Blev handicappede passet i forhistorien?

Ifølge en anekdote, hvorfra det ikke har været muligt at skelne dens sandhed (som det normalt sker i mange af de citater, der angiveligt er blevet sagt af kendte personer), antropologen Margaret Mead, da hun blev spurgt om, hvad hun anså for at være menneskehedens første tegn på civilisation, svarede, at resterne af et helet lårben fra Palæolitikum.

Ifølge denne legende fortsatte Mead med at forklare den nysgerrige studerende, der stillede spørgsmålet, at i dyreriget, når et dyr blev såret, blev det overladt til sig selv. På den anden side viste de første menneskelige samfund uden tvivl, at omsorgen for forkrøblede og syge var en almindelig praksis i forhistoriens stammer.

Ser vi bort fra, om denne anekdote er sand eller ej, kan vi spørge os selv følgende: Er det sandt, at medfølelse og at hjælpe andre er menneskets eksklusive arv? Hvilke tegn finder vi i forhistorien, der viser os, at de første menneskelige samfund hjalp hinanden med at overleve?

• Relateret artikel: "Forhistoriens 6 stadier"

Blev mennesker med handicap passet i forhistorien?

Svaret på spørgsmålet er et rungende ja. Og det er, at de arkæologiske beviser taler for sig selv; Der har været mange opdagelser af brækkede knogler i skeletterne af mennesker, som ifølge analyse, de levede mange år efter ulykken. Det betyder selvfølgelig, at vores forhistoriske forfædre tydeligvis var klar over gruppe og gav deres hjælp og omsorg til de svageste, de sårede og folket handicappet

Den påståede udtalelse fra Margaret Mead har således et solidt grundlag. Det, den eminente antropolog tager fejl i, er hendes udsagn om, at i dyreriget er de sårede overladt til deres skæbne. Sådan er det ikke, i hvert fald blandt primater, vores nærmeste slægtninge.

• Du kan være interesseret i: "Teorien om biologisk evolution: hvad det er, og hvad det forklarer"

Eksklusivt arv til mennesket?

Når chimpansesamfund studeres, bliver den virkelighed, at pleje af de syge ikke er noget eksklusivt for mennesker, tydelig. Disse dyr har været kendt for at tage sig af syge medlemmer af gruppen, og hunner har været kendt for at adoptere forældreløse unger som deres egne. Denne adfærd, som vi kan se, er ikke for langt fra menneskelig adfærd.

Nogle undersøgelser går videre og sikrer, at chimpanser udøver rudimentær medicin for at hele sår. Tilsyneladende anvender disse primater stoffet fra specifikke insekter på blødende sår, som senere undersøgelser har vist at have høje antibakterielle egenskaber. Hvordan chimpanser opdagede disse helbredende og antibiotiske egenskaber er et mysterium.

Under alle omstændigheder, hvad denne mærkelige kendsgerning viser, er, at villigheden til at hjælpe og hjælpe andre deles af mange arter. Denne interesse for andres velfærd medfører naturligvis en række tilpasninger og ændringer på specifikke områder af hjerne, så der er behov for en tilstrækkeligt udviklet hjerne, som det er tilfældet hos mennesker og primater overordnede.

Roberto Sáez gør det i sin interessante undersøgelse om forhistorie og medfølelsens oprindelse (se bibliografi) det meget klart, at for at nå dette fase af gensidig hjælp, først skulle der være en række evolutionære ændringer i parietalzonerne, som er ansvarlige for vores socialisering. I løbet af årtusinder opstod følelsen af ​​medfølelse, nødvendig for at beskytte gruppen i en fjendtligt miljø, som mennesker ikke ville have, hvis de havde levet alene og uden affektive bånd overlevede.

Således blev medfølelse, den følelse af empati over for vores medmennesker, født under forhistorien og afviklet i hovedet på menneskelige samfund med det formål at garantere gruppens overlevelse og derfor arter.

• Relateret artikel: "Empati, meget mere end at sætte dig selv i en andens sted"

Neandertaler pleje

Indtil for ikke mange år siden var det billede, folk havde af neandertalere, af ret grove og primitive væsener. Heldigvis har dette billede ændret sig, og i dag er offentligheden ganske klar over, at disse slægtninge til os var lige så menneskelige, som vi var.

Neandertalerne begravede ikke kun deres døde (det vil sige, de var klar over døden og havde en række af af ritualer omkring hende), men tog sig også af deres syge, sårede og handicappede pårørende. Der er talrige eksempler, der vidner om denne "neandertaler-medfølelse", såsom det berømte tilfælde af Nandy, et skelet fundet i Shanidar-hulen i Irak, og som tilhørte en neandertalermand på omkring 40 flere år.

Det, der overraskede det videnskabelige samfund, er, at Nandy havde levet til så fremskreden en alder (hans fire århundreder ville svare til omkring 80 år). Homo sapiens nuværende), da han havde nok patologier til at forårsage sin død meget tidligere. Faktisk, Nandys skelet er en af ​​de forhistoriske rester, der præsenterer flest patologier; blandt dem alvorlige kraniedeformationer, der ifølge eksperter ville have forårsaget blindhed og praktisk talt fuldstændig døvhed. Derudover var Nandy ude af stand til at gå, da hendes underekstremiteter også viser alvorlige misdannelser.

Hvordan overlevede Nandy det fjendtlige miljø i Pleistocæn med sådan et patologisk billede? Svaret er meget enkelt: hans gruppe tog sig af ham indtil hans død. De gav ham ikke kun mad, men de bar ham også på deres rejser (husk at neandertalerne var nomader). Takket være den medfølelse, der er genereret af hjernens udvikling og de affektive bånd, som alt dette indebærer, fandt Nandy således et flatterende miljø for at overleve.

Kærlighed, medfølelse og overlevelse

Nandys tilfælde er på ingen måde isoleret. Vi fandt utallige vidnesbyrd om, at både neandertalere og Homo sapiens De tog sig af deres pårørende. En af de smukkeste sager, beskrevet af førnævnte Robert Sáez, er en pige fra Atapuerca at han er født med alvorlige dannelsesproblemer i kraniet, sandsynligvis trukket fra drægtighed. Næsten uden tvivl havde pigen et alvorligt handicap; På trods af det lykkedes det ham at overleve, indtil han var ti år gammel. takket være din gruppes omsorg.

Ifølge Sáez er denne sag et eksempel på en vanskelighed, som primitive mennesker stødte på: forståelsen af ​​medfødt handicap og deres tilpasning til det. For selvom det var let for disse samfund at forstå, at en jagtulykke eller et fald kunne forårsage en skade, var det ikke så nemt. forstå arten af ​​individets iboende misdannelser, genereret under graviditet, fødsel eller på grund af en mutation genetik. Derfor måtte disse samfund tilpasse sig denne virkelighed, ligesom de skulle tilpasse sig virkeligheden med skader og ulykker.

Det ser derfor ikke ud til, at de første menneskelige samfund foragtede eller forlod gruppemedlemmer, der viste tegn på handicap., både fysisk og psykisk. Tværtimod tyder alt på, at hele gruppen henvendte sig til dem og tog sig af dem for at sikre deres overlevelse. Dette er den eneste måde at forstå opdagelsen af ​​skeletter som Nandy, der uden hjælp fra sine slægtninge ikke ville have været i stand til at overleve.