Moralsk ræsonnement: hvad det er og forklarende teorier

Moralsk ræsonnement er en idé, der, selvom det kan virke noget indlysende, forstås som evnen til ræsonnement før moralsk diskuterbare situationer er et aspekt af mennesker, der stadig er laver research.

Forskellige forfattere gennem historien har forsøgt at forklare, hvorfor vi opfører os anderledes, når de står over for situationer, hvor det, selvom vi kunne træffe en rent objektiv beslutning, ikke ville overbevise os. Lad os se, hvem de er, og hvad der er forstået hvad er moralsk ræsonnement og hvad er de egenskaber, der definerer det.

• Relateret artikel: "De 9 tænkningstyper og deres egenskaber"

Hvad er moralsk ræsonnement?

Moralisk ræsonnement er et begreb fra filosofien og eksperimentel og udviklingspsykologi, som refererer til menneskers evne til foretage en kritisk analyse i lyset af en bestemt situation, hvor det ikke er muligt at få et tilfredsstillende svar, hvis det sker ud fra rent kriterier logisk. Det handler om at anvende ens moralske værdier på vide, om det ville være korrekt at handle på en eller anden måde.

Moralisk ræsonnement kan også defineres som den proces, hvori enkeltpersoner forsøger at bestemme forskellen mellem, hvad der er korrekt, og hvad der ikke bruger logik. Det er en daglig proces, som nogle gange manifesterer sig på en meget subtil måde i situationer, der ikke synes for os, at moralske processer var involveret. Fra en tidlig alder er mennesker i stand til at træffe moralske beslutninger om, hvad vi mener er rigtigt eller forkert.

Det er blevet set, at hverdagsbeslutninger, såsom at beslutte, hvad man skal have på, hvad man skal spise eller sige for at gå i gymnastiksalen, ligner ganske meget beslutninger, hvor man skal anvende moralsk ræsonnement, såsom at beslutte, om det er i orden at lyve, tænke på, om det er hensigtsmæssigt at genbruge, eller at turde spørge en elsket, vi ser i dårligt humør, om de er okay.

Selvom moralsk ræsonnement er noget, vi alle anvender i vores daglige, det er meget svært for os at forklare, hvorfor vi har truffet en bestemt beslutning, uanset hvor banal den måtte være. Ideen om "moralsk bedøvelse" er endda blevet rejst for at beskrive de mennesker, der, selvom de slides ved at udføre denne form for ræsonnement, er de ikke i stand til at forklare, hvorfor de har besluttet at tage en bestemt grund.

Mange af de beslutninger, vi tager, der involverer at følge love eller moralske regler, træffer vi ikke logisk, men baseret på følelser. Beslutninger påvirkes af interne aspekter (s. fordomme) eller eksterne aspekter (f.eks. meninger fra andre mennesker, hvad de vil sige).

Moralsk begrundelse fra filosofi

Da begrebet moralsk ræsonnement indebærer mobilisering af vores moralske værdier, er det logisk at tro, at historien om Filosofien har forsøgt at give en forklaring på, hvordan folk kommer til at træffe de beslutninger, vi træffer, og baseret på hvilken moral vi er vi bevæger os.

Filosofen David Hume kommenterede, at moral er mere baseret på opfattelser end på logisk ræsonnement. rent sagt. Det betyder, at moral er mere baseret på subjektive aspekter, klart knyttet til følelser og følelser, end til en logisk analyse af den givne situation.

En anden filosof, Jonathan Haidt, er også enig med Hume og forsvarer tanken om, at ræsonnement relateret til moralske aspekter kommer som en konsekvens af en indledende intuition, en rent subjektiv opfattelse af verden omkring os. Moralske intuitioner involverer moralske domme.

Immanuel Kants vision er imidlertid radikalt anderledes. I sin vision mener han, at der er universelle love for moral, og at disse aldrig kan brydes af sig selv. De skal brydes på grund af følelser. Derfor foreslår denne filosof en fire-trins model for at afgøre, om en beslutning eller moralsk handling er taget fra logik eller ej.

