Miljødeterminisme: hvad det er, karakteristika og eksempler

Når de forsøger at forklare forskellene mellem kulturer og graden af ​​udvikling mellem nationer, har de taget højde for tage højde for flere faktorer, såsom indflydelsen mellem kulturer, deres historie, genetik og geografiske position blandt andre mange.

Miljødeterminisme er en tilgang af antropologi og geografi der har lagt særlig vægt på miljøets karakteristika, klima og geografiske ulykker for at forsøge at forklare forskellige menneskegruppers kulturelle træk.

Denne tilgang, hvis oprindelse ligger i den klassiske oldtid, var meget populær i det 19. og 20. århundrede, selvom det ikke var uden kontroverser. Dernæst vil vi opdage, hvad miljødeterminisme er.

• Relateret artikel: "Genetisk determinisme: hvad det er, og hvad det indebærer i videnskaben"

Hvad er miljødeterminisme?

Miljødeterminisme er en tilgang specifik for antropologi og geografi, der fastholder, at miljøet, især fysiske faktorer såsom geografiske træk, ressourcer og typen af ​​klima, bestemmer mønstrene for den menneskelige gruppe, der bosætter sig i et bestemt territorium, foruden at have en social udvikling direkte afhængig af det miljø, der har rørt det dvæle.

De mest radikale miljødeterminister hævder, at alle økologiske, klimatiske og geografiske faktorer ville forklare menneskelige kulturelle forskelle før deres egne sociale, genetiske faktorer, fremmede kulturelle påvirkninger og historie. Hans hovedargument er, at et områdes fysiske egenskaber, især klimaet, har en dyb indvirkning på dets psykologi. Af indbyggerne.

Det kan også ske, at en person udvikler en adfærd, der bedre tilpasser sig deres miljø og resten af ​​mennesker, da det er fordelagtigt, efterlig det ved at sprede dette nye kulturelle træk.

Et klassisk eksempel på miljødeterminisme findes i forklaringen givet af flere antropologer fra det 19. århundrede. Disse forbundet det faktum, at en kultur var længere væk fra troperne med en større grad af kulturel kompleksitet og teknologisk udvikling fordi, ifølge dem, var tropiske klimaer mere godartede end kolde, med flere ressourcer. Tropiske kulturer, der havde lettere adgang til sådanne ressourcer, levede mere komfortabelt og behøvede ikke at udvikle sig komplekse overlevelsesstrategier i modsætning til dem, der boede på kolde steder, som udviklede en større intelligens.

Et andet miljødeterministisk eksempel er ideen om, at ø-kulturer har meget forskellige kulturer fra de kontinentale, hovedsageligt på grund af deres fysiske isolation. Selvom transporten til øerne med tiden er blevet bedre, hvilket gør det nemmere at komme ind og forlade dem og til gengæld har fået større interkulturel kontakt, indbyggerne på enhver ø har ideen om at tilhøre en mere konservativ og lukket verden, "ren", end indbyggerne i kontinentale regioner.

klassisk baggrund

Selvom moderne ideer om miljødeterminisme har deres oprindelse i det 19. århundrede, er det muligt at nævne, at ideen om, at miljøet kan påvirke kulturen i en menneskelig gruppe er ret gammel.

Store klassiske tænkere som Strabo, Platon og Aristoteles de forsvarede, at de klimatiske egenskaber i Grækenland var dem, der havde tilladt grækerne at være en mere udviklet civilisation sammenlignet med samfund i varmere eller koldere områder, der har mildt klima, men ikke nok til ikke at skulle udvikle et sofistikeret samfund og viden.

Andre tænkere associerede ikke kun miljøet med de kulturelle og psykologiske aspekter af en gruppe menneske, men de mente også, at de så i miljøet, hvad der forklarede de fysiske egenskaber ved løb. Vi har et eksempel på dette hos tænkeren Al-Jahiz, en arabisk intellektuel, der mente, at miljøfaktorer forklarede hudfarve. Han mente, at den mørke hud på afrikanere, forskellige fugle, pattedyr og insekter skyldtes en høj mængde sorte basaltsten i Østafrika og Den Arabiske Halvø.

• Du kan være interesseret i: "Filosofiens 8 grene (og dens hovedtænkere)"

Moderne tider

På trods af sin klassiske baggrund har de nuværende miljødeterministiske ideer deres storhedstid og oprindelse i slutningen af ​​det 19. århundrede, grundlæggende etableret af den tyske geograf Friedrich Ratzel som gjorde dem til den centrale teori for hans tanke. Ratzels teori blev udviklet efter udgivelsen af ​​"The Origin of Species" af Charles Darwin i 1859, en bog, der afslørede, hvordan karakteristikaene ved miljøet påvirker udviklingen af ​​en art, idet det er det allerede klassiske eksempel på finker på Galapagos eller udviklingen af ​​pebermøl i revolutionens England Industriel.

Miljødeterminisme ville blive meget populær i angelsaksiske lande og ville nå USA i begyndelsen af ​​det 20. århundrede af Ellen Churchill Semple og Ellsworth Huntington, to elever af Ratzel. Huntington er krediteret for at have forbundet den økonomiske udvikling i et land og den afstand, det havde fra den geografiske ækvator., hvilket indikerer, at både tropiske og ekstremt polære klimaer ikke er gavnlige for udvikling økonomisk, mens de tempererede trækker efter kolde ja, faldende sammen med de angelsaksiske lande og deres kolonier.

