De 10 bedste venezuelanske legender (og deres betydning)

Venezuela, officielt kendt som den bolivariske republik Venezuela, er et land beliggende i den nordlige del af Sydamerika, der har en rig historie og naturrigdom.

På trods af, at den på det seneste har oplevet krampagtige tider, er det en by, der har en kultur og en tradition egen, med flere legender, der stammer fra de forskellige folkeslag, der har beboet landet siden præ-columbiansk For at forstå en del af dets idiosynkrasi vil vi i denne artikel se nogle af de bedst kendte venezuelanske legender.

• Relateret artikel: "14 korte mexicanske legender baseret på populær folklore"

10 meget interessante venezuelanske legender

Nedenfor viser vi dig et dusin venezuelanske legender, som fortæller os om emner som f.eks. geografiske elementer såsom nogle af de mest kendte tinder i landet, skyer, tradition og dens brud, kærlighed eller jalousien Nogle af dem er typiske for oprindelige folk, mens andre er fra deres blanding med den katolske tradition..

1. Caribay og de fem hvide ørne

"For mange år siden blev den første af mirripuyernes kvinder, Caribay, født.

Solens datter, Zuhé og månen, Chía, havde en af ​​de smukkeste stemmer i verden og var i stand til at efterligne enhver fugl. En dag så den unge Caribay, som nød kontemplationen og beundring af skoven og naturen, på himlen fem store hvide ørne med smuk fjerdragt.

Han ville se deres skønhed og endda smykke sig med deres fjer, og han fulgte dem. Han jagtede fuglene til bjergene, til de højeste klipper, men kunne ikke følge dem videre. Bedrøvet sang hun og påkaldte Chia, hvilket fik natten til at komme og oplyse jorden. Caribays triste sang imponerede dyrene inklusive de fem ørne, som sænkede sig, indtil de stillede sig ubevægelige hver på en klippe.

Caribay gik derefter til den nærmeste klippe, hvor han forsøgte at røre ved den første af ørnene. Men da han flyttede hånden tættere på, indså han, at fuglene var frosset. Skyldig og bange flygtede Caribay. Da han flygtede, blev Chía mørk, hvilket fik isen, der dækkede ørnene, til at smelte. De vågnede igen, rasende, rystede og spredte deres hvide fjer.

Fuglene rystede igen og igen og fyldte stedet med hvidt. Hans vinger sparkede en kold brise op, og hans squaws rungede. Den unge Caribay søgte tilflugt, men da hun holdt op med at høre fuglene, faldt hun til ro og kunne se, hvordan hver af de fem tinder var blevet hvide."

denne smukke legende fortæller os om oprindelsen af ​​sneen i de venezuelanske tinder, samt vindens skælvende og kolde vinde, der er typiske for bjergenes toppe. Caribays sang minder os også om vindens fløjten, det element den repræsenterer.

2. den sayona

»For lang tid siden var der en ung kvinde, som boede sammen med sin mand, som hun for nylig havde fået en baby med. Den unge kvinde plejede at bade i floden, men hun blev ofte spioneret af en mand fra landsbyen. En dag opdagede han voyeuren og spurgte ham, hvad han lavede. Manden, der var blevet overrasket, hun valgte at lyve for ham ved at fortælle ham, at han var der for at meddele, at hendes mand var hende utro med en anden.

I løbet af natten, da familien allerede var hjemme, hviskede manden sin mors navn i søvne. Kvinden, jaloux og antog, at hendes egen mor var hendes mands elsker, satte ild til huset og dræbte manden og babyen. Så gik den unge kvinde med en kniv i hånden til sin mors hus. Efter at have hævdet en utroskab, som hans mor nægtede, stak han hende ihjel.

Moderen fortalte hende med sit sidste åndedrag, at hun aldrig havde været sin mands elsker og forbandede hende for de forbrydelser, hun havde begået. Siden da vandrer sayona evigt og jager de utro mænd, der falder i hendes forførelsesforsøg på at gøre dem færdig”.

