Plotinus: biografi om denne hellenistiske filosof

Plotinus var en græsk filosof, forfatter af Enneads og grundlægger af Neoplatonism, en strøm der udøvede stor indflydelse ikke kun i sin tid, men også i middelalderens Europa, islam og Jødedommen.

Født i Egypten og uddannet i Alexandria, var han studerende af Saccas, en tænker, der forsøgte at kombinere Aristoteles 'tanker med Platons. Det er takket være denne tænker, at Plotinus ville vide meget godt, hvordan man kombinerer det bedste fra begge klassiske filosoffer.

Som en anerkendt neoplatonist ses Plotinus som den, der vidste, hvordan man kunne komme med originale kommentarer om Platons værker og ville ende med at udvikle sin filosofi omkring ham og indarbejde visse elementer Kristne. Her vi vil kende hans liv og arbejde gennem en biografi om Plotinus, hvor du finder de mest relevante oplysninger om hans karriere.

• Udgivet artikel: "Platons idéteori"

Kort biografi om Plotinus

Det vides ikke med sikkerhed, hvor Plotinus blev født. Den græske sofist Eunapius fra Sardes hævder, at han blev født i Lycon, mens leksikografen Suidas siger, at han var i Lycopolis.

(nuværende Asyut). Hvad man ved er, at han var hjemmehørende i provinsen Egypten under romersk styre og blev født i 203 eller 204 e.Kr. C. Der kendes temmelig lidt om hans barndom, som det ofte er tilfældet med mange store klassiske græske tænkere. Det vides, at han som voksen i 232 trådte ind i kredsen af ​​filosofen Ammonius Saccas i Alexandria. Denne store karakter var også en mentor for Origen, Longinus og Erenius.

I 242 startede Plotinus en krigsekspedition under kommando af kejser Gordian III til Persien. Formålet med dette var at have et større kendskab til den filosofiske tankegang i Mellemøsten, men Desværre var ekspeditionen en fiasko, kejseren blev myrdet og Plotinus blev tvunget til søge tilflugt i Antiokia.

Kort efter formåede han at nå hovedstaden i imperiet og åbnede en skole i Rom omkring år 246. Der nød han snart den romerske adels gunst, herunder kejseren Gallienus selv og hans kone Cornelia Salonina.

Plotinus forsøgte at føre en livsstil så asketisk som muligt og af denne grund havde han hverken stor rigdom eller mange luksus. På trods af dette var han en meget generøs og uselvisk personlighed såvel som velgørende. Det siges, at han plejede at tage forældreløse børn ind i sit hjem og fungere som deres vejleder. Han var vegetar, han giftede sig ikke og lod sig aldrig portrættere af frygt for, at denne repræsentation simpelthen var "en skygge af en anden skygge"

Men på trods af ikke ønsker at blive repræsenteret eller skrive en selvbiografi eller noget lignende hans discipel Porfirio kunne ikke undgå at fange sine oplevelser i "Life of Plotinus". Det ville være denne studerende, der skulle stå for systematiseringen og udgivelsen af ​​Plotinos hovedværk, hans “Enneads”. I løbet af de seks år, han var hos Plotinus, forsikrede Porfirio, at han så, at hans lærer havde kontakter med en altomtrængende Gud i alt fire gange.

Det er fra 254, at Plotinus begynder at skrive sine værker. I alt skrev han 54 afhandlinger og bestilte dem i seks bøger med ni kapitler, der udgør hans hovedværk af "Enneads". Denne bog betragtes som en af ​​de vigtigste afhandlinger i den klassiske oldtid sammen med Platon og Aristoteles. Plotinus døde omkring 270 e.Kr. C. som et resultat af komplikationer fra smertefuld spedalskhed i en alder af 66 år i den italienske region Campania.

Filosofisk doktrin

Plotinos hovedværk er "Enneads", en samling af afhandlinger, som han begyndte at skrive fra år 253 til et par måneder før hans død. Som vi har kommenteret, blev opgaven med at kompilere afhandlingerne og organisere dem i bøger udført af hans discipel Porfirio og gruppere dem i seks grupper på ni, hvilket giver i alt 54 afhandlinger. Disse Enneads samler de lektioner, som Plotinus underviste i på sin skole i Rom.

