3 vigtige værker af HIPARQUÍA

I en PROFESOR skal vi rejse til det antikke Grækenland for at tale om Hiparchia (346-300 f.Kr.) C.), en af ​​de første vestlige filosoffer og en af ​​de vigtigste repræsentanter for kynisk skole. Aktuel, der er karakteriseret ved at udtrykke deres mening gennem latterliggørelse eller ironi og ved ikke at tro på de drifter, der leder mennesket på den ene eller anden måde.

Men på trods af, at hun var en af ​​de vigtigste filosoffer i sin tid, og at hun skrev tre bøger: Filosofiske hypoteser, epiqueremas og spørgsmål til Theodore, vi ved lidt om disse, da de ikke er nået til vores.

Hvis du vil vide vigtige værker af Hipparchia, fortsæt med at læse denne lektion, for her fortæller vi dig alt.

hyparki, som er en af ​​de første filosoffer, repræsenterer en model af kvinder, der er fuldstændig fremmed for den, der blev promoveret i det antikke Grækenland (Athen), ifølge hvilken kvinder var være ringere til manden, der skulle forblive i den hjemlige sfære, spille sin rolle som mor og hustru.

Det er netop i denne sammenhæng, at figuren af ​​vores hovedperson optræder. En kvinde, der blev født i 346 f.v.t. c. i Maronea (Thrakien) og som fra meget tidligt viste stor interesse for

kynisk filosofi. Derfor besluttede han i en alder af 15 at gå ind i livsstilen på den kyniske skole Kasser af Theben, som han senere ville gifte sig med (kynogamy = hundeægteskab) på trods af hans families afslag.

“Og så meget var den ædle jomfru forelsket i ham, at hun valgte ham af egen fri vilje efter at have afvist yngre og rigere bejlere.og selvomKasser ville have afdækket hans ryg, som havde en bemærkelsesværdig pukkel, lagt tasken med staven og kappen på jorden og tilstået over for pigen, at han var hans møbler og hans skikkelse, som han så: at han skulle tænke over det, derfor omhyggeligt, så han ikke senere skulle have grund til at klage, accepterede Hipparquia uden tøven forslag” Apuleius, Florida, 14

Ifølge Diogenes Laertius, der dedikerer et kapitel til det i sit arbejde De vigtigste filosoffers liv, meninger og sætninger(S.III), var en kvinde, der deltog på samme måde som mænd i filosofiske debatter. Ligesom den, han diskuterede med filosoffen Theodor Athenæus (filosof af den kyrenæiske skole), da denne fortalte ham, at han ikke var enig i, at at kvinder helligede sig filosofien, fordi de forsømte deres huslige pligter, hvortil det siges, at hun svarede ironisk og vittig:

"Teodoro spurgte: "Er du den, der forlod kluden og rumfærgen?" Han svarede: "Jeg er, tror du tilfældigvis, at jeg har set lidt for mig selv i at give videnskaben den tid, jeg måtte bruge på klæder?" Diogenes Laertius, VI, 98

Ved hans død, 310-300, siges kynikerne at have erklæret den årlige festival for kygogami til hans ære.

Hipparquias værk har ikke nået os, men Diogenes Laertius (Liv, meninger og sætninger, VI, 96-98) fortæller os, at hans stil lignede Platon som frem for alt var dedikeret til udviklingen af logik og at han skrev flere store værker filosofisk kvalitet, hvoraf tre skiller sig ud:

1. - filosofiske hypoteser.
2. - Epiqueremas.
3. - Spørgsmål til Teodoro.

Ligeledes introduceres hans filosofiske tanke inden for kynisk strømning (som hans bror også tilhørte metrokler), som er karakteriseret ved:

• Mistilliden og foragt hen imod pålagte domme i samfundet, såsom: berømmelse, rigdom, overfladiskhed og magt.
• Forsvaret for lighed mellem mænd og kvinder.
• Udvikling af Dyden som et middel til lykke.
• mistillid til uskyld, venlighed og menneskelig oprigtighed.
• Liv baseret på to principper: selvforsyning (autarkeia) og apati (aptheia).
• De erstatter civilisationens værdier med dem natur: mennesket er et dyr og behøver ikke andet end naturen. Derfor blev de defineret som "hundefilosofferne".
• Hans livsstil er præget af afkald på materielle goder, fører et omstrejfende liv, tæt på naturen, og hvor de kun dækker de basale behov.
• Kritik af den politiske model og til de institutioner, der styrede de græske byer.
• Afvisning af den påtvungne hjemlige model (oíkos) og forsvar af Kynisk Eros og Kynogamy, hvor opdelingen offentlig/mand-privat/kvinde forsvinder.

Endelig, inden for Hipparchys tanke, er vi også nødt til at tale om forsvaret af lighed mellem kvinder og mænd. Nå, det skal vi påpege levede frit, ifølge hendes vilje, væk fra de roller, der er etableret for kvinder og på lige fod med sin mand. Ligeledes etablerede den græske digter Antipater af Sidon (S. II a. C.) i sit epigram "Til kvinder”:

”Jeg, Hipparquia, fulgte ikke kvindekønnets skikke, men med et mandigt hjerte fulgte jeg de stærke hunde. Jeg kunne ikke lide kappen knyttet til fibula eller den skoede fod, og mit bånd glemte parfumen. Jeg går barfodet, med en stok, en kjole dækker mine lemmer og jeg har den hårde jord i stedet for en seng. Jeg er mit livs elskerinde for at vide så meget og mere end at jage maenads"