Metodens første trin er at formulere "et maksimum, der fanger årsagen til en handling." Det andet trin, "tror at handling var et universelt princip for alle rationelle agenter." Så kommer den tredje, "hvis verden baseret på dette universelle princip er tænkelig." Det fjerde spørger sig selv "om man ville gøre dette princip til et maksimum i denne verden." I det væsentlige og på en mindre fjernet måde er en handling moralsk, hvis maksimen kan universaliseres, uden at verden bliver et kaotisk miljø.

Lad os f.eks. Tænke over, om det er moralsk korrekt eller ej at lyve. For det, vi må forestille os, hvad der ville ske, hvis alle løj. Normalt lyver folk, når de tror, ​​de kan få en form for fortjeneste ved at gøre det, men hvis alle lyver, hvilket overskud er der i det? Vi vil antage, at absolut alt, hvad de fortæller os, ikke er sandt, derfor ville det ikke være godt at lyve, ifølge Kants model.

Forskning fra udviklingspsykologi

Fra det sidste århundrede fik begrebet moralsk ræsonnement stor betydning inden for psykologi, og følgende forfatteres synspunkter havde særlig betydning:

1. Jean piaget

Jean Piaget foreslog to faser i udviklingen af ​​moral. En af disse faser ville være almindelig hos børn, og den anden ville være almindelig hos voksne.

Den første kaldes heteronerende fase, og er kendetegnet ved tanken om, at reglerne pålægges af reference voksne, såsom forældre, lærere eller tanken om Gud.

Det indebærer også tanken om, at reglerne er permanente, uanset hvad der sker. Derudover inkluderer denne udviklingsfase troen på, at al "fræk" adfærd altid vil blive straffet, og at straffen vil være proportional. Det kan ses i denne Piaget -tilgang, at det infantile sind er kendetegnet ved troen på, at man lever i en retfærdig verden, og at når noget dårligt bliver gjort, vil det blive behørigt korrigeret.

Den anden fase inden for Piagets teori er den såkaldte autonome fase., hvilket er almindeligt, efter at de er modnet.

I denne fase ser folk, at intentionerne bag andres handlinger er vigtigere end endog deres konsekvenser. Betydningen af ​​selve handlingen er mere end dens mål, og derfor er der deontologier inden for videnskaben ("enden retfærdiggør ikke midlerne").

Denne fase inkluderer ideen om, at mennesker har forskellige moral, og derfor er vores kriterier for at bestemme, hvad der er rigtigt og hvad der er forkert, meget varieret. Der er ingen universel moral, og retfærdighed er ikke noget, der forbliver statisk.

• Du kan være interesseret: "Jean Piagets læringsteori"

2. Lawrence Kohlberg

Lawrence Kohlberg, stærkt påvirket af Piagetianske ideer, leverede meget vigtige bidrag inden for moralsk ræsonnement og skabte teorien om udviklingen af ​​moral. Hans teori giver et empirisk grundlag for studiet af menneskelige beslutninger, når den udfører etisk adfærd.

Kohlberg er vigtig i psykologiens historie med hensyn til den videnskabelige tilgang til, hvad der forstås ved moralsk ræsonnement, da det inden for forskning er din model, der ofte bruges til at forstå ideen om dette koncept.

Ifølge Kohlberg indebærer udviklingen af ​​moral en modning, hvor vi tager en mindre egocentrisk og mere upartisk opfattelse med hensyn til temaer af forskellig kompleksitet.

Han mente, at formålet med moralsk uddannelse var at tilskynde børn, der befandt sig på et bestemt udviklingsstadium, til at få adgang til det næste tilfredsstillende. For at gøre dette kunne dilemmaer være et meget nyttigt redskab til at stille situationer over for børn, som de skulle bruge deres moralske ræsonnement til.

