Epikurisme: hvad det er, og forslag til denne filosofiske doktrin

Den græske filosof Epikur mente, at fornøjelse og lykke gik hånd i hånd. Hans filosofi, epikurisme, betragtes som en slags medicin for sjælen, så det er ikke overraskende, at han har haft mange tilhængere gennem historien.

Epikurisme er forpligtet til at søge efter åndelige fornøjelser og fraværet af frygt for at nyde livet.. Det er en materialistisk strømning, der forkynder ikke at være bange for guderne eller døden, men at tilfredsstille vores fornøjelser, men på en rationel måde.

Med tilhængere som Horace, Lucretius og Virgil, har epikurisme været en meget berømt strømning gennem historien. Lad os se, hvad denne hedonistiske filosofiske strømning består af.

• Relateret artikel: "De 15 vigtigste og mest berømte græske filosoffer"

Hvad er epikurisme?

Epikurisme er en doktrin udviklet af den græske filosof Epikur (341 f.Kr.). c. – 270 f.Kr C.). Ifølge ham bør søgen efter sindets og kroppens velvære være målet for enhver person. Fornøjelser skal være både åndelige og fysiske, og i hans begreb om lykke tænkes også fraværet af forstyrrelser og smerte for at opnå det. Mennesket er lykkeligt, når det når den perfekte balance mellem krop og sind, som kaldes ataraxia.

Epikur blev født på Samos i 342 f.Kr. C., inden for en familie af den athenske adel. I en alder af fjorten flyttede han til Teos, hvor han modtog Nausíphanes' lære, en discipel af Demokrit. Som atten flyttede han til Athen efter at have rejst gennem Grækenland, hvor han ville finde sin egen skole. Denne skole, der er kendt som Epikurs Have, blev berømt for at dyrke venskab og tillade kvinder at deltage., i modsætning til andre hellenske filosofiske skoler.

Den epikuræiske filosofi er en nydelsesetik. Det gælder, at for at opnå et lykkeligt liv bør der ikke være nogen tilstedeværelse af smerte, både fysisk og moralsk.. I denne forstand påpegede han, at tilstedeværelsen af ​​fornøjelse indikerede fraværet af smerte, såvel som enhver form for nød, uanset om det er fysisk såsom sult eller seksuel spænding eller psykisk såsom kedsomhed, apati eller vrede.

Epikur mente, at fornøjelser ikke skulle begrænses til kroppen, men også sindets fornøjelser skulle tilfredsstilles.. Mens de af kroppen tilsyneladende var vigtigere at tilfredsstille, var de også kortere. På den anden side var sjælens dem, selv om de var mere komplicerede, også mere holdbare og hjalp med at lindre kroppens smerte. Derfor promulgerer Epikur vigtigheden af ​​at søge en balance mellem disse fornøjelser, for kun med sådanne ville lykke blive opnået.

Denne filosofi overvejes materialistisk. Epicurus mente, at for at befri sig selv fra frygt og opnå nydelse, måtte mennesker frigøre sig fra frygt. til guderne, frygt for døden og frygt for skæbnen, for med den frygt er det ikke muligt at nyde livet. I epikureanismen er det bekræftet, at man ikke skal være bange for guderne, at enhver idé om livet efter døden blot er et bedrag, da guderne er fremmede for menneskelige anliggender. Døden skal heller ikke frygtes, for mens vi er, er døden ikke til stede, og når den kommer, er vi der ikke længere.

Epikurisme er sammen med kynisme, stoicisme og skepticisme en af ​​de første store skoler, der markerede overgangen fra den klassiske periode til den hellenistiske periode i det antikke Grækenlands historie. Som store tilhængere af denne strøm finder vi Horace (65-8 a. C.), Virgil (70-19 a. C.) Lucretius (99-55 f.kr. C.), Lorenzo Valla (1407-1457) og Pierre Gassendi (1592-1655).

Epikureanismens doktriner blev indsamlet af Diogenes Laertius i hans arbejde Tetrapharmaceutical, et resumé af epikuræisk tankegang, der definerede dem som de "maksimale hovedstæder". Dette arbejde taler om fire hovedpostulater:

• Frygt ikke guderne.

• Frygter ikke reaperen.

• Hvad der er godt, er nemt at få.

• Det, der er forfærdeligt, er let at bære.

• Du kan være interesseret: "Filosofiens 8 grene (og dens hovedtænkere)"

typer af fornøjelser

Epikur mente, at både fornøjelser og lidelser var forårsaget af tilfredsstillelse eller forebyggelse af tilfredsstillelse af appetiterne. I hans epikuræiske filosofi antages det, at der er fire typer fornøjelser.

• Naturligt og nødvendigt: at spise, sove, holde varmen...
• Naturligt, men ikke nødvendigt: kødelig tilfredshed, en god samtale...
• Ikke naturligt eller nødvendigt: begær efter magt, berømmelse ...
• Ikke naturligt, men nødvendigt: tag tøj på, hav penge...

Andre typer fornøjelser, som epikureanismen taler om, er sjælens fornøjelser; kroppens fornøjelser, som er de vigtigste for organismens overlevelse; stabile fornøjelser, som er dem, der kommer til at føles, når der ikke er nogen smerte eller lidelse af nogen art; og mobile fornøjelser, som kan være både fysiske og mentale og involvere en form for forandring. Blandt de sidste ville vi finde glæden.

• Relateret artikel: "Hedonisk tilpasning: hvordan modulerer vi vores søgen efter velvære?"

Hedonisme og epikurisme

Selvom epikurisme betragtes som en hedonistisk strømning, kan man sige, at den ikke falder helt sammen med hedonisme. Epikurister sigter mod at opnå fysisk, intellektuel og følelsesmæssig tilfredsstillelse, mens hedonister fokuserer mere på kroppen, når man ser bort fra resten af ​​fornøjelser og ikke-fysiske behov.

Epikureanere skal undgå smerte og forstyrrelser, søger nydelse, men også uden at gå overbord. fordi luksus og overdreven komfort ikke tjener til at leve et liv i harmoni og nyde fred. Selvom mange epikurister førte et liv isoleret fra verden, undlod de ikke helt selskabet, men de kunne lide at skabe venskabelige relationer og opretholde interessante samtaler, hvor ideer blev udvekslet og meninger.

Det skal bemærkes, at epikureanismen udfører en søgen efter nydelse uden at forsømme grunden. Epikuræerne mente, at det ved mere end én lejlighed er nødvendigt at acceptere en smerte, der kan bringe os større glæde. Og også omvendt: en fornøjelse skal afvises, som i fremtiden kunne bringe os større smerte. Kun ved at forbinde lykke med fornuft er det muligt at opnå ataraksi og en tilstand af sindsro, hvor der ikke er nogen forstyrrelser.