhledem k tomu, že účastníci v původní pozici nevědí, jaké místo ve společnosti zaujmou, to znamená, že nevědí co sociální nebo přírodní výhody budou k dispozici pro soutěž o různé pozice a pozice ve společnosti, dospěly by k závěru o čem nejbezpečnější a nejracionálnější je maximalizovat minima, takzvaný „maximin“.

Podle maximina musí být omezené zdroje společnosti rozděleny tak, aby znevýhodnění mohli žít přijatelným způsobem.

Kromě toho nejde jen o spravedlivou distribuci řady omezených zdrojů, ale tato distribuce to umožňuje společnost jako celek je produktivní a na základě spolupráce. Nerovnosti tak mohou mít smysl až poté, co budou pokryty tyto minimální potřeby. pro všechny a pouze do té míry, do jaké fungují ve prospěch společnosti, zejména v té největší znevýhodněný.

Tímto způsobem účastníci v původní poloze zajistí, aby obsadili místo, které zastávají ve společnosti budou žít důstojně a budou moci soutěžit o přístup na různé pozice možný. Když si účastníci v původní pozici musí vybrat mezi různými teoriemi spravedlnost, zvolí spravedlnost jako spravedlnost navrženou Rawlsem před jinými teoriemi, jako je prospěchářství.

Podle Rawlse lze dále přeložit jeho pojetí spravedlnosti jako spravedlnosti politické pozice jako liberální socialismus nebo liberální demokracie, kde existuje soukromé vlastnictví. Komunismus ani kapitalismus volného trhu by neumožňovaly formulovat společnost založenou na spravedlnosti chápané jako spravedlnost.

• Související článek: „Devět pravidel demokracie navržených Aristotelem"

Dědictví Johna Rawlse

Samozřejmě teorie jako Rawlsova, ústřední v úvahách o politice a spravedlnosti, vyvolala hodně kritiky. Například liberální myslitelé jako Robert Nozick (1938 - 2002) jsou proti přerozdělování část vlády, protože to je v rozporu se základním právem požívat vlastních plodů práce.

Také obdržel kritika komunistických myslitelů pro jeho koncepci subjektivity. Jak je zřejmé z jeho teorie, pro Rawlse lze lidské bytosti ve všem, co reaguje na formulování základů společnosti, redukovat na racionální bytosti (nebo, jak by řekl, rozumné).

Společnost by byla založena dohodou mezi rovnými před různými koncepcemi dobra. Z komunitarismu se však tvrdí, že neexistuje žádný možný předmět, kterému by nepředcházela koncepce dobra.

Podle této koncepce nemůžeme činit rozhodnutí, která zakládají principy spravedlnosti na rozdíl od společných hodnot, které nás formovaly jako subjekty. Tito myslitelé mají koncepci subjektu ve složení ve vztahu k jeho kulturnímu a sociálnímu prostředí, takže subjektivitu nelze redukovat na abstraktní entitu a individuální.

John Rawls je bezpochyby politický filozof, který měl největší dopad ve druhé polovině 20. století. Jeho teorie pomohly nejen podpořit určité politické pozice, ale také sloužily jako horizont, od kterého je třeba myslet na spravedlnost a politiku, i když je to z opačných politických pozic.

Bibliografické odkazy:

• Freeman, S. (2017). Původní pozice. [online] Plato.stanford.edu. K dispozici tady.
• Rawls, J. (1980). Kantiánský konstruktivismus v morální teorii. The Journal of Philosophy, 77(9), s. 515.
• Rawls, J. (2000). Teorie spravedlnosti (1. vydání). Cambridge (Massachusetts) [atd.]: Harvard University Press.