Ifølge hans model skal mennesker gennemgå tre faser af moralsk udvikling, når de vokser op, fra tidlig barndom til voksenalder. Disse stadioner er det præ-konventionelle niveau, det konventionelle niveau og det post-konventionelle niveau, og hver af dem er opdelt i to niveauer.

I den første fase af den første fase er dette det prækonventionelle niveau, der er to grundlæggende aspekter at tage højde for: lydighed og straf. I denne fase forsøger mennesker, som regel stadig meget små børn, at undgå visse adfærdsmetoder af frygt for at blive straffet. De forsøger at undgå det negative svar som følge af den strafbare handling.

I anden fase af den første fase er de grundlæggende aspekter individualisme og udveksling. I denne fase tager folk moralske beslutninger baseret på, hvad der passer bedst til dine behov.

Den tredje fase er en del af den næste fase, det konventionelle niveau, og her bliver mellemmenneskelige relationer vigtige. Her forsøger man at tilpasse sig, hvad samfundet anser for moralsk, forsøger at præsentere sig selv for andre som et godt menneske, og som er i overensstemmelse med sociale krav.

Den fjerde fase, som også er i anden fase, fortaler for at forsøge at opretholde social orden. Denne fase fokuserer på at se samfundet som helhed, og det handler om at følge dets love og normer.

Den femte fase er en del af det postkonventionelle niveau, og dette kaldes den sociale kontrakt og individuelle rettigheder. I denne fase begynder folk at overveje, at der er forskellige ideer om, hvordan moral forstås fra person til person.

Den sjette og sidste fase af moralsk udvikling kaldes universelle principper.. I denne fase begynder folk at udvikle deres ideer om, hvad der forstås som moralske principper, og betragter dem som sande uanset samfundets love.

• Du kan være interesseret: "Lawrence Kohlbergs teori om moralsk udvikling"

Kontrovers med kønsforskelle

I betragtning af at adfærdsforskelle er set mellem mænd og kvinder, også forbundet med forskelle i deres personlighed tanken blev rejst om, at der var en anden måde til moralsk begrundelse baseret på køn.

Nogle forskere foreslog, at kvinder ville have en mere offerorienteret tankegang eller tilfredshed med behov, hvilket indebærer en rolle som "omsorgspersoner", mens kvinder Mænd ville være mere fokuseret på at udarbejde moralske ræsonnementer baseret på, hvor retfærdige og hvor tilfredsstillende de er, når det kommer til at opfylde rettigheder, hvilket involverer flere "kæmpende" roller.

Andre har imidlertid antydet, at disse forskelle i moralsk ræsonnement mellem mænd og kvinder, I stedet for at skyldes kønsspecifikke faktorer, ville det skyldes den type dilemmaer, som mænd og kvinder står over for i deres daglige liv.. At være mand og være kvinde indebærer desværre en anden vision om, hvordan det behandles eller behandles, og også forskellige former for moralske dilemmaer.

Af denne grund er det inden for forskningsområdet blevet forsøgt at se, hvordan moralsk ræsonnement opstår under laboratorieforhold, det samme for mænd og kvinder, da de i virkeligheden står over for det samme moralske dilemma, opfører begge køn sig på samme måde og bruger samme ræsonnement moralsk.

Bibliografiske referencer:

• Kohlberg, L. (1981). Essays on Moral Development, bind. I: Moraludviklingens filosofi. San Francisco, CA: Harper & Row. ISBN 978-0-06-064760-5.
• Piaget, J. (1932). Barnets moralske dom. London: Kegan Paul, Trench, Trubner og Co. ISBN 978-0-02-925240-6.
• Nell, O., (1975). Principielt handlet: Et essay om kantiansk etik, New York: Columbia University Press.
• Haidt, J., (2001). "Den følelsesmæssige hund og dens rationelle hale: En social intuitionistisk tilgang til moralsk dømmekraft," Psychological Review, 108: 814–34.