Co je to ideologie?

The politika je to společný aspekt života, který, navzdory tomu, že ovlivňuje každého z nás v našich životech, se zdá být široce zavrhován. Propojení politické sféry s výkonem elit, které mají na starosti syntézu chaotické „populární vůle“, prostřednictvím jakési alchymie Volby přinejmenším vytvářejí pohrdání svou neúčinností, pokud jde o zavedení uspokojivých změn pro celou populaci v ekonomické a sociální oblasti. Sociální.

Stále je však málo lidí, kteří zpochybňují klasickou participativní demokracii, dodržující logiku menšího zla. Je to zjevně poloha center, která neupadá do extremismu. Někdo by se však mohl divit, jaká je psychologická povaha politického centra, a do jaké míry se liší od alternativních způsobů myšlení. K tomu bychom se nejprve museli zabývat pojmem ideologie.

Co je to ideologie?

Klasicky ideologie jako systém základních idejí, které definují způsob politického, náboženského, kulturního, identitistického atd. myšlení. vlastní osobu nebo komunitu. To znamená, že určitým způsobem je kladen důraz na nadčasovost a míru, v jaké tyto myšlenky definují a jsou definovány osobou nebo skupinou, která je drží.

Z pohledu poznání je velmi pohodlné chápat pojem ideologie jako něco neměnného. Fixní a vodotěsné kategorie nevedou k rozporu, podporují konzervativní způsoby myšlení: bytí anarchista znamená, že nebude hlasovat ve všeobecných volbách, být vpravo znamená bránit flexibilitu práce. "Nevolím, protože jsem anarchista, jsem anarchista, protože nevolím." To je prakticky tautologické uvažování s dokonale namazanými vnitřními převody.

Složitost naší koncepce světa

Bezpochyby, víra v a priori fixované ideologie je pohodlná. Tato víra však má problém být naprosto nereálná. Myslet si, že lidé mají koncepty, systémy kategorií a „myšlenkové okruhy“ zafixované v čase nebo dokonce „Vlastní našemu bytí“ je forma dualismu, která jde proti všemu, co víme o psychologii a neurovědy. Dnes víme, že jakákoli myšlenka je ve skutečnosti plodem neustále se měnící sítě nervových vztahů, dokonce i ve stáří. Neexistují žádné pevné způsoby vidění reality, a proto ještě méně existují způsoby myšlení „typické pro ...“, pokud vezmeme v úvahu, že se neustále mění.

Podobně neexistují definice politických ideologií typické pro akademickou literaturu, kromě čtenáře, který bude tyto myšlenky internalizovat ve světle svých minulých a současných zkušeností a bude také řídit jejich závěry podle jejich cílů a zájmy.

Mezi nápady, předsudky a závěti

Jakákoli myšlenka existuje, protože určitá spojení mezi myšlenkami a vnímáním na nižší úrovni umlčují další možná sdružení myšlenek. Dochází k tomu, že existují asociace myšlenek v procesu soutěže a konvergence různých fragmentů znalosti, biologické impulsy, subjektivní hodnocení a závěry záměrného myšlení, jak zdůrazňuje Joaquín M. Fuster v Cerebro y Libertad (2014). To se děje nepřetržitě, i když spíme. V důsledku toho naše Myšlenka není přísně vedena jediným integrujícím principem, jako je „být napravo“ nebo „být pacifista“, atd.

Pojem „ideologie“ se vztahuje pouze na ty obecné pokyny, které definují způsoby myšlení, ale zároveň to znamená nevyhnutelný redukcionismus, když něco studujeme a porovnáváme s jinými věcmi, atd. Je užitečné hovořit o ideologiích, ale je třeba mít na paměti, že to, co se děje ve skutečnosti, je něco jiného: jedinečné a neopakovatelné myšlenky, hluboce originální, i když vychází z předchozích zkušeností, vzpomínek a znalostí, veden pouze částečně myšlenkou záměrný.

Tento závěr má vážné důsledky. Vědomě se vzdáváme naší schopnosti redukovat politiku na hermetické a autonomní filozofické systémy navrhované „shora“ znamená uvažování o politice jako o funkci, která není typická pro ústřední orgány rozhodnutí. Koneckonců to znamená rozloučení s ideologickým monismem, s manuální politikou.