En af de mest kendte gyserlegender i landet, sayona (hvis navn kommer fra den beklædningsgenstand, hun havde på, en tunika) eller kvinden fra sletten taler om mistillid og jalousi, samt behovet for at respektere og tage sig af mødre. Det siges, at sayonas skikkelse forfører mænd med sin skønhed og derefter fører dem til sletten. Der antager den sin sande form med enorme, knivskarpe hugtænder og kløer og øjne, der er blodfarve, hvilket ofte bringer død eller vanvid til dem.

• Du kan være interesseret: "Hvad er kulturpsykologi?"

3. Mary Lionza

”For mange år siden, på tidspunktet for den spanske erobring, havde en af ​​lederne af Caquetío-indianerne en lysøjet datter med en hvid kvinde. Ifølge overbevisningen i hendes landsby og stammens shaman, skulle den lysøjede pige ofres til anaconda-guden, ellers ville hun bringe ulykke til sit folk. Pigens far nægtede at ofre hende og valgte at låse hende inde i en hytte, med 22 krigere, der beskytter hende og holder hende hjemme.

År gik, og pigen blev en kvinde. En dag og på trods af at det var middag, faldt alle vagterne i søvn, hvorefter den unge kvinde benyttede lejligheden til at gå til floden. Der så han sit spejlbillede for første gang. Men den store gud Anaconda, flodens herre, så hende også, som blev forelsket i den lille pige og spiste hende, og ville have hende for sig selv.

Faderen og folket ville straffe ånden, men den begyndte at svulme op indtil det fik vandet i floden til at flyde over og forårsagede en stor oversvømmelse. Stammen forsvandt.

Efter begivenheden, og da den ikke holdt op med at udvide sig, brast slangen og lod den unge kvinde komme ud igen, Maria Lionza (også kendt som Yara). Men hun kom ikke ud som en dødelig, men blev en gudinde og beskytter af vandet, fiskene, naturen og kærligheden.

Yara er en gammel beskyttende gudinde for de oprindelige folk i Venezuela og andre sydamerikanske lande, der er knyttet til beskyttelse af natur, kærlighed og fred. Katolicismens ankomst skiftede navn til María Lionza (María de la Onza del Prado de Talavera de Nivar), som er en kult, der stadig er gyldig og udbredt i en del af landet.

4. den tabte klækker

”Der var engang en skovhugger, der ville arbejde på sin egen kiste, som han besluttede sig for at lede efter træ i bjergene til. Han tog dog beslutningen om at tage afsted langfredag. I det øjeblik han løftede øksen for at fælde det første træ, slog Gud ham ned. Øksen blev lige siden dømt til at strejfe i skoven for evigt og angribe de jægere, der vandrer ind i dem."

Denne gyserlegende fra Venezuela forsøger at presse på på den ene side for at respektere traditioner, mens det på den anden side er en påmindelse om skovens farer, især om natten.

5. muldyrkvinden

”Der var engang en ung kvinde, der arbejdede på en restaurant i Caracas. En dag kom pigens mor, en gammel kvinde, til restauranten for at bestille en tallerken mad. Hendes egen datter nægtede hende retten og bortviste hende senere fra lokalerne.

En gang udenfor, såret, den gamle kvinde han mødte en mand, der gav ham en mønt med et kors af Sankt Andreas. Manden instruerede ham om at gå tilbage til restauranten og spise med de penge, men da hans datter vendte dem, skulle han bede ham beholde vekslepengene for at købe malojo.

Den gamle kvinde gjorde som manden sagde til hende, noget fik datteren, der havde udvist hende, til delvist at forvandle sig til et muldyr, grinende og sparkende, indtil han flygtede fra stedet. Siden dækker muldyrkvinden sig med en hvid kappe og dukker op i kirker og beder."

En venezuelansk legende, der fortæller os om prisen og straffen for utaknemmelighed, samt tilbagevenden af ​​det onde, der bliver gjort mod andre.

6. Guaraira Repano

“I oldtiden eksisterede ikke bjerget kendt i dag som Ávila, lever byerne i Caracas-dalen i et fly, der tillod at se indtil havet. Men over tid fornærmede dalens borgeres handlinger mod naturens ånder havets gudinde. Dette, rasende, fremkaldte en stor bølge, der fortærede og ødelagde alt på dens vej og kastede det mod jorden.

