De filosofiske læger: Huarte de San Juan, Pereira og S. fra Nantes

Det medicinske filosoffer er uafhængige tænkere af medicinsk træning, der antager den hippokratiske-galeniske doktrin om typologiske forskelle baseret på forfatning og temperament som årsager til adfærd psykologisk.

Medicinske filosoffer: et resumé af deres liv og bidrag

Dernæst vil vi kende flere af disse medicinske filosoffer, der i slutningen af ​​middelalderen og den moderne tidsalder.

1. Gomez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira var en castiliansk læge, der kan betragtes som en forløber næsten et århundrede i forvejen Kasseres. I hans arbejde "Antoniana Margaret”, Gør tænkte essensen af ​​sjælen og forsvarer dyrenes automatisme. Den følgende sætning, før den berømte kartesiske "kode", kan give en idé: "Jeg ved, at jeg ved noget, og hvem ved, eksisterer: derfor eksisterer jeg”.

2. Sabuco oliven fra Nantes

Arbejdet med Oliven “Ny filosofi om menneskets natur”(1587) blev tilskrevet sin far, Miguel, som var blind, hvilket giver en idé om, hvor usædvanligt det var for en kvinde at underskrive et videnskabeligt arbejde.

Det er skrevet i form af en kollokvie mellem tre hyrder og kan betragtes som en afhandling om lidenskaberne og deres forhold til det fysiologiske liv. Det etablerer den psykosomatiske eller psyko-fysiologiske interaktion som en forklaring på alle former for menneskelig adfærd. Han forsvarer også effektiviteten af ​​verbal terapi sammen med andre organiske terapier.

3. Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Patron for psykologi i vores land, han er en af ​​de spanske forfattere, der har opnået den største universelle projektion for sit arbejde "Opfindelsestest for videnskab”, Udgivet i 1575. Huartes arbejde blev oversat til latin, engelsk, fransk, italiensk og hollandsk og blev genudgivet på nogle af disse sprog.

En del af læren om, at alle sjæle er lige, idet de er cerebrale temperament årsagen til menneskets forskellige evner i henhold til den overvægt i ham af primære kvaliteter (varme, fugtighed og tørhed). Tørhed favoriserer visdom eller intelligens, fugt favoriserer hukommelse og varme favoriserer fantasi.

Huarte beskriver sig selv som en "naturfilosof" og som sådan ønsker han at lede efter de særlige årsager til enhver effekt. Selvom han erkender at Gud er den ultimative sag, er han interesseret i naturlige årsager og undgår forklaringer af en overnaturlig natur. Det vil være op til videnskabsmanden at opdage forholdet mellem årsag og virkning mellem ting "fordi der er ordnede og tydelige årsager, som en sådan virkning kan opstå fra“.

Huarte er en tænker empiriker. Tag derfor stillingen Aristotelisk-thomist ved at forsvare ideen om, at hvis sjæle er lige, vises individuelle forskelle på grund af forskellen mellem kroppe. Materie bliver således det differentierende princip. Huarte afviser den tidligere eksistens af en sjæl, der er i stand til at kende Ideer. Den erkender imidlertid, at sjælen - i sin rationelle såvel som i sine følsomme og vegetative aspekter - er klog uden at blive undervist af nogen. Det etablerer et formidlende instrument i hjernen med hensyn til sjælens evner, som påvirker alle slags færdigheder.

Han er skaberen af ​​en første evolutionær psykologi ved at indrømme, at barndommens temperament er mere egnet til sjæle følsom og vegetativ end rationel, lidt efter lidt, at få et temperament, der er mere tilbøjeligt til at forestille sig, forstå og Husk. I det gamle dominerer forståelsen, fordi de har meget tørhed og lidt fugtighed, hvis knaphed forårsager deres lille hukommelse, mens de er i Det modsatte ville ske for unge mennesker, det er derfor, barndommen ville være mere egnet til at lære sprog, en aktivitet, der ifølge Huarte afhænger af hukommelse.

Huarte kan også betragtes som en pioner inden for eugenik, da temperamentet ville afhænge af forældrenes frø og senere af livets regime.

