Epictetus: biografi om denne græske filosof

Fra slave i Rom til stor stoisk mester i Epirus. Dette kunne være introduktionsbrevet for Epictetus, en filosof, der boede i det klassiske Grækenland. Som slave af Neros frigivne var han i stand til at nærme sig filosofien om Musonio Rufos hånd, en stor stoiker.

Da han blev løsladt, dedikerede Epictetus sig helt til filosofi. Han kunne lidt mere, da tiderne under Nero ikke var gode for byen Rom, da de skulle gå i eksil.

Selvom meget mere af hans liv ikke er kendt, ja, at hans lære formåede at overleve tidens løb, blev indsamlet i undersøgelsen og i afhandlingerne. Lad os se nærmere på, hvem denne filosof var og hans særlige måde at udbrede med stoicisme på en biografi om Epictetus i opsummerende format.

• Relateret artikel: "Typer af filosofi og vigtigste tankestrømme"

Kort biografi om Epictetus

Epictetus (klassisk græsk Επίκτητος) blev født i 55 e.Kr. C. nær Hierapolis of Phrygia, nutidens Pamukkale, Tyrkiet. Vi ved lidt om hans barndom, andet end at han på et tidspunkt blev gjort til slave og ført til Rom.

Hans navn er ganske beskrivende for hans status som slave, da det betyder "appendiks", "kvæg" eller "erhvervet". Hans herre var Epaphroditus, en frigivet mand, der havde været Neros slave. Under hans herredømme led Epictetus grusomt, og Epafroditus brækkede sit ben.

Men trods hans frygtelige grusomhed, Epafroditus gav Epictetus tilladelse til at deltage i timerne fra den romerske filosof Musonius Rufus, en vigtig og velkendt stoiker i Rom.. Med tiden ville Epictetus få frihed og fuldt ud nyde filosofens kunst. Læren om Musonius Rufus gjorde et stærkt indtryk på ham, hvilket gjorde denne tidligere slave til en stor stoicismens missionær. Han ville lære, at stoisme, mere end en filosofi, var en livsstil, noget der ville gøre ham til en beundret lærer.

Musonius Rufus popularitet gav mening i Rom, især blandt byens aristokrati. Stoicisme var blevet på mode i storbyen og var en tendens af stor interesse for alle, der ønskede at kalde sig en mand med filosofisk læring. På trods af fremkomsten af ​​tanke og kultur var det imidlertid ikke gode tider for Rom siden Neros befaling var frygtelig grusom, noget som Musonius Rufus og hans discipel Epictetus snart ville kende fra første hånd. hånd.

Fra gammel tid har god filosofi og tyranni aldrig været i harmoni. Nero så i udviklingen af ​​viden en reel fare for sin regering, hvormed han ikke havde nogen betænkeligheder ved at bortvise mange vise mænd. Matematikere, astrologer og selvfølgelig filosoffer måtte forlade Rom. Musonio Rufo og Epictetus var ofre for udvisningen, og frigivelsen endte med at bosætte sig i Nicopolis, i Epirus. Det ville være der, hvor han ville blive en meget berømt karakter, der tiltrak besøgende fra Magna Grecia.

Epictetus ville bygge sin egen stoiske skole i byen og i den ville han dele sin lære med figurer af kejser Hadrians, Marco Aurelio eller Aulo Gelios statur. Hans vigtigste discipel var Flavio Arriano, der havde ansvaret for at dokumentere sin lære og samle dem i de to værker, som han er kendt for: Forespørgsel og Afhandlinger. Epictetus valgte altid en fattig og ensom, men alligevel generøs og human livsstil. Denne store filosof døde mellem 125 og 130 e.Kr. C.

• Du kan være interesseret i: "Aristoteles vidensteori, i 4 nøgler"

Tanke og arbejde

Meget af Epictetus 'viden er kommet til os takket være hans discipel Flavio Arriano de Nicomedia. Det er ham og hans trofaste entusiasme, at det spontane, kraftige og oprigtige ord fra Epictetus er blevet bevaret og nået vores tid i form af to værker: Afhandlinger og Forespørgsel.

Det skal siges, at der også var andre af hans disciple, såsom Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio og Stobeo, der dedikerede ham til at skrive nogle fragmenter, der nævner deres lærers viden.

Epictetus han skiller sig ikke meget ud på det spekulative område, men han gør det i sin måde at se stoicisme på. Han beder ikke om et stille liv med andre eller en optimistisk harmoni med de store love, med Gud og verden. Det, den vedtager, er frihed som en etisk erobring og religiøs frigørelse, og den taler om sjælens absolutte uafhængighed. I sine afhandlinger tilskynder han ikke til Senicas eller Posidonius 'stoicisme, men snarere søger Epictetus dyd, mere frihed end ikke visdom, ufleksibel og med tro.

Afhandlingerne

Det Afhandlinger, også kaldet Rants eller Taler fra Epictetus, var oprindeligt sammensat af otte bøger, hvoraf vi har modtaget fire. De blev skrevet af Flavio Arriano de Nicomedia, og han bekræfter selv, at han begrænsede sig til trofast at transskribere, hvad hans lærer sagde på hans skole i Nicopolis. Arriano går så langt som til at sige, at han håber at være i stand til ikke kun at dele sin lærers lære, men hans samme uklare og bryske tone, men også moralsk sublim.

