Forhold i nattelivet: en kønsanalyse

Vores måde at forstå relationer på har en stor lært komponent. I dette tilfælde vil jeg fokusere på den sociale dynamik, der opstår i forhold i nattelivssteder (barer, diskoteker, pubber ...) i vestlige lande.

Læring gennem kultur

Processerne med inkulturation definerer i den sociale karakter (delt mellem flere store sociale grupper), hvad det er at være voksen, dens betydning og alle de imperativer, det medfører. De er en række socialt accepterede og værdsatte mønstre i situationer med partnersøgning af mennesker, der blandt andet deler dette kulturelle paradigme. En af disse ønskelige egenskaber er at få en personlighed lavet og formet og stabil over tid.

Baseret på min erfaring og observatørrollen brugt i nattelivssteder, Jeg registrerer et udtryk, der gentages mest blandt mennesker af det maskuline kønuden at undtage de andre genrer. Hvordan vi ser mennesker og fortolker dem har en kulturel komponent, og ifølge den fremherskende kultur bestemmes hvad der er smukt, acceptabelt og ønskeligt.

Monogami: et udgangspunkt for kognitiv dissonans

Inden for den vestlige kultur etableres troen på monogame forhold, og forskellige måder at opfatte personlige og affektive forhold afvises på. Udtrykket, når man observerer kvinder af det kvindelige køn, "er, at jeg kan lide dem alle", forårsager en konceptuel uoverensstemmelse mellem absorberet kultur og det hedoniske behov i øjeblikket, skaber en homogenisering af folks opfattelse og giver udgangspunktet for det kønskonstruktionmed forklaringen på, at når man har en tro, er det virkelig troen, der besidder personen, uanset ræsonnementet efter dette udtryk.

Essentialistiske holdninger smuldres af denne erklæring, da der ikke er nogen virkelighed, men snarere er den konstrueret. Og den konstruktion får os til at se virkeligheden, som vi ser den, gennem lærings- og inkulturationsprocesser.

Traditionel kultur og kønsroller på natklubber

Dette udtryk reagerer på et traditionelt kulturmønster, der er kendetegnet ved en homogen vision (tro, hvem der er inde og hvem der er udenfor), og de er stabile over tid. Derudover omformuleres den vestlige kultur konstant under de samme parametre, men med forskellige æstetikker kan give en følelse af, at kønsroller og relationelle holdninger er forskellige, men de er virkelig skjulte strategier. Et eksempel på dette kan være sexisme klædt og foreviget som romantisk kærlighed. Vi ændrer sprogbrugen, men strukturelt indeholder den en betydning svarende til den tidligere omformulering.

Disse typer af traditionelle kulturer er også kendetegnet ved mønstre med ringe variation, hvilket oversættes til en større grad af imperativitet. Denne grad har, som ordet siger, forskellige niveauer med hensyn til den negative reaktion på situationer, der skal håndhæves af mennesker nedsænket i denne kultur. Det kognitive dissonanser Hvad angår det modernistiske versus postmodernistiske kulturkollision, fremkalder det interne konflikter, og efter parametrene for en traditionel kultur skaber det også skyld i den anden.

Kulturel indflydelse påvirker også de konklusioner, vi drager af faktaderfor kan samtalepartneren tolkes som en person, der ikke forstår eller afviser dig, afhængigt af om afsenderen overholder de fremherskende kanoner, der centrerer ansvaret for det negative på den anden og retfærdiggør deres egne handlinger som korrekt. Den anden er den, der har skylden og dermed gør ham usynlig gennem en overdreven psykologisering, den strukturelle og kulturelle komponent af adfærd. I denne type situation, tilføjet til det faktum, at miljøegenskaberne ikke er egnede til at have en kommunikativ proces, en intersubjektiv forhandling af betydninger, der giver os mulighed for at forstå begge parters diskurser ud over de andres subjektive fremskrivninger og fortolkninger set gennem brillerne af kulturelle imperativer og hvad burde være.

Forklare modsigelsen

På den ene side har vi de kulturelle imperativer og på den anden side ønsket om andre mennesker, fuldbyrdet eller ej. Hvorfor kan denne holdning skyldes?

Det Skønhedskanoner På kønsroller markerer de den passende adfærd for hvert køn ud over deres fysiske udseende. De miljøer, hvor det ikke er let at føre en samtale, tilføjet til det visuelle ved at være menneskelige, får de syn til at blive den følelse, der modtager de største ressourcer for opmærksomhed, og derfor så meget, se bliver det første værktøj til at foretage værdibedømmelser. Det køn, forstået som en social konstruktion og på en lært måde, får os til at se på mennesker, der er opfattet som smukke ifølge disse kanoner. Kulturelle kanoner, fra et vestligt synspunkt, forstår køn som kun mandlig og kvindelig, men fra et synspunkt postmodernist inkluderer nye måder at forstå køn, seksualitet og interpersonelle relationer ud over forudindstillet.

Kvinden som et rent objekt af begær

Natteliv er styret af visse æstetiske standarder for adgang, som enhver virksomhed, de søger at projicere et billede og desuden, at ligesindede annoncerer gratis. Uden at forsømme den passive rolle, der er beregnet til at blive givet til kvinder som genstand for forbrug og reklame, vi kan se, hvordan både mænd og kvinder reagerer på bestemte klædemønstre for disse lejligheder.

Hvis folk, der overholder disse kulturelle skønhedsstandarder, kommer ind på et moderigtigt sted, og adgangen er begrænset til dem, der ikke overholder det, det er let at forstå, at nattelivssteder bliver et inkulturationsscenarie, hvor roller og adfærd læres socialt accepteret af den fremherskende kultur, i dette tilfælde modernistisk og traditionel. Det adskiller sig ikke mere end æstetik, og efter at have lært, hvad der er ønskeligt for hver kønsrolle, forstås det, at man kan føle sig mere fysisk tiltrukket af forskellige mennesker på samme sted, ud over at vælge kostumer og angiveligt mest adaptive adfærd for hver social situation inden for lokal.