Kognitiv arkæologi: hvad er det, og hvad forsker det i?

Hvordan har menneskelig tankegang udviklet sig? Hvordan er det muligt at vide, hvad forhistoriske mennesker tænkte? Er det muligt, at de lignede nutidens primitive stammer? I hvilket omfang tjener disse stammer som en model for at forstå forhistorisk symbolsk tanke?

Alle disse spørgsmål er genstand for undersøgelse af kognitiv arkæologi, som forsøger at vide, hvordan kognitive evner, især symbolsk tænkning, blev udviklet i de første Homo sapiens. Dernæst vil vi se mere dybtgående, hvad denne meget interessante disciplin handler om, og hvordan den forsøger at finde ud af disse spørgsmål.

• Relateret artikel: "Hvad er kognitiv videnskab? Dine grundidéer og udviklingsfaser"

Hvad er kognitiv arkæologi?

Kognitiv arkæologi er en disciplin, der Prøv så vidt muligt at kende tankegangen for forhistoriske kulturer. Prøv at finde ud af, hvilken slags egenskaber de mentale processer i de mest usynlige kulturer udviste. tidligt i udviklingen af ​​Homo sapiens, herunder begreber som rum, tid og ideen om selvet, vi og dem.

Grundlæggende forsøger det at forstå, hvor korrekt menneskelige kognitive processer er opstået i evolutionens historie, og i hvilken form de har vist sig, relaterer det til anatomiske aspekter, især taleapparatet og kraniet, ud over at analysere fossilregistreringen og arkæologiske rester af disse samme kulturer.

Mål og teori

Hovedformålet med kognitiv arkæologi er det arkæologiske studie, der er baseret på den psykobiologiske model. Prøv at forstå oprindelsen og udviklingen af ​​menneskelig adfærd gennem dens historie.

Ideen bag denne disciplin er, at hvis resterne tages, især trousseau, hulemalerier og juveler fra primitive kulturer, kan tolkes som adfærd, en adfærd, der bagved skulle være symbolsk kapacitet, produkt af al kognitiv behandling. Denne mentale forarbejdning måtte forekomme som reaktion på eksterne stimuli til individet, både sociale (familie, andre medlemmer af gruppen og medlemmer af andre grupper) eller miljø (ændringer i klimaet, knappe fødevarer ...), som de føler eller modtager fra miljøet, hvor de er det lever.

Frivillig menneskelig adfærd og tænkning er to fænomener, der klart hænger sammen. Dette er en næsten oplagt idé for de fleste i befolkningen. Når vi skal gøre noget, så længe det ikke er noget automatiseret eller et produkt af en reflekshandling, er der en procedure bag. Når vi maler et billede eller laver en keramisk kande, gør vi det ikke automatisk, vi skal tænke over alt.

Den samme idé ville blive delt med kognitiv arkæologi, når man studerede de kunstneriske rester af forhistoriske kulturer. Da et af de første mennesker malede en gnuer på en væg eller lavede en halskæde med knogler bag denne adfærd, der måtte nødvendigvis være en kognitiv proces. I det første tilfælde var kunstneren nødt til at male gnuerne for at repræsentere en virkelighed, som at der i dette område var de dyr, eller at de skulle være forsigtige med dem. I det andet kunne fremstilling af halskæden have en religiøs betydning eller være et symbol på magt.

Selvom kognitiv arkæologi starter med tanken om, at du kan kende den tankegang, der burde har forhistoriske mennesker, er sandheden, at dette aldrig kan kendes hundrede procent pålidelig.

• Du kan være interesseret: "Max Uhle: biografi om denne tyske arkæolog"

Hvad tager denne disciplin i betragtning?

Den nuværende disciplin i kognitiv arkæologi bruger den psykobiologiske model, det vil sige en, der forstår, at mennesket er en organisme med en biologisk og kulturel karakter. Derfor skal menneskelig adfærd forstås på en tværfaglig måde ved at kombinere deres egen viden fra både sundheds- og samfundsvidenskab, såsom evolutionær biologi, neurologi, psykologi og sociologi.

Ved undersøgelse og hypoteser om udviklingen af ​​menneskelig tænkning og symbolsk kapacitet tages følgende aspekter i betragtning:

1. Evolutionært niveau

På det evolutionære niveau tages der hensyn til dem de anatomiske træk ved forskellige fossiler Homo sapiens.