Miljødeterminismens tilbagegang

På trods af dens succes i begyndelsen af ​​1900'erne, faldt miljødeterminismens popularitet gradvist i 1920'erne. Grunden til dette er den mange af de præmisser, der blev forsvaret af miljødeterminister, havde vist sig at være falske og partiske, tæt forbundet med en racistisk og imperialistisk ideologi typisk for angelsaksiske lande. Hans udsagn om, hvordan klima og/eller geografi påvirkede kulturen, blev fremsat på forhånd uden at kontrollere, om det var rigtigt, noget typisk for pseudovidenskab som frenologi.

Selvom at bekræfte, at miljøet kan betinge den kultur, der er baseret på det, er det ikke helt fejlagtigt, hvilket sikrer, at det fuldt ud bestemmer de kulturelle træk ved en bestemt social gruppe er overdrevet. De mest radikale miljødeterminister var fuldstændig uvidende om indflydelsen fra andre kulturer, historie, sociale fænomener og andre årsager, der ikke var afhængige af omgivelserne til at forklare, hvorfor en kultur var ligesom var.

Miljødeterminister, forudindtaget af hvid overherredømme, ignorerede det Gennem historien har der været utallige højt udviklede kulturer, der blev fundet i klimaer, som de mente ikke burde være gavnlige.. Nogle eksempler er det gamle Egypten, mesoamerikanske civilisationer, Japan, Indien, Kina og Korea. De var heller ikke klar over, at det faktum, at USA, Tyskland, Australien eller Sydafrika havde en større økonomisk udvikling Det skyldtes ikke dens geografiske placering, men at være kulturelt påvirket af England, den industrielle revolutions vugge.

Som en modsætning til miljødeterminisme teorien om miljømæssig possibilisme eller geografisk possibilisme etableret af den franske geograf Paul Vidal de la Blanche blev udviklet. Han sagde, at miljøet sætter begrænsninger for kulturel udvikling, men dette definerer ikke fuldt ud, hvordan kulturen vil være. Kulturen i en menneskelig gruppe vil blive defineret af de muligheder og beslutninger, der træffes af de mennesker, der udgør den, og står over for miljømæssige begrænsninger.

• Du kan være interesseret i: "De 4 hovedgrene af antropologi: hvordan de er, og hvad de undersøger"

Eksempel på videnskabelig undersøgelse af miljødeterminisme

Selvom miljødeterminisme, som den blev konceptualiseret i slutningen af ​​det tidlige 19. århundrede endte med at blive gradvist forladt, anses det for, at miljøet kan bestemme visse kulturelle træk.

Vi har et eksempel på dette i den forskning, der blev udført af Talhelm and English-gruppen i 2020, i der relaterer i hvilken grad sociale normer respekteres med, om basiskulturen har dyrket ris eller hvede.

Over hele kloden der er alle slags folk, der har plantet forskellige typer afgrøder, ris og hvede er meget almindelige. I Kina er der en ret mærkelig kendsgerning, som er, at der er forskellige kulturer, der, på trods af at de har det samme sprog, er under den samme politiske regering og Da de er af samme etnicitet, har de meget forskellige syn på, hvad det vil sige at bryde sociale normer, afhængigt af om deres forfædres kultur dyrkede ris eller hvede.

Forskerne forklarer, at dyrkningen af ​​ris altid har været mere besværlig end hvede, hvormed de samfund, hvor førstnævnte er blevet dyrket, er blevet tvunget til at udveksle opgaver blandt deres medlemmer for at sikre, at afgrøden ikke fordærves. Derudover involverer dyrkning af ris flere trin og ressourcer end dyrkning af hvede, hvilket tvang landsbyerne til at have en mere omhyggeligt designet struktur.

Ved at skulle dele pligter har medlemmer af de risdyrkende landsbyer udviklet en stærk følelse af respekt for sociale normer og gensidighed. Ikke at give en tjeneste eller ikke at deltage i sociale begivenheder ses meget negativt i det risdyrkende Kina end i det hvededyrkende Kina.

Dette er også set i Japan, Korea og endda i afrikanske områder med rismarker, hvor der hersker en kollektivistisk kultur. At bevæge sig væk fra den sociale norm i disse lande kan få emnet til at blive et socialt udstødt.

På den anden side har der i den vestlige verden, såsom USA eller Vesteuropa, været en større tradition for at dyrke hvede med nogle undtagelser. I Vesten er det ikke så ildeset at bevæge sig væk fra den sociale norm, så længe det ikke indebærer en forbrydelse eller skade på andre mennesker, som i Fjernøsten, og opfattes mere som en simpel handling af egoisme eller et krav på individualisme snarere end et angreb på samfund.

Bibliografiske referencer:

• Talhelm, T. og engelsk, A. S. (2020). Historisk set har risdyrkningssamfund strammet sociale normer i Kina og på verdensplan. Proceedings of the National Academy of Sciences 117 (33) 19816-19824; DOI: 10.1073/pnas.1909909117