Begrebet temperament går tilbage til græske tænkere. Hippokrates, i det 5. århundrede f.Kr., forklarer sundhed som balancen mellem fire humorer: blod, sort galde, gul galde og slim. Hvis varme og fugtighed (luft) dominerer, resulterer et ægte temperament. Hvis kulde og tørhed (jord), typisk for slim, det phlegmatisk; hvis varmen og tørheden (ild), typisk for gul galde, vil temperamentet være kolerisk, og hvis kulden og fugtigheden af ​​sort galden (vand) er fremherskende, vil temperamentet være melankolsk. (Se tabel 1).

Huarte kombinerer Hippokrates humørsteori med kræfterne i den "rationelle sjæl" oprettet af Aristoteles: hukommelse, fantasi og forståelse.

Hukommelse modtager og opbevarer passivt data. For at hjernen skal være et godt instrument for dette fakultet, skal den være domineret af fugtighed. Det fantasifulde er ifølge den aristoteliske forestilling den, der skriver figurerne af ting i hukommelsen og er ansvarlig for at introducere og hente dem fra hukommelsen. For at hjernen skal være et godt instrument for dette fakultet, skal varme være dominerende i den: "Varmen løfter figurerne og får dem til at koge, hvorved alt, hvad der er at se i dem, opdages."

Forståelsen har brug for hjernen til at være tør og sammensat af meget subtile og delikate dele. At udlede, skelne og vælge er opgaver for forståelsen.

Disse tre kræfter udelukker hinanden gensidigt: med hukommelse og overvejende fugtighed går forståelse tabt, hvilket kræver tørhed og varme og omvendt. Den, der har en stor fantasi, vil heller ikke være i stand til at have meget forståelse, fordi den varme, den kræver, ”forbruger den mest sarte af hjernen og efterlader den hård og tør.”

Huarte afviser Ciceros opfattelse af, at alle kunstarter kunne nås med studier, da de er baseret på principper, der kan læres. For Huarte der er tre typer opfindsomhed: det intelligente, det mindeværdige og det fantasifulde. Hver handel på den anden side vil kræve en bestemt type opfindsomhed.

En prædikant har brug for forståelse for at nå frem til sandheden, hukommelse for at citere sætninger fra andre og en god fantasi at vide undervise veltalende og tiltrække opmærksomhed, så en god prædiker skal have stor forståelse og stor fantasi. Men som den store fantasi disponerer for stolthed, gluttony og lyst, anbefaler den, at Vær ikke alt for fantasifuld som en prædiker, da han kan pådrage sig ondt og trække de troende til ham.

En god advokat eller dommer har brug for en stor hukommelse for at lære de mange love og en god forståelse for at skelne, udlede, begrunde og vælge.. Selvom det altid foretrækkes, at en advokat har en masse forståelse og lidt hukommelse til det modsatte.

Medicin har også brug for god forståelse og hukommelse, selvom det kræver fantasi for det kliniske øje, medicinens formodninger, der rammer årsagerne og retsmidlerne for hver patient.

Militæryrket kræver en vis ondskab, for hvilken der kræves en særlig form for fantasi, der giver evnen til at guddommeliggøre de "bedrag, der kommer under en vis dækning." Efter hans mening er skakspelet et af dem, der mest udvikler fantasien.

Endelig ville kongeembetet finde sit ideelle temperament i et ”tempereret mand“Det vil sige med et afbalanceret eller afbalanceret temperament. Dette ledsages af hår, der bliver gyldent med alderen og nåde, nåde og en god figur. Andre tegn på dette temperament er dyd og gode manerer.

Hvis kulde og fugt dominerer i den frembragte krop, vil en kvinde vise sig. I sit liv vil han i høj grad manifestere de kvaliteter, som sjælen besidder. Hvis varme og tørhed dominerer, vil en mand i stedet blive født, hvis kvaliteter vil være dygtighed og opfindsomhed. Fra variationer i kropsligt temperament stammer større eller mindre klodsethed hos kvinder og større eller mindre opfindsomhed og dygtighed hos mænd.

Huarte henter fra Aristoteles tanken om, at lyst, fantasi og bevægelser under den kødelige handling bidrager til at blive gode børn. Ifølge denne doktrin har kloge forældre tendens til at have tåbelige børn, fordi de er klodsede i den seksuelle handling, mens tåbelige og instinktive børn, som er mere dygtige, kan føde geniale børn.

Huarte betragtes som en pioner inden for forskellige områder: for Menendez Pelayo er far til frenologi; kan også betragtes som forløberen for differentieret psykologi og professionel orientering og udvælgelse. Han er også, som vi allerede har sagt, pionerer inden for eugenik og tidsalderens psykologi.