Forskelle mellem THEOCENTRISM og ANTHROPOCENTRISM

I dagens lektion vil vi fokusere på at studere forskelle mellem teocentrisme og antropocentrisme. De to fremherskende strømme i middelalderen og den moderne tidsalder: Theocentrisme, sejrede i hele Middelalder (11.-14. Århundrede), i en kontekst, hvor alt blev krydset af kirkens magt og indflydelse. Antropocentrisme regerede fra Moderne tidsalder (S. XV-XVI) og var direkte forbundet med renæssancen og genopblussen af ​​individet som et væsen med fuld beslutningskapacitet.

Begge doktriner er totalt modsatte: hvis den første bekræfter, at Gud er universets skaber og centrum, fastslår den anden at mennesket er universets centrum og at den er placeret på et højere plan end andre levende væsener. Hvis du vil vide mere om forskellene mellem teocentrisme og antropocentrisme, skal du fortsætte med at læse denne artikel, fordi vi i en PROFESSOR forklarer dem dem.

Ordet teocentrisme har sin oprindelse på græsk og er resultatet af foreningen af ​​tre græske ord: theos = gud, ketron = center og ism = doktrin

Også din oprindelse går tilbage til antikken, i kulturer som egypteren, hvor guderne var overlegne væsener og monarkerne var deres repræsentanter. Men dens periode med største pragt fandt sted i middelalderen (S.XI- XIV), når kraften i Kristendom og Kirkens dominerede alle aspekter af individers liv: tanke, videnskab, politik og samfund (helligt / vanhellig). Alt var underordnet Gud, som et overlegent og perfekt væsen.

En af hovedrepræsentanterne for den teocentriske filosofi var den italienske teolog og filosof Sankt Thomas af Aquino (1224-1274). For ham eksisterer alt gennem Gud, og det er det, han bekræfter i sit arbejde "De fem måder ”. I hvilke, ved hjælp af fem argumenter (bevægelsesmåde, kausalitetsform, måde at kontingens, via graderne af perfektion og via universets rækkefølge), demonstrerer Guds eksistens.

Karakteristika for teocentrisme

De vigtigste teocentriske egenskaber er:

1. Gud er universets centrum, allestedsnærværende, et perfekt og suverænt væsen.
2. Gud er ansvarlig for vores skæbne.
3. Tanken om troens overlegenhed over fornuften.
4. Religion er det største redskab til politisk og social kontrol.

Ligesom ordet teocentrisme, antropocentrisme Det kommer også fra græsk og er resultatet af foreningen af ​​tre ord: antropos = person, ketron = center og ism = doktrin. Det vil sige med denne doktrin mand som centrum universet i stedet for guddommen.

Antropocentrisme havde sin periode med største pragt under den moderne tidsalder / renæssance og var direkte knyttet til Humanisme (S. XV-XVI). Det er altså en periode, der skilte sig ud for at være et øjeblik af brud og mentalitetsændring, af udvikling af den kritiske ånd, af revaluering af mennesket, af genopdagelse af klassiske kilder, af sekularisering af samfundet og det medførte en ny opfattelse af verden: universel antropocentrisme kontra middelalderlig teocentrisme.

Ligeledes inden for denne nuværende forfattere som f.eks Francesco Petrarca (1304-1374), Erasmus af Rotterdam (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527) ogMichael montaigne (1533-1592), bl.a.

Kendetegn ved antropocentrisme

1. Mennesket er universets centrum og overlegent ethvert levende væsen.
2. Mennesket er fuldt kvalificeret og har ingen intellektuel grænse.
3. Mennesket er ansvarligt for sin skæbne.
4. Fornuften erstatter tro og videnskab / filosofi erstatter teologi.
5. Gud tager afstand fra mennesket.
6. Først og fremmest skal menneskets velfærd opnås.

Begge filosofiske strømninger var totalt modsatte og befinder sig i forskellige historiske perioder. Mens teocentrisme er placeret i Middelalderen, antropocentrisme er beliggende i Moderne tidsalder, kom til at erstatte den første og fortsætter den dag i dag. De største forskelle mellem teocentrisme og antropocentrisme findes i følgende punkter:

1. Gud vs individ: For teocentrisme er Gud den eneste hovedperson, universets centrum, skaberen, direktøren og udføreren af ​​alle handlinger, der påvirker mennesker. Mens denne idé i antropocentrisme ændrer sig fuldstændigt: Gud fortrænges til baggrunden, og mennesket er den ubestridte hovedperson i samfund og den kultur, det lever i, er et levende væsen, der er bedre end resten (artsisme) og er placeret i en overlegen sfære, da det har evnen til at at ræsonnere.
2. Opfattelsen af ​​skæbnen: Ifølge teocentrismen er mennesket ikke ansvarligt for sin skæbne, individet må acceptere det, der er i vente for ham, og den eneste ansvarlige og ejer af vores skæbne er Gud. For antropocentrisme er individet et frit væsen, han er ejer af sin skæbne og kan ændre det gennem sine handlinger.
3. Tro og fornuft: I teocentrisme er tro placeret på et højere plan end fornuften, det er den måde, hvorpå man kan få adgang til Gud. Mens fornuften i antropocentrisme får et fremherskende sted, er det den mest værdsatte kapacitet af individ, da det giver ham mulighed for at tilegne sig viden, forbedre intellektet og frigøre sig fra fordomme religiøs. Teologi er således underordnet videnskab og filosofi.
4. Menneskelivets genstand: Ifølge teocentrisme er slutningen på individets liv at leve tæt på Gud, i henhold til hans design og hans endelige mål er at møde ham i himlen. Livsbegrebet er pessimistisk, og det ville være som en pilgrimsvandring. For antropocentrisme er livets formål at opnå menneskelig velvære (personlig succes, lykke, berømmelse, autonomi ...) og for dens præstation kan alt være underordnet.
5. Idealet om en politisk model: I teocentrisme er det ideelle politiske system teokrati, hvor herskeren er en repræsentant for guddommen og styrer i dens navn. For antropocentrisme er det politiske ideal populærstaten (= by-stat), hvor borgeren får en større rolle i politisk aktivitet.
6. Dominans over naturen: For teocentrisme er Gud som skaber den eneste, der kan transformere og dominere naturen. Men for antropocentrisme har mennesket også denne kapacitet.

Reale, G og Antiseri, D. Filosofiens historie (Bind. II). Ed. Herder, 2010