Materialistisk eliminativisme: en filosofi, der forkaster subjektivitet

Materialistisk eliminativisme er den filosofiske holdning, der benægter eksistensen af ​​"mentale tilstande" og foreslår at eliminere apparatet forklarende, der har ført os til at forstå "sindet", som vi har gjort siden det syttende århundrede, og skabe et andet, der tager de materielle forhold i eksistens.

Selv om det er et radikalt forslag, Materialistisk eliminativisme har haft en vigtig indflydelse på den måde at gøre filosofi på og en særlig indflydelse på nutidig psykologi. Hvad er egentlig eliminativisme, og hvor kommer den fra?

• Relateret artikel: "Hvordan er psykologi og filosofi ens?"

Eliminativisme: eksisterer mentale stater virkelig?

"Sindet" er et koncept, som vi bruger så ofte, at vi næppe kunne betvivle dets eksistens. Faktisk har videnskabelig psykologi i vid udstrækning været viet til at studere processer som sund fornuft, overbevisninger eller fornemmelser; stammer fra en specifik og ret udbredt forståelse af "sindet" eller "mentale tilstande".

Allerede i det syttende århundrede havde Descartes insisteret på, at det eneste mennesker ikke kan betvivle, er vores evne til at tænke, med hvilken grundlaget er lagt for udviklingen af ​​vores nuværende begreb "sind", "bevidsthed", "mentale tilstande" og endda psykologi moderne.

Hvad materialistisk eliminativisme gør er at tage alt dette op, men at åbne en debat om, hvorvidt disse begreber henviser til ting, der virkelig eksistererog derfor stilles det spørgsmålstegn ved, om det er klogt at fortsætte med at bruge dem.

Det er så et moderne forslag, der siger det vores måde at forstå mentale tilstande på har en række mangler grundlæggende, som endda gør nogle begreber ugyldige, såsom overbevisninger, følelser, sund fornuft og andre, hvis eksistens er svært for os at stille spørgsmålstegn ved.

• Du kan være interesseret: "Dualisme i psykologi"

Nogle grundlæggende filosofiske forslag

Materialistisk eliminativisme foreslår, at ud over at ændre den måde, hvorpå vi har forstået sindet, hvad vi skal gøre er at fjerne alt det forklarende apparat, der har fået os til at beskrive det (det er derfor, det kaldes "Eliminativisme"). Årsagen: mentale tilstande er ikke-eksisterende ting, under alle omstændigheder ville det være hjerne- eller neuronale fænomener, hvormed det ville være nødvendigt at formulere et nyt forklaringsapparat baseret på den materielle virkelighed (det er derfor det er "materialistisk").

Med andre ord analyserer materialistisk eliminativisme nogle begreber om sindet og de mentale tilstande og konkluderer, at de er forestillinger tomme, fordi de ofte reduceres til forsætlige egenskaber eller subjektive oplevelser, der ikke henviser til noget, der har en realitet fysisk.

Derfra afledes et andet forslag: Neurovidenskabens konceptuelle ramme skulle være den der forklarer mentale tilstande, fordi disse videnskaber kan henvise til virkeligheder materialer.

Som i alle filosofiske strømme er der forskellige nuancer afhængigt af forfatteren; Der er dem, der siger, at spørgsmålet ikke er, at både mentale tilstande ikke eksisterer, men at de ikke har ret beskrevet, så de bør erstattes af de begreber, der er blevet foreslået i hjernestudier. I samme forstand er begrebet "qualia" et andet forslag, der er fremhævet kløften mellem forklaringer på subjektive oplevelser og fysiske systemer, især hjernesystemet.

Endelig har materialistisk eliminativisme også rejst spørgsmål, for eksempel spørgsmålet om, hvor grænserne er mellem eliminativisme og materialistisk reduktionisme.

• Relateret artikel: "Dele af den menneskelige hjerne (og funktioner)"

Eliminativisme har ikke kun været materialistisk

Eliminativisme har haft mange facetter. Generelt set kunne vi se nogle nuancer af eliminativisme i flere af de filosofiske og deterministiske forslag fra det 18. århundrede der stillede spørgsmålstegn ved begreber, der også var relateret til psykologi, såsom "frihed" eller "jeg". Faktisk er materialismen i sig selv allerede en eliminativistisk position, mens eksistensbetingelserne for ikke-materielle elementer afvises.

Vi kender normalt som materialistisk eliminativisme den position, der specifikt benægter eksistensen af ​​mentale tilstande. Det er et mere eller mindre nyt forslag, der stammer fra sindets filosofi, og hvis vigtigste fortilfælde er filosofens arbejde Charlie Dunbar Broad; men det opstår formelt i anden halvdel af det 20. århundrede blandt værkerne fra Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul og Patricia Churchland og S. Søm. Derfor er det også kendt som nutidig materialistisk eliminativisme.

Formelt set udtrykket "materialistisk eliminativisme" tilskrevet en publikation fra 1968 af James Cornman med titlen "Om eliminering af" Sensations "og Sensations".

Indvirkning på moderne psykologi

I sine mere moderne versioner foreslår materialistisk eliminativisme, at vores forståelse af "sund fornuft", "mentale tilstande" eller psykologiske processer såsom som ønsker eller tro er dybt forkert, fordi de stammer fra postulater, der ikke rigtig er observerbare, som dens forklarende værdi er med tvivlsom.

Med andre ord tillader materialistisk eliminativisme opdater diskussioner om sind-krop-forholdet (ved hjælp af mind-brain-formlen) og foreslå for eksempel, at tro, ikke har en fysiologisk sammenhæng, bør de elimineres eller erstattes af et eller andet koncept, som, hvis det har en fysisk sammenhæng og på samme måde er forslaget om, at sensationer strengt taget ikke virkelig er "sensationer", men snarere er hjerneprocesser, så vi bør genoverveje deres anvendelse.

Kort sagt fra materialistisk eliminativisme sund fornuft psykologi og kognitiv videnskab er spørgsmålstegn ved. Det er ikke overraskende, at denne position i de seneste årtier har fået stor styrke, især i debatterne om kognitive videnskaber, neurovidenskab og sindsfilosofi. Derudover har dette været genstand for diskussion ikke kun for studier af sindet, men også for dem, der analyserer konstruktionsprocesserne og transformationen af ​​moderne teoretiske rammer.

Det er utvivlsomt en strøm, der ikke kun har rejst grundlæggende spørgsmål om vores måde at forstå os selv og vores omgivelser på, Snarere bemærker han derfra, at de mest populære forklaringer stort set ikke er tilstrækkelige såvel som modtagelige for at blive opdateret. konstant.

Bibliografiske referencer:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Eliminativ materialisme. Hentet 19. april 2018. Tilgængelig i https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Filosofisk eliminativisme og dens angreb på psykologi. Person, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Sindfilosofi: En kort introduktion. Oneworld-publikationer: Storbritannien.