Plotinus udviklede en teologisk ramme, inden for hvilken så universet som resultatet af en række udstråling eller konsekvenser af en ultimativ virkelighed, som er evig og uvæsentlig. Jeg vil kalde denne virkelighed "den ene". Fra dette samme princip opstår et andet guddommeligt princip, under det ene: Nous.

Til gengæld stammer sjælen fra Nous, en anden guddommelig enhed, der er under de to foregående. Plotinus var enig med Platon om, at kroppen er et fængsel for sjælen, og at sjælen forsøger at vende tilbage til den kreative oprindelse, til den ene.

Dernæst vil vi se nærmere på disse realiteter i Plotinus 'lære, realiteter, som hans discipel Porphyry ville kalde hypostase. Dette udtryk kommer ikke sådan ud, at i teksterne til Enneads, skrevet i Plotinus 'håndskrift, snarere er de et udtryk introduceret af Porfirio for bedre at organisere hele hans teoretiske korpus lærer.

Den ene

Ideen om "den ene" i Plotinus 'teori er noget vanskelig at beskrive. Det er blevet forstået som et begreb, der refererer til enhed, den største og endda en idé tæt på Guds som en unik og uendelig enhed. Forenet med sin personlighed og hans ordentligt mystiske figur, Plotinus, langt fra at specificere præcis, hvad han mener med One, foretrækker at holde det med en vis mystisk luft.

Den ene er begyndelsen og samtidig slutningen. Det er enheden, der grundlægger eksistensen af ​​alle ting. Den ene er ud over at være, og på grund af dette er det ikke muligt at definere det specifikt, da det til at begynde med ikke kan kendes fra første hånd.

Plotinus 'konceptualisering af "den ene" er religiøs, og han fremmede selv en slags monoteisme omkring denne idé. Det adskiller sig imidlertid fra kristendommen, da den ene snarere ville være en slags personlig Gud, en enhed langt væk fra Guds som en allmægtig, alvidende og allestedsnærværende enhed.

For at komme i gang, Plotinus mener, at "den ene" ikke kan defineres, ingen attribut kan baseres på den.. At forsøge at definere det indebærer at gøre en vulgær efterligning af denne enhed, ufuldkommen og begrænset, noget meget langt fra hvad det virkelig er.

Den ene er en enhed, der skaber, men ikke gør det ved sin egen vilje, men ved udstråling. Den ene, for så vidt som den er som Gud, er årsagen til alt andet, og ved oprettelsen mister den ikke en eneste dråbe af sit eget stof. De kreationer, der stammer fra dens udstråling, er struktureret hierarkisk i successive grader af ufuldkommenhed: Nous, sjæl og stof. Materie er modsætningen af ​​ideen om den ene.

Men på trods af at det er dets modsætning, afspejler stof "den ene", da sidstnævnte fortsat er dens kilde og forsøger at vende tilbage til det. Mennesket føler også behovet for at vende tilbage til den ene, men ifølge Plotinus skal han undgå det selvbedrag, det er faldet i, ved at overgive sig til flerheden af ​​objekter og handlinger.og må søge sandheden i sig selv og benægte al genstand og formidling.

Nous

Nous er det andet niveau af virkelighed eller hypostase. Denne idé er vanskelig at oversætte, selvom der er dem, der omtaler den som "ånd" og andre som "intelligens". Plotinus forklarer "nous" startende fra ligheden mellem solen og lyset. Den ene svarer til Solen, mens Nous ville være for lyset.

Nousens funktion som lys er, at den ene kan se sig selv, men da nousen er billedet af den ene, er det døren, gennem hvilken vi kan overveje den ene. Plotinus bekræfter, at "nous" kan observeres simpelthen ved at få vores sind til at koncentrere sig ved at se i den modsatte retning af vores sanser.. For at forstå det bedre er nous den intelligens, der gør det muligt for os at komme tættere på Plotinus 'særlige idé om Gud, i dette tilfælde den ene.