Forfærdede faldt alle borgerne på knæ og bad om tilgivelse. Da de så op, så de det lige som den store bølge begyndte at sænke sig over dem, var den blevet til sten: gudinden havde forbarmet sig over hans bønner og havde forvandlet vandet til Ávila, tidligere kendt som Guaraira Repano (ca. "bølgen, der kom langvejs fra")".

Denne gamle legende fortæller os myten om, hvordan bjerget, i hvis dal er Caracas, dannes, en gestus af medfølelse fra en guddoms side og en påmindelse om behovet for at respektere natur.

7. Doktor Knoche og hans mumier

"Legenden siger, at Dr. Knoche rejste fra Tyskland til Venezuela for at etablere sig og byggede Buena Vista-gården i La Guaira. Denne læge, som var til stede på tidspunktet for den føderale krig, opfandt en formel, der tillod lig at blive balsameret uden at skulle fjerne deres organer. Han tog med til sin gård ligene af dem, som ingen hævdede at eksperimentere med dem, og opnåede sin første succes med soldaten José Pérez, hvis uniformerede mumie han ville placere ved indgangen til huset.

Lægen ville sammen med sin familie og ansatte arbejde i et mausoleum, der senere skulle huse dem da de døde, og under hele hans undersøgelser vogtede han hver enkelt af mumierne fik.

Sladder siger, at det i sin begyndelse også fungerede med døende. Faktisk siges det, at en nat brød et af lægens lig løs af sine bånd, steg på en hest og flygtede, rullede ned ad bjerget og dukkede aldrig op igen. Lægen forberedte selv en dosis, der skulle påføres ham selv, samt en til den eneste af sygeplejerskerne, der overlevede ham. Nogle siger, at det blev givet hende mod hendes vilje.”

Denne legende er faktisk en historie, der i vid udstrækning er baseret på sande begivenheder. Gottfried Knoche var en tysk læge, der levede og arbejdede som læge i Venezuela på krigstidspunktet føderal, idet han er kendt for at være en meget human og velgørende læge, der ikke engang tog betalt for sine tjenester. Men han blev også berømt for opfindelsen og arbejde på en kemisk formel, der ville bevare lig fra nedbrydning.

For det eksperimenterede med uafhentede soldaterlig, og fik dem bragt til sin hacienda i Galipán, hvor han havde succes i sin bestræbelse, mumificerede forskellige kroppe ved at injicere dem med en specifik formel (hvis nøjagtige sammensætning gik tabt med hans død). Det faktum, at han skabte et mausoleum (faktisk er hans gård nu et museum), og at han beholdt de fleste af mumierne, inklusive soldaten Pérez's, er også reelt. Af denne grund betragtede nogle af de omkringliggende borgere ham endda som en vampyr og insinuerede, at han arbejdede med stadig levende emner.

8. sjælen alene

"Legenden siger, at der er en sjæl i smerte kendt som sjælen alene, som vandrer for evigt og bliver dømt til at lide brændende og tørst af skærsildens flammer. I livet tilhørte det Celestina Abdenago, som blev fordømt af Gud for at nægte at give Jesus Kristus vand. på trods af at have ansvaret for at give vand til dem, der er dømt til korset. Selvom han gav det til Dimas og Gestas, nægtede han det til Jesus på grund af frygt for jøderne, der fordømte ham.

Denne legende, som i andre versioner siger, at kvinden gav Jesus eddike, da han bad om vand mens de bærer korset eller at det handler om en kvinde, der blev dræbt under uafhængighedskrigen, vi Lad mig se betydningen tillagt den religiøse sfære i landet. Troen på hende kan variere: Der er versioner, der tror, ​​at hun er en ånd, der søger forløsning, og andre, at hun er et ondsindet væsen, der er i stand til at gøre både godt og ondt.

