Avicennas dualistiske teori

Siden praktisk talt begyndelsen af ​​filosofien, dualisme, ideen om, at krop og sjæl er to radikalt forskellige elementer Det har gennemsyret mange menneskers tankegang. Det er en tro, der meget let passer med vores oplevelse, da vores bevidsthed er én ting, knyttet til det, vi subjektivt oplever, og en anden ting Ting er, hvad vi intuirer er hinsides det, uanset om vi er bevidste om det eller ej: miljøet, der omgiver os, andre mennesker og endda vores egen krop, knogler og sjæl. kød.

Men denne idé om, at krop og sjæl er forskellige, som kan omformuleres ved at tro, at der er en adskillelse mellem organismen og den pågældende organismes mentale liv, er ikke en selvindlysende sandhed samme. Den eksisterer, fordi der bag den har været en filosofisk tradition, der begyndte for mange århundreder siden og er gået i arv gennem generationerne. Dernæst vil vi se et af de første led i denne kæde: Avicennas dualistiske teori.

• Relateret artikel: "Dualisme i psykologi"

Hvem var Avicenna?

Ibn Sina, også kendt som Avicenna (sidstnævnte navn er den latiniserede version) var

en filosof, læge og videnskabsmand født i år 980 i Bukhara, på det tidspunkt en del af Persien. Allerede i sine første leveår viste han sig som et vidunderbarn, og i ungdomsårene blev han berømt for sine evner som læge. Hans berømmelse gjorde det muligt for ham at arbejde som læge og rådgiver for flere prinser.

Da han nåede en alder af 21, begyndte han at skrive en bred vifte af tekster og bøger, som talte næsten tre hundrede. De beskæftigede sig med så forskellige emner som medicin, metafysik,

Selvom hans modersmål var persisk, hans intellektuelle liv foregik på arabisk, og faktisk var han en af ​​de hovedpersoner, der havde ansvaret for at overføre ideerne til arabisk litteratur Aristoteles.

Endelig døde Avicenna omkring år 1037, muligvis fordi nogen forgiftede ham med et af de medicinske præparater, han brugte.

• Relateret artikel: "Platons idéteori"

Avicennas dualistiske teori: dens hovedideer

Dette er grundlaget for Avicennas dualistiske teori.

1. Sandheden kan tilgås gennem fornuften

Avicenna mente, at der er sandheder, som man kan få adgang til ved at bruge fornuft. Ud fra denne idé forsøgte han at begynde at bygge en måde at tænke på udelukkende baseret på det, der har logiske beviser, kasserer fra begyndelsen alt, der ikke står af sig selv, noget der århundreder senere den berømte franske filosof René kasserer.

Så det, Avicenna afviste alle ideer, der kunne forfalskes. og han stod kun tilbage med, hvad han forstod som absolutte sandheder.

2. Eksperimentet med teorien om flydende mand

Da Avicenna ønskede at nå frem til sandheden ved at bruge logik, brugt et teoretisk eksperiment at vide, hvad menneskets natur er, da dets resultat ikke bør afhænge af detaljer knyttet til den kontekst, hvori denne øvelse udføres; hvis noget er indlysende, behøver det ikke være baseret på ting, der faktisk sker.

Således forestillede Avicenna sig en situation, hvor en person lige var blevet født og uden at have nogen materiel erfaring, men med ræsonnement. Fra begyndelsen er der desuden en mærkelig situation: denne person forbliver svævende i luften med deres ben og arme strakt og alle hans sanser annulleret: han hverken ser eller hører, og kan heller ikke føle berøring af noget osv.

Stillet over for denne hypotetiske situation påpeger Avicenna, at denne person ikke ville vide, at de har en krop, men de ville vide, at de har et sind.

3. Sindet ved, at det eksisterer

Den grundlæggende forskel mellem sindet og kroppen er, at førstnævnte ved, at det eksisterer, mens sidstnævnte, uanset hvad der sker, ikke kan tilskrives denne kapacitet. Eksistensen af ​​det mentale er indlysende i hvem han er bevidst om sin eksistens. Dette gør det åndelige og det materielle radikalt anderledes: Kroppene er ikke opmærksomme på noget, men det er vi. Derfor er der i det vi kalder "jeg" en komponent, som ikke er kroppen selv.

På trods af at have været meget inspireret af tanken om Aristoteles (som endda førte ham til at benægte nogle af islams grundlæggende principper), adskilte sig fra ham i tanken om, at det materielle og det åndelige er to dimensioner af den samme ting. For Avicenna er sindet og kødet i den menneskelige krop to stoffer, der har en helt anden natur.

kritik af dualisme

Psykologi og meget af filosofi I dag afviser de dualisme af mange grunde. Det første er det er udelukkende baseret på spekulationer, situationer, der hverken er reelle eller kan være. Hvis du for at bevise dualisme skal forestille dig oplevelser, der ikke er og ikke kan være virkelige, så fortæller de dig intet om, hvad der er virkeligt.

Den anden kritik er, at forsvaret af dualisme mange gange stammer fra fejl i sprogbrugen. At forveksle "bevidsthed" med "sind" eller "mentalt liv" er for eksempel at bruge simple kategorier til at gruppere meget abstrakt, hvilket kan føre til, at hver af disse kategorier ændrer deres betydning fra tid til anden uden at være til klar over det.

Endelig er den tredje store kritik, at for at opretholde dens gyldighed, må man antage, at der er mange ting, der de tilhører en åndelig dimension, der ikke kan tilgås, hvilket betyder, at der ikke er nogen grund til at tro på de. I denne forstand dualisme del af en form for cirkulær ræsonnement: for at nå frem til, at det åndelige (som noget adskilt fra det materielle) eksisterer, må man antage, at det eksisterer.

Avicennas eksperiment præsenterer os for eksempel for en situation, der ikke kan opstå: en, der ikke er stimuleret sensorisk fra fødslen kan ikke blive selvbevidst, og vil sandsynligvis dø meget tidlig.