Den evolutionære proces er progressiv, sjældent pludselig. Det betyder, at vi natten over ikke gik fra Homo erectus til Homo sapiens, men der var en helhed gradvis proces, der involverede ændringer i anatomiske egenskaber, herunder taleapparat og kapacitet kraniel.

Vores art har ændret sig anatomisk i løbet af årtusinderne, og det er blevet set i kulturen. En af de hypoteser, der blev rejst ved analyse af den stigende kompleksitet i menneskelige kulturer, har været, at den er gået hånd i hånd med en stigning i dens kognitive kapacitet.

2. Neurologiske egenskaber

I forbindelse med det foregående punkt har den menneskelige hjerne været resultatet af en lang og kontinuerlig evolutionær proces, som har bidraget til at den er blevet større og flere folder for at øge dens overflade.

Dette sammen med forbedringer i taleapparatet takket være tobenet handling har været det, der har været i stand til at rumme den symbolske kapacitet, som er grundlaget for tanke og sprog.

Takket være denne symbolske kapacitet har mennesket været i stand til at skabe abstrakte begreber ud over at forlade rum-tid-umiddelbarheden, det vil sige at stoppe med at tænke kun på her og nu.

3. Indflydelse af eksterne faktorer

Mennesket, både det nuværende og det mest primitive, er blevet bestemt af, hvad der var skrevet i deres gener. Hans grundlæggende intelligens, et aspekt, som vi godt kunne kalde kvantitativt, var noget arvet.

Men de mest primitive kulturer, som med de børn, der går i skole i dag, var påvirket af eksterne faktorer, dette er deres miljø og samfund. Dette er hvad der ville give dem en kvalitativ forskel intellektuelt set.

Medlemmer, der voksede op i en bestemt gruppe, blev påvirket af det i form af kultur, deltog aktivt i det: de deltog i ritualer, begravede deres døde efter hvordan andre medmennesker gjorde, brugte maling og kropstilbehør ...

I kognitiv arkæologi er det blevet forsøgt at se regionale forskelle mellem grupper af Homo sapiens primære fra deres rester, ser eksistensen af ​​forskellige kulturer, selvom de fleste af dem med et temmelig lignende udviklingsniveau

4. Psykobiologisk organisation

Når mennesket får evnen til at skabe symboler med deres betydning, som det er tilfældet med sprog, er mennesket i stand til at bruge sin intelligens til at løse kulturelle problemer eller social.

kritikere

Som vi allerede har set, selvom undersøgelsen af ​​kognitiv arkæologi er ganske udtømmende, Der er tvivl om, hvorvidt det er muligt at analysere og få information om de første menneskers tankegang fra deres fossile rester og værktøjer.. Er det muligt på en helt sikker måde at vide, hvordan menneskelig kognitiv kapacitet udviklede sig fra det, de efterlod?

Som vi allerede sagde, er tanken bag denne disciplin, at ved at analysere både kulturelle rester og knogler fra de første mennesker er det muligt ved hjælp af slutninger at vide, hvad deres kapacitet skal være symbolsk. Derudover gøres dette ved at relatere det til nuværende primitive kulturer, det vil sige stammekulturer, nogle af de er kæmpet, som formodes at leve på en meget lignende måde, som forhistoriske kulturer skulle have. Det kan også siges, at denne opfattelse er noget fordomsfuld.

Der er dog dem, der overvejer det, selvom det er rigtigt det kunsten og objekterne, der er efterladt af tidlige mennesker, er et fingerpeg om, hvordan de måske tænker, der er virkelig ingen garanti for, at de ville give dem den funktion, der moderne tilskrives dem.

Bibliografiske referencer:

• Rivera-Arrizabalaga, Á. (2005), Cognitive Archaeology: Origin of human symbolism, Madrid: Arco Libros. ISBN 84-7635-623-4
• Renfrew, C. og Bahn, P. (1998), Arkæologi. Nøglebegreber, Madrid: Ediciones Akal. ISBN 84-460-0234-5
• Gamble, C. (2002), Grundlæggende arkæologi, Barcelona: Ediciones Ariel. ISBN 978-84-344-6679-1