TRO og BEGRUNDELSE i middelalderens filosofi

I denne lektion fra en LÆRER skal vi forklare problemet med tro og fornuft i middelalderens filosofi. Dette er to grundlæggende spørgsmål i middelalderen, som vil blive dækket af Saint Augustine og Saint Thomas, hovedsageligt. I middelalderen var religion grundlaget for alt, litteratur, kunst og selvfølgelig filosofi og tanke.

Problemet med tro og fornuft vil også blive værdsat af Averroes, en filosof af islamisk oprindelse og en stor kommentator til aristoteliske tekster, og faktisk var det denne tænker, der introducerede Aristoteles filosofi i Vesten. Hvis du vil vide mere om problemet med tro og fornuft i middelalderens filosofi, skal du fortsætte med at læse denne artikel af en PROFESSOR.

En af fædrene til den katolske kirke der kæmpede mod kætterierne fra manicheerne, donatisterne og pelagianismen. Han er en af ​​de højeste repræsentanter for den kristne tanke sammen med Santo Tomás. Han blev kendt under navnet "Doctor of Grace." Blandt hans værker om filosofi og teologi fremhæver han hans tilståelser og Guds by.

For Saint Augustine, tro og fornuft er to forskellige veje, der fører til det samme sted. Hvis de ikke falder sammen, er ræsonnementet forkert. Filosofisk tænkning underkastes således religion.

Tro, hævder en af ​​menneskehedens største tænkere, er nødvendig betingelse for at forstå kristendommen og åbenbaringens mysterium, men ikke nok. For at virkelig trænge igennem mysteriet er fornuft nødvendigt. For uden grund er der heller ingen tro.

Tro og fornuft er forskellige, men de skal læne sig på hinanden. De er nødt til at finde en balance. De har forskellige karakteristika og forskellige anvendelsesområder, og der er også et hierarki. Tro er altid bedre end fornuften, når den er i tvivl, da den kommer direkte fra Gud.

”Herren har med sine ord og handlinger formanet dem, han har kaldet til frelse, til først at have tro. Men derefter talte han om den gave, som han skulle give de troende, og sagde ikke: `` Dette er evigt liv: at tro ', men snarere:' Dette er evigt liv: at de kender dig, den eneste Gud, og den du har sendt, 'Jesus Kristus' ".

Saint Augustine ville sige "Tro på at forstå" og "forstå at tro." På denne måde ønsker Saint Augustine at forstå tro, demonstrere dens rigtighed ved hjælp af grund til at gøre det.

St. Thomas betragtes som hovedstol for skolastik og forsvarer af naturlig teologi. Han kommenterede, ligesom Averroes, Aristoteles 'værker, der viste dets kompatibilitet med den katolske religion. Han var meget påvirket af Neoplatonism af Saint Augustine og Aristotelianism af Averroes og Maimonides.

To af hans vigtigste værker er Summa theologiae og Summa mod hedninger og han siges at være en af vestlig litteraturs største filosoffer.

St. Thomas siger, at tro og fornuft er forskellige elementerDe er ikke ringere end hinanden, men er på samme niveau. Men hvis der ikke er nogen tilfældighed mellem de to, skal du fortsætte med at satse på tro.

Filosofi modsiger ikke religion og det er en gyldig måde at nå ægte viden på.

”Det, der naturligt er medfødt i fornuften, er så sandt, at der ikke er nogen mulighed for at tænke på dens falskhed. Og endnu mindre er det lovligt at tro falsk, hvad vi besidder ved tro, da det er blevet bekræftet af Gud. Da kun det falske er i modstrid med det sande, som deres definitioner klart viser, er der ingen mulighed for, at de rationelle principper er i strid med troens sandhed ”.

Årsagen, siger Santo Tomás, er et instrument, som mennesket bruger til at kende den verden, der omgiver ham. Men hvis fornuften modsiger troen, er det en fornuftens fejl. Gud kan ikke tage fejl.

Udgangspunktet for tanken om Saint Thomas Aquinas er overvejelsen troens sandheder er højere end fornuftens sandheder. Dette skyldes, at tro er åbenbaret af Gud, og Gud er ufejlbarlig. Fornuften tjener ikke som et redskab til at lære Gud at kende, men den er i stand til at nå en sand viden om verden.

Tanken om den hellige Thomas åbner på denne måde vejen for andre filosoffer, der mod traditionen begynder at overveje fornuftens vigtige rolle i forhold til tro. Af filosofisk tænkning, imod religion.

Den dobbelte sandhedsteori Det er en teori, der traditionelt tilskrives Averroes, og som tager udgangspunkt i overvejelsen om, at både sandheden om fornuftens sandheder er lige så gyldig som åbenbaringens sandheder. Og mellem de to kan der være en modsigelse. Der er derfor to sandheder.

Ifølge denne teori er der en religiøs sandhed og en filosofisk sandhed og det blev vedtaget af latinsk averroisme.

St. Thomas modsætter sig denne teori ved at sige:

"Filosofi og teologi er to forskellige, men ikke modsatte discipliner, de kommer sammen i troens indledning, og begge er supplere og hjælpe hinanden (grund med sine dialektiske våben, tro som det ydre kriterium) i søgen efter sandheden"