Leonardo Bruni og humanisme

I denne lektion skal vi tale om humanismen i Leonardo Bruni (1369-1444), en af ​​de vigtigste filosoffer, oversættere og historikere i senmiddelalderen / tidlig renæssance, og hvis arbejde, Det florentinske folks historie (1473), markeret før og efter ved opfattelsen af historie og politisk filosofi. At give anledning til det, der blev defineret som borgerlig humanisme eller hvad for ham ville være Populær stat og den perfekte regering: Den, der forlod de kirkelige / middelalderlige institutioner, og hvor borgerdeltagelsen sejrede, idet det republikanske Rom var et spejl.

Vil du vide mere om Brunis tankegang? Bliv ved med at læse, for i en PROFESSOR tilbyder vi dig en opsummering om Leonardo Bruni og humanisme.

For at forstå 100% tanken om Leonardo Bruni og humanisme, er vi først nødt til at kontekstualisere øjeblik, hvor hans liv og virke udspiller sig. Konkret finder det sted i republikken bystaten Firenze i begyndelsen af ​​renæssancen, da humanismen tog sine første skridt.

Bruni blev født i Arezzo i 1370 (Italien), men ville snart flytte med sin familie til byen Firenze, sted som han ville blive knyttet til sin død og det sted, hvor han var i direkte kontakt med andre humanister, Hvad:

Coluccio Salutati (af hvem han var en discipel), Niccolo Nicolli, Palla Strozzi og Manuel Crisoloras. Han skilte sig også ud som politiker: først i Rom i tjeneste for pave Innocent VII (1405) og senere som kansler i Firenze (1427-1444).

På denne måde gik Brunis liv fuldstændig igennem i en Firenze social, økonomisk og kulturel pragt. En by, der var brudt med sin middelalderlige fortid, og som var på vej mod en ny scene.

Brunis Firenze

Siden det 11. århundrede havde byerne i det nordlige Italien, blandt hvilke Firenze markerede sig, en anden udvikling end resten af ​​Europa, og de blev lidt efter lidt mægtige bystater, uafhængig og med et republikansk selvstyre. På denne måde, i løbet af XI-XIV århundreder, skilte Firenze sig ud for sin velstand og økonomiske uafhængighed (tekstilhandel, udstedelse af egne obligationer og kreditbreve) på grund af dets gradvise afstand til imperiet og udviklingen af ​​republikanske institutioner egen.

Nu skal vi huske på, at det aldrig var et demokrati med fuld deltagelse, som vi forestiller os det i dag, men det var altid i hænderne på laug, adelige familier eller bankfolk. Det vil sige, det blev konfigureret som en oligarki der brød med feudalismen, og hvor Bruni var hovedaktøren som kansler og indgik i det, der blev kendt som “ltil humanistisk kansleri": En republik styret af ligemænd, der senere begyndte at blive styret af et par stykker gennem valgmanipulation af familier som f.eks. medici.

Humanisme og Firenze

Firenze var en af ​​hovedstadierne i Humanisme og gik betragtes "Det nye Athen”Det var stedet, hvor store humanister som Dante, Petrarca, Boccacio, Michelangelo, Machiavelli, Leonardo Da Vinci og Leonardo Bruni selv udviklede sig.

Denne bevægelse var en brud og en forandring der spænder over alle tankeområder. Det bragte en ny opfattelse af verden (universel antropocentrisme versus middelalderlig teocentrisme) med sig af mennesket (er centrum), udviklingen af ​​den kritiske ånd, fornuften eller optimismen i lyset af pessimisme middelalder. Samt udbredelsen af ​​de klassiske værker og i den havde meget at gøre oversætter arbejde af Leonardo de Bruni, der oversatte værker af Aristoteles, Homer, Platon, Xenophon eller Demosthenes fra græsk til latin.

Leonardo Brunis bidrag til humanisme afspejles tydeligt i hans mesterværk Det florentinske folks historie (1473) og er baseret på to grundlæggende søjler, dens historiebegreb og politisk filosofi:

Historien ifølge Bruni

Den vision og koncept, som italieneren giver os om historien, er en af ​​de mest innovative, derfor er den kendt som "Faderen til den moderne historie”. For ham skal historien således være baseret på følgende forskrifter:

• Den skal være baseret på sandhed og skal derfor understøttes af data og dokumenter.
• Historikeren skal være kritisk, opgive talen og sin mening om, at han fortæller. Således skal den fortælle og forklare fakta kronologisk.
• Den skal være sekulær og forlade tanken om forsyn til side, da historien er resultatet af individers handlinger, dens hovedaktører.
• Historien har til formål at lære et folk deres fortid at forstå deres nutid.

Tilsvarende er et andet af Brunis store bidrag dens tredeling af historien. Det er den første til at differentiere tre kronologisk historiske perioder: oldtiden, middelalderen og den moderne tidsalder.

Politik ifølge Bruni

Bruni fremmer en ny måde at tænke politik på og taler om en ny model af staten, populærstaten. En tilstand, der bryder med den feudale model, der afslutter en herres dominans, og som er baseret på borgernes ligestilling og frihed:

”Vores måde at styre staten på har til formål at opnå frihed og lighed for hver enkelt borger. Fordi det er egalitært i alle aspekter, kaldes det populær regering. Vi skælver ikke for nogen herre, og vi domineres heller ikke af nogle fås magt. Vi nyder alle den samme frihed, kun styret af loven og fri for frygt for enkeltpersoner. Alle har det samme håb om at opnå æresbevisninger og forbedre deres tilstand, forudsat at de er flittige, talentfulde og har en ædru måde at leve på. Nå, vores by kræver dyd og ærlighed hos sine borgere... Dette er sand frihed og lighed i en by: ikke at være bange for nogens magt eller at frygte, at de vil skade os; at opleve lovens ligestilling blandt borgere og samme mulighed for at styre staten... Således er den eneste legitime måde at styre staten på den populære måde "

Denne nye statsmodel defineret af Bruni, der senere blev kendt som Borgerlig humanisme, er baseret på fire hovedideer:

1. En større rolle for borgeren i byens politiske aktivitet. At han er deltager i beslutningerne, at han kan kommentere og kritisere.
2. En større udbredelse af individets sociale friheder og fremme værdien af ​​det offentlige rum.
3. Forbedre borgernes engagement: fremme sociale og samfundsmæssige værdier, såsom tolerance og samarbejde i politik.
4. Styrk social kapital: udvikl borgernes evne til at kunne stå over for alle former for politiske, sociale og borgerlige spørgsmål.