9. ejeren af ​​branden

"Legenden siger, at nær kilden til Orinoco-floden boede Babá, kongen af ​​alligatorer. Denne konge havde sammen med sin kone frøen en stor hemmelighed i halsen: ild. Parret boede i en hule, hvor ingen kunne komme ind under trussel om at miste livet undtagen dem, vandets konger. Men en dag kom agerhønen fejlagtigt ind i hulen og fandt brændte larver. Han prøvede dem, og de elskede smagen, og efter det løb han for at fortælle kolibrien og den fjollede fugl. Mellem de tre af dem udklækkede de en plan for at opdage, hvordan alligatoren og frøen formåede at tilberede larverne..

Den fjollede fugl gik ind i hulen og gemte sig, uset, fordi den havde mørk fjerdragt, og kunne se, hvordan der kom flammer ud af alligatorens mund, der kogte de larver, som frøen bragte. Da de begge faldt i søvn, kunne den fjollede fugl komme ud og forklare, hvad der var sket.

De tre fugle besluttede at stjæle ilden, og valgte at få ham til at grine, når alle dyrene kom for at drikke ved floden. Den fjollede fugl og agerhønen benyttede lejligheden til at lave saltomortaler for at få alle til at grine, men det gjorde kong Baba ikke. Den fjollede fugl udnyttede frødronningens latter til at kaste en bold på hende, hvilket fik den til at sætte sig fast i hendes kæbe. Alligatoren så deres problemer og begyndte at grine. Kolibrien udnyttede øjeblikket til at vælte ned og stjæle ilden med sine vinger. Men da den rejste sig, satte den ild til et træ.

Alligatoren og frøen gav udtryk for, at selvom de havde stjålet ilden, ville den blive brugt af andre, og resten af ​​dyrene ville blive brændt ihjel, selvom de to ville være udødelige i floden. Derefter dykkede de ned og forsvandt. Fuglene og dyrene forsøgte at bruge det, men de vidste ikke hvordan. Men mennesket lærte at bruge det til at lave mad og give varme, lys og tryghed, og de begyndte at ære de tre fugle for at have tilladt dem at gøre det."

En kort legende i form af en fabel, der alligevel tillader os at se den enestående rolle, som krokodillen og fuglene fik i oldtiden i den oprindelige mytologi. Det etablerer også en oprindelse for at lære brugen af ​​ild, som mærkeligt ligner den græske.

10. Carú's evige tårer

"Legend siger, at på tidspunktet for den spanske erobring, Prinsesse Carú af dansernes stamme skulle giftes med søn af høvdingen for Mocotíes. Pigen så frem til linket, da hun var tæt på tidspunktet for ceremonien. Kort før dette råbte udkigsposterne imidlertid, at mærkelige væsener klædt i jern og monteret på dyr nærmede sig. Stammerne forberedte sig til kamp, ​​det samme gjorde de mærkelige nytilkomne. Det, der skulle have været et øjebliks glæde, blev til en omfattende konflikt med et stort antal døde. Blandt dem Carús forlovede, som faldt i kamp.

Den unge kvinde, knust af smerte, krammede sin elskers krop. Sikkert ville livets bjerggud bringe ham tilbage til livet. Dermed hun bar liget af sin forlovede for at tage det til toppen, hvor guddommen boede, for at bede ham om at bringe liget til live igen som hun bar med sig. På turens tredje dag kunne den unge Carú ikke mere og mistede sin styrke: Hun omfavnede sin elsker, græd, faldt i søvn og døde til sidst.

Bevæget samlede bjergguden Carús tårer og kastede dem ud i rummet, så alle områdets indbyggere kunne se og huske Carú, hans kærlighed og hans lidelse. Dette er oprindelsen til Bailadores-vandfaldet".

En smuk, men trist legende, der fortæller os om rækkefølgen af ​​Bailadores-vandfaldet i Carú India Waterfall Park i Mérida. Den taler også til os om kærlighed, lidelse og ofre for dem, vi holder af.

Bibliografiske referencer:

• Sahagun, Fray Bernardino's (2001). Tidlig Juan Carlos, red. Generel historie om tingene i New Spain (Chronicles of America bind 1 og 2 udgave). Madrid: Dastins historie.