Hijras: historie og karakteristika for dette samfund i Indien

Hijraer betragtes ikke som mænd eller kvinder, men er en blanding af begge køn, hvad de selv kalder det "tredje køn". Dette samfund bor i Indien, og dets oprindelse er meget gammel; faktisk, på det tidspunkt, hvor Mughal-riget overtog Indien (1500-tallet), var hijraerne allerede dokumenteret udøver vigtige stillinger, såsom omsorgspersoner for kejserens børn og som rådgivere til stat.

I denne artikel vil vi forsøge at lave en kort profil af dette samfund, et af de mest stigmatiserede i Indien, og som i øjeblikket kræver sine rettigheder kraftigt. Da hijraerne bruger det feminine til at tale om sig selv, vil vi i denne artikel også bruge det til at henvise til dem.

• Relateret artikel: "Hvad er kulturpsykologi?"

Hvem er hijraerne?

Som vi allerede har nævnt, er det et af de ældste samfund i Indien, og også et af de mest undervurderede. Sådan var det dog ikke altid. I oldtiden og senere under Mughal-perioden, Hijras nød enorm popularitet og respekt blandt hinduer, og også blandt muslimer. Det var ikke før briternes ankomst, at det, der engang havde været beundring og respekt, blev til et stigma. Siden da har hijra-samfundene overlevet med store besvær, og mange af dem har været nødt til at dyrke prostitution for at overleve.

Selvom vi også kan finde kvinder, er medlemmerne af hijra-samfundene normalt mænd, der ikke identificerer sig med dette køn. Disse hijraer vokser deres hår langt, tager makeup på, parfumerer og bærer feminint tøj: smukke sarier og slør, og et væld af øreringe, halskæder og armbånd. De fleste af dem har været udsat for diskrimination (og endda mishandling) i deres familier, som ikke accepterer deres identitet, og er blevet tvunget til at flygte og danne fællesskaber med andre hijraer.

• Du kan være interesseret i: "Antropologi: hvad er det, og hvad er historien om denne videnskabelige disciplin"

Hvordan lever døtrene?

Hijraerne lever i samfund (gharanas) administreret af en nayak, som normalt er den ældste hijra. Nayak er den guru men hver af hijraerne har deres egen elskerinde, og hver kan være elskerinde for en anden hijra. Gruppen af ​​kvindelige disciple er cheelas (søstre).

Generelt giver hijraer deres velsignelser i bytte for penge for at tjene en indkomst i deres samfund. Men da det sociale stigma stadig er stærkt, er de ofte tvunget til at tigge for at overleve. Mange andre ender i prostitutionens mørke verden med de forfærdelige konsekvenser, det medfører: fejlbehandling og infektioner af kønssygdomme, herunder HIV.

Kastrering er en mulighed, som mange af dem udfører, men det er ikke obligatorisk at være en del af et hijra-fællesskab. At leve i et fællesskab indebærer heller ikke at opgive seksuallivet: sexudøvelsen er helt fri og et personligt valg.

• Relateret artikel: "5 eksempler på kønsroller (og deres indvirkning på samfundet)"

Det tredje køn i indisk kultur

Hvis hijraerne i øjeblikket lever en klar stigmatisering, var det ikke sådan i det gamle Indien, som vi allerede har kommenteret. Faktisk, Hinduisk religion overvejer perfekt det tredje køn, da deres guder på samme tid har maskulin og feminin energi.

Ja; I hinduistisk mytologi er de mandlige guder (den deba) altid har ved deres side shakti eller feminin energi. Guder og gudinder ses ikke som separate figurer, som det er tilfældet i andre mytologier, men er snarere to sider af samme sag. En enkelt mandlig gud såvel som en enkelt kvindelig gudinde er teologiske fejl.. Guddommelighed er altid maskulin og feminin.

• Du kan være interesseret i: "Top 5 myter om hinduistisk mytologi"

Krishna og soldaten Aravana, oprindelsen til hijraerne

I det Mahabharata, en af ​​hinduismens bøger (s. III a. C), hijras er nævnt som kinnars. Bogen fortæller også historien om guden Krishna og soldaten Aravana. Myten siger, at Aravana, søn af en fætter til Krishna, beklagede natten før han gik i kamp over, at han skulle dø uden at have ligget med en kvinde. Det var rigtigt, at hun kunne gifte sig samme nat, men hvilken kvinde ville gerne gifte sig med en mand, som dagen efter kunne være død?

Aravana græd ukontrolleret, og Krishna, rørt over sin sorg, forvandlede sig til en kvinde, Mohini, og giftede sig med ham. Da Aravana døde dagen efter i kamp, ​​sørgede Mohini over sin mand og tog enketøj på.

Hijraerne tager den legende og gør den til deres egen. Faktisk, i det sydlige Indien kaldes de også aravanis, til ære for soldaten. Hvert forår tager hijrasamfund på pilgrimsrejse til Koovagam at holde en festival til minde om historien. Der klæder hijraerne sig ud som brude, "gifter sig med" Aravana og fejrer begivenheden med en livlig og farverig fest. Derefter knækker de deres smykker, klæder sig som enker og sørger over soldatens død, ligesom Mohini sørgede.

• Relateret artikel: "De 8 grene af humaniora (og hvad hver af dem studerer)"

Hijras i indisk populærkultur

På trods af den stigende marginalisering, som hijraerne har lidt siden kolonialismen (og som desværre fortsætter i dag), er disse samfund højt værdsat af befolkningen i Indien. I øjeblikket hersker den beundring og respekt, som tidligere blev udskældt for hijraerne, blandt de populære klasser.

Faktisk, Hijraer kaldes stadig i dag for at velsigne fødsler, bryllupper og andre begivenheder, da de anerkendes som bærere af guddommelighed ved at leve med begge køn. For folket er hijraerne det levende udtryk for guderne, dem der opsummerer dualitet i deres væsen.

Men pas på, for hvis hijraerne kan give deres velsignelse, mener man, at de også kan bande. Derfor er de mennesker, der kræver deres tjenester, meget omhyggelige med at kompensere dem med mad, sarier eller penge direkte.

Hvad er fremtiden for hijraerne?

På nuværende tidspunkt kræver hijra-samfundene i Indien kraftigt deres rettigheder, så glemt i de sidste århundreder. De fleste lever meget enkelt, ofte nær nød; deres situation forværres af den indiske regerings forbud mod tiggeri på gaden. Nogle, for at leve, fortsætter med at dedikere sig til prostitution.

Den 6. september 2018 blev der taget et lille-stort skridt fremad. Indien afkriminaliserede endelig homoseksualitet og fjernede den fra straffeloven. Et år senere, på Kumbh Mela (den hellige hinduistiske pilgrimsrejse, der finder sted fire gange hver tolv år gammel) generobrede hijraerne den plads, de havde mistet i den hinduistiske religion og i samfundet Indien. I øjeblikket anslås det, at der er mere end 2 millioner hijraer i Indien, midt i kampen for reelle lige rettigheder og adgang til et værdigt liv fri for stigmatisering.