Stictismen i Epictetus kunne betragtes som temmelig alternativ. Det, der afsløres i afhandlinger, giver os imidlertid mulighed for at gøre dette værk til en grundlæggende tekst for at kende den tredje periode af klassisk stoicisme, kaldet romersk. Det menes, at Epictetus og Marco Aurelio, der var påvirket af den første, er de maksimale repræsentanter for denne strøm. Filosofen er interesseret i moralske problemer og efterlader den eklektiske tendens, der havde været normen i tidligere stoicisme.

Epictetus indsamler i al sin stringens begrebet rationel vilje som et aspekt, der styrer verden givet af Gud. Dette får bestemt værket til at udstråle en luft af religiøsitet. Værket afspejler de kyniske doktrines indflydelse på tanken om Epictetus, derfor er det ikke af Det er overraskende, at Flavio Arriano besluttede at kalde det afhandlinger, da det fremkalder de kyniske "diatribes" af karakter populær.

Epictetus talte om den guddommelige forsyn som den højeste hersker i verden, som leder den i overensstemmelse med naturlovene, der falder sammen med dem af menneskelig fornuft. Gud er menneskers fader og har forberedt alt til deres materielle og moralske gode. Når ondskab griber ind i menneskelivet, skal man ikke bebrejde forsynet, men derimod det menneske, der har glemte sin sublime oprindelse og har lagt fornuften til side, hvilket er hvad Gud har givet ham til at guide ham Handlinger.

Årsagen er en guddommelig partikel, der leder mennesket mod den korrekte adfærd. Hvis mennesket lader sig forføre af falske fremtrædelser af det gode, ender det med at underkaste sig laster og lidenskaber, hvilket får ham til at gøre forkert. Ved at handle på denne måde er det eneste, han opnår, at give afkald på sit privilegium som et dyr med fornuft, synke ned i elendighed og benægte den frihed, som Gud har givet ham.

Således er mennesket frit, når det har sin magt og ved godt at bruge de ting, der betyder noget: hans tænkning, hans tilbøjeligheder og hans vilje. Den første kæde af slaveri er lidenskaberne, som forstyrrer ånden, mens den anden kæde er finder i ydre ting, som har deres oprindelse i en forkert idé: hæder, rigdom, sundhed eller os selv legeme. Det er aspekter, der ikke tilhører os, som er opbrugte eller udløber efter et stykke tid. At de er tabt, bør ikke medføre, at vi fortryder.

Mennesker skal lære at kryptere deres fornøjelser og sorger og finde ud af dem, der på grund af deres indre natur forbliver uændrede, faste og gør dem frie. Mennesket skal være forsigtig, selvsikker og udnyt den frihed, som Gud har givet dig som et intelligent væsen. Fornuften er den eneste udødelige partikel, som Gud har givet os i sin almagt. Således skal mennesket passe på fornuften, da det er en guddommelig del, der er i ham og beskytter det mod sansernes smitte.

Et andet aspekt, der er beskrevet i afhandlinger, er tanken om, at mænd udgør et menneskeligt broderskab. Alle mennesker er som Guds børn brødre til hinanden. De bør vise gensidig kærlighed og hjælp og tilgive andres fejl, som inspirerer til forståelse og fromhed. Derudover skal de være forsigtige med at dømme andre og anvende roligt tankevækkende straffe. Det skal forstås, at hævn for lovovertrædelsen kun forværrer den og formindsker den moralske integritet hos den person, der begår hævnen.

Forespørgslen

Henvendelsen, også kaldet Epictetus håndbog, er også et værk skrevet af Flavio Arriano. Er om en samling af maksimaler og moralske læresætninger talt af Epictetus, klart og kort beskrevet. Dette værk er kendt takket være den version, der blev udgivet af Giacomo Leopardi i 1825.

I dette værk præsenteres Epictetus 'maxim for, at frihed er det højeste gode. Dommen, intellektet, tilbøjeligheden, ønsket og modviljen er faktorer, som vi på en bestemt måde kan kontrollere, og den brug, vi giver dem, vil give os mere eller mindre frihed. I stedet er krop, sundhed, formue, rigdom og hæder faktorer, som guderne giver os på en måde, som vi næsten ikke kan ændre. Kun de aspekter, der er under vores forandringsmagt, har en moralsk betydning, der er nyttige for sjælens værdighed og perfektion.

For Epictetus, en klog person er klog, fordi han ved, hvordan man skelner mellem, hvad der er under hans kontrol, og hvad der ikke er. Intellekt, for eksempel, er noget rent vores, hvis brug er op til os. Intet og ingen kan fratage os det, der er vores, ikke engang guderne selv. Derfor tilskrives følgende maksimum ham:

"Ikke engang Jupiter selv kan tvinge mig til at begære det, jeg ikke vil, eller til at tro på det, jeg ikke tror."

Frihed begynder, når man mestrer sine egne irrationelle impulser, det være sig instinkter, laster og lidenskaber, og det strækker sig til ambitioner, skuffelser, sociale og politiske fakta, angsten for at blive syg og døden.

Bibliografiske referencer:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Tabel over Cebes / afhandlinger; mindre fragmenter / Manual; fragmenter. Redaktionelt Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epictetus (1993). Afhandlinger af Arriano. Redaktionelt Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.