Sjælen

Den tredje virkelighed afsløret i Plotinos forslag er sjælen, som er dobbelt i naturen. På en ekstrem måde er det knyttet til nousen, dvs. ren intelligens, der trækker på den. På den anden side er sjælen på den anden side forbundet med sansernes verden, som den er skaberen af ​​og også formgiveren.

• Du kan være interesseret i: "Dualisme i psykologi"

Bevægelse af kosmos

Som vi nævnte, ifølge Plotinus 'vision om virkelighed eller hypostase, har vi tre niveauer: Den ene, den Nous og sjælen. Disse er hierarkiske, hvilket gør kosmos til en ordnet struktur. Faktisk mener Plotinus, at kosmos er en levende, evig, organisk, perfekt og smuk virkelighed, og at så vidt den har liv, skal den have bevægelse af nødvendighed.

Den bevægelse, der kan findes i kosmos, sker gennem to faser. Man ville være udviklingen, der kommer fra enhed og får mangfoldigheden af ​​ting til at fremstå gennem den ene udstråling. Den anden fase er tilbagetrækningen, som er det øjeblik, hvor flere skabte ting, på lavere niveauer, da de er materie, forsøger at vende tilbage til enhed, til den ene.

Form for viden og dyd

Ifølge Plotinus, viden kan kun være autentisk, hvis den er knyttet til mystisk kontemplation af den ene. Problemet her er, at mennesker, for så vidt vi ikke er den ene, ikke kan forstå det. Den ene er en så perfekt og komplet idé, at vores sjæl og materielle kroppe ikke kan rumme en. pålidelig repræsentation af det samme, da enhver repræsentation af ham stadig er en efterligning ufuldkommen.

Det er her, vi går ind i en modsigelse: Hvordan kan vi have ren viden, repræsenteret i ideen om den ene, hvis vi ikke engang kan forstå dette koncept? For Plotinus er den eneste måde at overvinde denne tilsyneladende modsætning ikke at miste viden om, at den ene virkelig er ukendelig. At forstå, at det ikke er muligt at kende den idé, men at komme tættere på den, er den ægte erhvervelse af viden.

Idé om lykke

Idéen om lykke er et af de mest interessante aspekter af Plotinus 'filosofi, og det anses for, at dette er den vision, der har inspireret vores vestlige lykkebegreb. Han var blandt de første til at introducere ideen om, at "eudaimonia" (lykke) kun kan opnås inden for bevidstheden.

Ifølge ham, et individ har et lykkeligt liv, når fornuft og kontemplation styrer sit livi modsætning til hvad resten af ​​filosofferne i hans tid troede, som troede, at lykke snarere var et fravær af tristhed eller en sindstilstand mellem normal lykke og tristhed.

Senere indflydelse på din tænkning

Plotinus er muligvis ikke blevet en af ​​figurerne i den græske filosofi så kendt som Socrates, Aristoteles eller Platon, dog Hans Enneads påvirkede i høj grad tankegangen for alle de kulturer, der bosatte sig omkring Middelhavet., når i dag. Allerede i sin tid påvirkede han figurer som den romerske kejser Julian, frafaldet, som var dybt præget af neoplatonisme, og også Plotinus inspirerede Hypatia af Alexandria.

Det påvirkede også den senere kristne tanke, at være i stand til at bemærke neoplatoniske farvestoffer, der kommer fra Plotino i filosofien Dionisio Areopagina og Agustín de Hipona. I den muslimske verden gik det heller ikke ubemærket hen, idet de især blev undersøgt i Egypten under Fatimid-regimet i det ellevte århundrede, idet de var mange de Da'i, der vedtog neoplatonisme. Med hensyn til jødedom finder vi Avicebrón og den berømte Maimonides, som ikke kunne undgå at konsultere læren om Plotinus, meget fascineret af hans måde at se Gud på med den ene.

Bibliografiske referencer:

• García-Bazán, F. (2011). Plotinus og mystikken i de tre hypostaser. Sophia Collection. 536 s. Redaktionel Tråden til Ariadna: Malba & Fundación Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Ponsatí-Murlá, O. (2015). Plotinus. Den ene er begyndelsen på alle ting, det, hvorfra alt starter, og som alt vender tilbage til. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.